Мартин Лутер

Мартин Лутер е роден през 1483 г. в сравнително заможно семейство. Бащата на Мартин Лутер е участвал в търговията с мед. През 1497 г. Лутер е изпратен в училище в Магдебург, което се управлява от братята на Общия живот. През 1501 г. той постъпва в университета в Ерфурт, който е крепост на „ученички“. През 1505 г. Лутер завършва магистратура.

„Номиналистите“ от Ерфурт твърдят, че Човекът е с ограничена интелигентност и че никога не може да разбере напълно Божествеността. Едно познание за Бог може да дойде само чрез откровенията, съдържащи се в Библията. Лутер вярваше, че е пълен с грях и вярата, че Бог е отделен от човека, има огромно влияние върху него.

През юли 1505 г. Лутер се присъединява към братята Августин в Ерфурт - „за да намери Бог“. Той се присъедини към изключително строгия Наблюдателен ред и се отличи в тяхната дисциплина. Той обаче не намери спокойствие. Римокатолическата църква учи, че човек може да спечели благосклонност към Бога чрез така наречените „добри дела“. Лутер вярваше, че той като грешник е осъден в очите на Бог и че нищо не може да му помогне. Въпреки че върши много добри дела, Лутер не намери спокойствие.

През 1508 г. Лутер е изпратен в дома на Августин във Витенбург, за да преподава в университета.

През 1510 г. Лутер е изпратен в Рим, за да отправи апел до главата на Августинския орден, който е резултат от вътрешна борба в самия орден. Очакваше се началникът на заповедта да вземе решение. Докато беше в центъра на християнството, Лутер използва възможността да покаже любовта си към Бог, когато изкачи Санта Скала на колене. Той не намери спокойствие и всъщност се върна във Витенбург в още по-големи мъки.

От 1511 до 1517 г. Лутер изнася лекции за псалмите и посланията на Свети Павел към римляните. Именно като ги изучи, той намери решението на своите мъки:

  1. Човекът не можеше да се доближи до Бога по свой начин, тъй като човекът беше твърде грешен, тъй като първоначалният грях го насочи към злото.
  2. Човекът не можеше да направи нищо - само Бог можеше да се намеси, за да го освободи от греха. Човекът не можеше да принуди Бог да се намеси.
  3. Всички грешници трябва да живеят с надежда - ако Бог беше изпратил Исус в света, тогава той трябваше да вярва в Човека.
  4. Само чрез вярата можете да намерите спасение.
  5. В това нямаше нищо ново, тъй като св. Павел и св. Августин бяха подчертали това.

Лутер обаче вярваше, че Светият Дух работи в него и че този знак за него е знак за регенерация.

Към 1517 г. Лутер все още преоценява мислите си, когато Джон Тецел влезе в Германия, продавайки индулгенции, за които Лутер вярваше, че ще заблудят хората да вярват, че могат да си изкупят пътя от греха без никаква мисъл за вяра. Също така тези хора биха повярвали, че отиват в Рая, когато всъщност ще отидат в ада. Как биха могли да се покаят, когато са били нужни самоотвержение и самодоволство? Лутер вярваше, че не може да има кратки съкращения до това и че Бог не може да бъде заблуден от грешниците, преструващи се, че се покаят. Основното оплакване на Лутер срещу Католическата църква беше, че тя поддържа система, която оставя грешниците в грях - и това беше институцията, която имаше за цел да спаси загубените души !!

През октомври 1517 г. Лутер приковава своите „95 тези“ към врата на църква във Витенбург. Това бяха възгледите му за индулгенциите. В този процес нямаше нищо необичайно. Стандартната практика беше да се представи идея, която имате за другите, за да прочетат и след това да коментират. Работата на Лутер беше на латински, затова не беше предназначена да я чете някой друг, освен академик. Мислите му не бяха пряка атака срещу Католическата църква, а нападение срещу Тецел и индулгенции. Какво се случи по-нататък, не е ясно. Някой свали памфлета и го преведе на немски език и го напечата. Веднъж в тираж „95 тези“ придоби много внимание. Всъщност толкова много внимание, че Лутер се опита да изтегли памфлета, но той закъсня твърде много.

