Курс по история

Феноменология и отклонение

Феноменология и отклонение

Феноменологията е философски възглед, който подчертава субективния и интроспективния характер на нашия опит. Феноменологичният подход включва конфликтна перспектива, интерпретивизъм и микросоциология, които разглеждат девиантността като относителна и ситуационна, без универсален стандарт, по който всеки може да бъде измерен. Феноменологичният подход смята, че това, което в едно общество може да се счита за девиантно поведение, не може да се разглежда като такова от друга социална група в различна част на света и че самото общество в определена област определя кое е девиантно поведение или не , Феноменологичният подход също така смята, че това, което се разглежда като девиантно поведение сега, може да не се разглежда като такова в следващите години поради промени в обществото.

Феноменологичен подход като интеракционизъм подчертава как хората възприемат света и си взаимодействат помежду си и се отнасят към преживяното преживяване. Феноменологичните изследвания вземат предвид субективните отговори на участниците на опит и че индивидът е по-важен от обществото. Феноменологичният подход включва интеракционизъм, теория за етикетиране и също се припокрива с постмодернизма.

Феноменолозите се стремят да разберат какво е явление. Те се опитват да открият какво е отклонение чрез изследване на начина, по който някои действия и индивиди се определят и етикетират като девиантни.

Както феноменологията, така и интеракционизмът подчертават важността на начина, по който законът се прилага. Те се занимават с етикетиране на индивидите като девиантни. Те се концентрират върху изучаването на субективните състояния на индивидите, а не върху структурата на обществата като цяло.

Подходът, известен като етнометодология, е американска социологическа перспектива, която се опитва да приложи принципите на феноменологията в изследването на обществото. Етнометодолозите не се занимават да обясняват причините за отклонение, отразени от статистически или социални проучвания, за да развият нашето разбиране за отклонение. Те са заинтересовани да проучат как действията или деянията се определят като девиантни и / или престъпни. Обработката на девианта чрез агенции като полицията и съдилищата се разглежда като подходяща област за проучване. Етнометодолозите разгледаха правосъдието за непълнолетните в Америка Cicourel, 1976. Те също така разглеждат как съдебните заседатели пристигат на присъдите си и ролята на короните Аткинсън, 1978 г.

Процесът на определяне на млад човек като делинквент включва поредица от взаимодействия, базирани на набор от значения, държани от участниците. Официалните норми: закони и организационни правила - официални стандарти, които се прилагат за дадена ситуация и се издава наказание в края на процеса. Неформалните норми: варират от група до група, няма официални санкции; например някой, който пуши в рамките на група приятели, може да не бъде разглеждан като отклонен от тези в групата, които също пушат, но непушачите дори в тази група за приятелство могат да видят такова поведение като отклоняващо се, дори ако не са готови да „издават“ някаква форма на наказание.

Аарон и Сикурел изследваха престъпността сред непълнолетните в два калифорнийски града. Те установили, че хората са спрени и разпитвани. Но всеки от части на вътрешния град, дошъл от произход с ниски доходи, автоматично се възприема като подозрителен и е обозначен като „типичен делинквент“ - ключът тук е техният език и външен вид. Според Аарон и Сикурел те са арестувани и обвинени в престъпление поради възпитанието, образованието си, етническата принадлежност, семейството и социалния клас. Но Аарон и Сикурел също откриха, че родителите от средната класа могат успешно да преговарят с полицията и съдилищата за постигане на „по-добър“ резултат.

Cicourel заключи, че подобно поведение подчертава как значенията, държани от агентите на социалния контрол, водят до това, че някои хора са определени като девиантни, докато други не са дори ако са арестувани за подобни престъпления.

