Народ, нации, събития

Теория за социалните действия

Теория за социалните действия

Теорията за социалните действия е основана от Макс Вебер. Има два основни типа социологически теории; първата е структурната или макро теорията, докато другата е социално действие, интерпретация или микро перспектива. В двата края на спора за това коя е по-добрата теория са Дюркхайм, основателят на функционализма, и Вебер, водещ в основата на теорията за социалните действия.

Както подсказва името „микро“, перспективите за социални действия разглеждат по-малки групи в обществото. За разлика от структурализма, те се занимават и със субективните състояния на индивидите. За разлика от структуралистическата перспектива, теоретиците за социални действия разглеждат обществото като продукт на човешката дейност.

Структурализмът е детерминистична перспектива отгоре надолу, която изследва начина, по който обществото като цяло се вписва заедно. Функционализмът и марксизмът са и двете структуралистични перспективи: като такива двамата възприемат човешката дейност като резултат от социалната структура.

Теорията на структурата на Гидънс (1979) разглежда теориите за структурата и действията като две страни на една и съща монета: структурите правят възможно социалното действие, но социалното действие създава структурите. Той нарича това „двойственост на структурата". Критиците на Гиденс, като Арчър (1982) или (1995), твърдят, че той е поставил твърде много акцент върху способността на индивида да променя социалната структура, просто като действа по различен начин.

Интересно е, че въпреки че Вебер вярваше, че социологията е изследване на социалното действие, той също се застъпва за комбинирания структуралистичен и интерпретационен подход в своя общ подход към изследването.

Макс Вебер вярвал, че именно социалните действия трябва да са в центъра на изучаването в социологията. За Вебер „социално действие“ е действие, извършено от индивид, към което индивидът придава значение.

Следователно действие, за което човек не мисли, не може да бъде социално действие. Напр. Случайният сблъсък на велосипеди не е социално действие, тъй като те не са резултат от някакъв съзнателен мисловен процес. От друга страна, дърворезбата за рязане на дърва има мотив, намерение зад това действие. Следователно това е „социално действие“.

Социолозите от социалното действие отхвърлят възгледите на структуралистите. Въпреки това, Вебер признава съществуването на класове, статутни групи и партии, но оспорва мнението на Дюркем, че обществото съществува независимо от индивидите, които съставляват обществото. Феноменологията и етнометодологията отричат ​​съществуването на всякакъв вид социална структура.

Повечето от перспективите на социалното действие и интерпретатористите отричат ​​съществуването на ясна социална структура, която насочва човешкото поведение. Онези обаче, които вярват в социална структура, смятат, че тя се оформя от индивиди.

Вебер се позова на два типа разбиране:

„Aktuelles verstehen“, което е пряко наблюдателно разбиране.

И „erklärendes verstehen“, където социологът трябва да се опита да разбере значението на един акт по отношение на мотивите, които са го породили. За да постигнете този тип разбиране, трябва да се поставите в обувките на човека, чието поведение обяснявате, за да опитате и да разберете техните мотиви.

В теорията за социалните действия Вебер вярва, че бюрократичните организации са доминиращите институции в обществото. Вебер вярва в това бюрокрации (институции) се състоят от лица, които извършват рационални социални действия създаден за постигане на целите на бюрокрациите. Вебер разглежда цялото развитие на съвременните общества по отношение на движение към рационални социални действия. Така съвременните общества са в процес на рационализация.

Вебер твърди, че всички човешки действия са насочени от значения. Той идентифицира различни видове действия, които се отличават със значенията, на които се основават:

Афективно или емоционално действие - това произтича от емоционалното състояние на индивида в определен момент. Традиционно действие - това се основава на установен обичай; хората действат по определен начин поради вградените навици: винаги са правили нещата по този начин. Рационални действия - включва ясно осъзнаване на дадена цел.

Едно от основните проучвания на социалното взаимодействие в образователната система е „Учене на труд - как децата от работническата класа получават работа от работнически клас'от Пол Уилис.

Уилис се опита да открие значенията, които „момчетата“ дадоха на своите действия и на тези на другите.

Интерпретативните изследвания на семейството се стремят да изследват ролята му на една от ключовите групи, в рамките на която споделяме нашия опит от социалния свят.

По този начин той е подобен на функционалистическия възглед. Въпреки това теоретиците за социални действия са загрижени за индивидуалните роли в семейството, за разлика от отношенията на семейството с по-широкото общество.

Използвайки интерпретивистки подход, Бергер и Келнър (1964) твърдят, че хората трябва да осмислят и създават ред в света около тях, за да избегнат аномията. Те също така твърдят, че във все по-безличния свят ролята на частната сфера на брака и семейството е от съществено значение за самореализацията на индивида, тоест за осмисляне на техния социален свят.

Основната слабост на интерпретивисткия подход при изследване на семейството е тенденцията да се игнорира по-широката социална структура. Например, и марксистите, и феминистите твърдят, че начинът, по който се изграждат ролите в семейството, не е просто въпрос на индивидуално договаряне, а отражение на това как се разпределя властта в по-широкото общество.

Перспективата на социалните действия е да се проучи как и защо конкретни индивиди и групи се определят като „девиантни“, където отклонението може да бъде определено като „поведение, което не следва нормите на определена социална група.“ Такова определение може да повлияе на бъдещите им действия в рамките на обществото.

Бекер (1963 г.) вярва, че начинът, по който той интерпретира „отклонение“, е, че един акт става отклоняващ се само когато другите го възприемат като такъв.

Интерпретивистите или теоретиците на социалните действия използват качествени методи на изследване, за да съберат задълбочено разбиране на човешкото поведение и причините за такова поведение. Качественият метод изследва защои как на вземане на решения, не само Какво, където, кога. Примери: Наблюдение на участника (явно или скрито) и неструктурирани интервюта.

Теорията за социалните действия дава на изследователите по-добро разбиране на действията, стоящи зад човешкото поведение, независимо дали те са „традиционни“, „афективни“ или „рационални“.

Въпреки това, теорията за социалните действия има тенденция да игнорира по-широката социална структура. Съществуват и схващания, че изследванията са предубедени поради субективността на изследователите, следователно резултатите са поне отчасти „измислени“ сведения. Изглежда, че тъй като теорията за социалните действия като цяло е субективна, тя не е толкова „солидна“, колкото структуралистичните подходи, където изследванията се основават на факти.

С любезното съдействие на Лий Брайънт, директор на шеста форма, англоевропейско училище, Ingatestone, Есекс


Гледай видеото: Проблеми на колективното действие. Теория за рационалното действие. Философия. Кан Академия (Може 2021).