Архиепископът на Майнц, Албрехт от Бранденбург-Хохенцолерн, под който работи Цецел, изпрати копие до Рим с искане на Лутер да бъде забранено да се разширява по идеите си. Витенбург е бил в архиепископската епархия. Папа Лъв X предположи, че става въпрос за „монашеска кавга“. Той не задържа този изглед, след като прочете копието. Той извика Лутер в Рим, за да отговори на обвинения в ерес и бунт срещу църковната власт. Човекът, назначен да ръководи атаката на църквата срещу Лутер, беше кардинал Кайетан - основен интелект в католическата църква. Каетан е бил и папски легат в Германия.

Фредерик Мъдрият от Саксония (Витенбург беше в Саксония) реши, че Лутер не трябва да бъде предаден, докато той няма възможност да се защити. По ирония на съдбата колекцията от реликви на Фредерик не впечатли Лутер! В едно отношение Лутер имаше късмет на своя страна. Светият римски император бил Максимилиан. Той не можеше да се намеси в тази афера, тъй като се опитваше да получи подкрепата на Фредерик, за да получи сина му Чарлз, коронясан за крал на римляните. Фредерик беше един от седемте избраници.

През октомври 1518 г. Лутер заминава за Аугсбург, за да аргументира делото си срещу Каетан. Последният твърди, че всички трябва да се подчиняват на католическата църква, твърдейки, че църквата има достъп до истините, които не се съдържат в Библията, тъй като е била божествена институция. Лутер стоял при убежденията си, че ако не се съдържа в Писанията, това не е от значение. Лутер напусна Аугсбург, като беше очевидно, че между него и Каетан има пропаст.

Лутер се обръща към Общия съвет на Църквата. Това би било безрезултатно упражнение, но Лутер е подпомогнат от смъртта на Максимилиан през януари 1519 г. Чарлз не е избран чак през юни 1519 г., така че от януари до юни електорите имат огромна власт и това включва Фредерик Саксонски. До този момент Лутер бе постигнал национална слава и Фредерик щеше да е глупав да го предаде на Католическата църква и в този момент Чарлз не беше достатъчно силен, за да отстоява авторитета си.

През юли 1519 г. Лутер се запознава с известния немски богослов Джон Ек. Ек обвини Лутер, че е хусит. Лутер каза, че учението на Хус е съдържало някои истини и че не е трябвало да бъде осъждан. Лутер вече беше далеч от първоначалната си позиция, тъй като 1) отричаше властта на папите 2) отричаше властта на общите съвети и 3) повторно повтаряше „оправдание само чрез вяра“.

През 1520 г. Лутер доразвива идеите си.

През юли 1520 г. Лъв X издава папски бик - „Ексургър Домин“. Това осъди вярванията на Лутер и нареди публичното изгаряне на работата на Лутер. На Лутер беше наредено да се откаже от заплахата от отлъчване. Лутер изгори копие на Бика във Витенбург и книгата на каноничното право. Интересното е, че бикът осъди Лутер като „бик, който е влязъл в лозето“… (Лео е харесвал здравословно вино).

През юли 1521 г. Лутер е официално отлъчен и на Чарлз е наредено да наложи това от папата. Чарлз V беше набожен католик, но не можеше да рискува да се противопостави на германските принцове и обществеността поради популярността на Лутер в северните щати. Чарлз осъди вярванията на Лутер и забрани публикуването на неговите произведения. Лутер беше призован при Вормс, за да защити делото си пред имперска диета. Лутер тръгна от Витенбург на април 1521 г. на триумфално пътуване, но осъзнавайки, че Джон Хус е получил безопасно поведение от властите, но е бил осъден и изгорен на клада.

Именно във Вормс Лутер произнесе речта си „Тук стоя“.

Подобни публикации

  • Социалните последствия на Мартин Лутер

  • Мартин Лутер и германската реформация

    Мартин Лутер е бил един от най-влиятелните хора в историята. Превъртете надолу, за да получите достъп до всички теми Богословски условия Римокатолическата църква в…

  • Влиянието върху лутеранската вяра върху градовете

    Влиянието на Мартин Лутер и германската реформация върху градовете е трудно да се обобщи, тъй като всеки град реагира различно на обстоятелства, уникални за него; някои ...


Гледай видеото: Как Лутер търсил и намерил (Може 2021).