Има обаче критици към работата на Cicourel. Онези, които са го критикували, казват, че той е субективен и относителен и че не обяснява кой има власт в обществото и как мощните групи определят престъпността и отклонението. Ясно е, че полицията има власт в американското общество и всички полицейски сили биха имали много сходни възгледи за това какво е девиантно поведение в рамките на дадена общност. И все пак организираните банди имат власт в рамките на някои общности и възгледите им за девиантно поведение вероятно са в пълен контраст с полицията. Кой изглед е важен? Това трябва да зависи от това на каква страна вие като индивид вероятно ще се поставите.

Един от проблемите е определянето на девиантно поведение.

В рамките на всички общества съществуват абсолютни понятия, при които някои форми на поведение са предписани (считани за девиантни) и отрицателно санкционирани. Убийството би било едно от тях. Позитивистите обаче твърдят, че някои конкретни типове индивиди са по своята същност (генетично, социално или психологически) предразположени към девиантно поведение. Проблемът тук е какво правите с хората, които извършват девиантно поведение, но според позитивистите не могат да помогнат на това, което правят? Например в края на Втората световна война многобройни млади немци са арестувани за различни престъпления, които обикновено се въртят около насилието под някаква или друга форма на хора, заловени по време на нацистките завоевания. Макар и подложени на изпитание, мнозина бяха пощадени от смъртната присъда, тъй като аргументът, представен от техния екип по защита, беше приет от участващите съдии: че са били възпитани от най-ранните учебни години, за да презират евреите, циганите и други групи, подчертани от нацисткият режим. Следователно това, което направиха, беше реакция на коляното към възпитанието им и че истинската виновна страна са възпитателите и пропагандистите от Нацистката партия, които ефективно „промиват мозъка“ на тези арестувани лица да действат по определен начин. Това беше аргумент, който спаси число от бесилката.

Друг проблем относно дефинирането на отклонение е, че никое поведение не се е считало за отклоняващо се във всички общества (междукултурно). Интерпретивистите смятат, че отклонението не е в това какво прави някой, а в това как някой или обществото като цяло реагира на това поведение.

Две форми на отклонение могат да бъдат идентифицирани. Единият е девиантно поведение, което самото общество е считало за неприемливо и неизменно незаконно. Но също така девиантното поведение може да се намери в социалните групи, при което членовете на тази група решават кое е девиантно поведение и кое не. През 70-те години английският футбол е белязан от хулиганство както по време на мачове (нахлувания в терена), така и след мачове с всестранни двубои. Обществото като цяло осъди такова поведение като отклоняващо се, но в рамките на тези банди такова поведение беше не само приемливо, но и насърчено. Ако член на банда искаше по-голямо приемане в тази банда и да се движи нагоре по нейната йерархия, той ще трябва да се включи в такова девиантно поведение, каквото е прието поведение в тази група. По-съществено, колкото по-девиантно е поведението в рамките на сферата на тази банда по отношение на футболното хулиганство, толкова повече кудо би получил човек в тази банда.

Ако индивидът знае какво прави, се разглежда от обществото като цяло като отклоняващо се, той извършва виновно отклонение - съзнателно го прави. Не виновното отклонение е обратното, при което индивидът може да не знае, че това, което прави, е погрешно. Например някой от аутистичния спектър може да не разбере, че ударът на някой над главата с пожарогасител боли и че обществото като цяло не търпи подобно поведение. Въпреки това той би бил „виновен“ за неотговорно отклонение поради тази липса на разбиране и наказанието му би било различно от нормата. Въпреки това, някой, който направи същото, но не е в аутистичния спектър, няма да получи такъв отговор, тъй като ще знае, че това, което е направил, е грешно.

С любезното съдействие на Лий Брайънт, директор на шеста форма, англоевропейско училище, Ingatestone, Есекс

Подобни публикации

  • отклонение

    Според Хауърд Бекер социалните групи създават отклонение, като правят правилата, чието нарушение представлява девиантно поведение и прилагайки тези правила към конкретни хора ...

Гледай видеото: Biblical Series VIII: The Phenomenology of the Divine (Юни 2020).