История Подкасти

Rush, benjamin - История

Rush, benjamin - История


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rush, Benjamin (1745-1813) Лекар и социален реформатор: Benjamin Rush е роден в Byberry Township, Пенсилвания, на 24 декември 1745 г. Баща му умира, когато младият Rush е на шест години. След като завършва колежа в Ню Джърси (по -късно наречен Принстън), Ръш отива в Единбургския университет в Шотландия, за да продължи обучението си по медицина. Посещавайки медицински лекции в Англия, както и във Франция, където се срещна и се сприятели с Бенджамин Франклин, който му помогна да плати разходите си. Ръш се завръща в САЩ през 1769 г., установява се във Филаделфия и получава позиция преподавател по химия в Медицинския колеж на Филаделфия. Когато започна движението към революция, Ръш стана силен патриот. Освен това той публикува есета за робството, въздържанието и здравето през 1771 г. Подписващ Декларацията за независимост, той е назначен за генерален лекар, помагайки за лечение на ранените в битките при Трентон, Принстън, Брандивайн и други битки. По време на войната Ръш пише публични писма срещу Статутите на Конфедерацията. През 1778 г. Ръш се оттегля от военната си служба поради несправедливостта на начина, по който болничните магазини се използват за войници, както и от лошото чувство, което се е развило между него и генерал Джордж Вашингтон. Завръщайки се във Филаделфия, Ръш установява медицинска практика и възобновява задълженията си като професор. В продължение на 29 години той е хирург в болницата в Пенсилвания и служи като пристанищен лекар във Филаделфия от 1790 до 1793 г. Основател на Dickinson College и Филаделфийския диспансер, той е основен привърженик на общественото образование, за което много пише. През 1787 г. той служи в Конвенцията на Пенсилвания, която ратифицира Конституцията на САЩ, и участва в създаването на Конституцията на Пенсилвания. През 1793 г. Филаделфия е поразена от тежка епидемия от жълта треска. Ръш беше един от малкото лекари, които избраха да останат в града, за да помагат на болните. Поради молбата му много афро -американци също останаха в града, за да помагат на болните, някои с цената на живота си. От 1799 г. до края на живота си Ръш е ковчежник на монетния двор на САЩ. Освен това той е бил президент на Пенсилванското дружество за премахване на робството; президент на Медицинското дружество във Филаделфия; вицепрезидент и съосновател на Библейското дружество във Филаделфия; и вицепрезидент на Американското философско общество. Известен преподавател по медицина, Ръш направи Филаделфия център за медицински изследвания в Съединените щати. В допълнение към многото си писания по философия, образование, политика и други социални въпроси; той пише много по медицински теми. Ръш умира на 19 април 1813 г. във Филаделфия.


РЪШ, БЕНДЖАМИН

Ръш се роди четвъртото дете от седемте. Той загуби баща си Джон, когато беше на пет, но имаше късмета да има здрава, емоционално и религиозно непоколебима майка (Сузана Хол Харви), която отвори магазин за хранителни стоки, за да издържа децата си. На осемгодишна възраст Ръш беше изпратен в училището, водено от чичо му, преподобния Самюъл Финли, и там попадна под влиянието на „Голямото пробуждане“, което помете колониите. Неговите религиозни възгледи бяха разширени и излъскани при президента Самюел Дейвис в Пресвитерианския колеж на Ню Джърси (по -късно Принстън), където той получава бакалавърската степен през 1760 г. Той остава набожен през целия си живот, гледайки на света като на голямо единство, така изградено от доброжелателен Бог, че всичко е разбираемо, смислено и съществува за определена цел.

Под влиянието на Дейвис Ръш обмисля закона като кариера, но вместо това решава в полза на медицината. Той се чиракува при д -р Джон Редман във Филаделфия през следващите пет години и през това време също посещава курсове в новосъздадения колеж във Филаделфия. Той беше изложен на известна химия в лекциите по materia medica от Джон Морган, който го насърчи да продължи медицинското си образование в Единбург, с перспективата да бъде назначен на катедрата по химия при завръщането си.

Записвайки се в медицинската програма в Университета в Единбург в края на 1766 г., Ръш усъвършенства химическата си кариера, като посещава лекциите на Джоузеф Блек две последователни години. При подготовката на докторската си дисертация Ръш прилага химическия си наклон към изследване на храносмилателните процеси в човешкия стомах. След енергични самоексперименти, които включват предизвикано повръщане на специални ястия, той решава, че киселинността на стомашното съдържание е причинена от ферментация. Ръш греши в заключението си и го осъзнава едва през 1804 г., когато се сблъсква с новите експериментални доказателства, произведени от неговия ученик Джон Р. Йънг.

След дипломирането си Ръш обикаля фабрики в Англия, разследва използването на химични реакции и посещава водещи френски химици: Бауме, Макуер и Августин Ру. При завръщането си в Америка той е назначен за професор по химия на 1 август 1769 г. в колежа във Филаделфия (днес Медицински колеж на Университета на Пенсилвания). На следващата година той издава сега ограничението Учебна програма на курс от лекции по химия. С лекциите, представени в медицински контекст, не е изненадващо, че той посвети една четвърт от този тънък том на фармацевтичната химия.

Назначаването на Rush постави началото на официалното начало на химията в Америка. Ръш с удоволствие прие тази отговорност не само за увеличаването на професионалния ръст, но и за удовлетворението, което той получи, следвайки стъпките на двама лидери на медицината от осемнадесети век, които също бяха професори по химия: Херман Буерхав от Лайден и Уилям Кълън. Той беше решен, че химията трябва да бъде полезна за по -голямата общност и затова предложи курс на образованата общественост през 1775 г. и на студентите от Академията за млади дами във Филаделфия през 1787 г. В своето преподаване Ръш внимателно следваше очертанията на курса на Джоузеф Блек но, за съжаление, не последва склонността на учителя си към експериментални демонстрации.

Експериментирането като цяло не беше силната страна на Ръш, той използва химическото си обучение само за да разкрие истинската природа на лекуването на рак на шарлатани и да изследва химичния състав и терапевтичната ефективност на различни местни минерални води. Той използва знанията си за добра полза по време на революцията, когато служи в правителствен комитет, популяризиращ местното производство на барут, по това време инструкциите му за производство на селитра бяха широко препечатани.

Учението по химия на Ръш приключва през октомври 1789 г., когато неговият ранен наставник Джон Морган умира и Ръш поема позицията му като професор по теория и практика на медицината. Ръш никога не губи интерес към избора на своите наследници, всички от които са негови ученици: Каспар Вистар (1789–1791), Джеймс Хътчинсън (1791–1793), Джеймс Уудхаус (1795–1809) и Джон Редман Кокс (1809–1818) ). Друг студент, когото Ръш насърчава, е Джон Пенингтън, който организира първото химическо дружество в САЩ през 1789 г.

Rush започва своята лекарска практика през 1769 г. Отначало до голяма степен сред бедните, постепенно се разраства и обхваща широк спектър от общество. Rush беше обучен от Redman да уважава клиничните наблюдения и прозрения на Sydenham и да приема теоретичната система на Boerhaave, но в Единбург ентусиазирано пренасочи своята вярност към теорията на Cullen. С професорството си през 1789 г. той отново започва да променя своя теоретичен фокус и колегиална реорганизация, която го прави професор по медицинските институти (физиология) и клиничната практика в края на 1791 г., принуждава по -нататъшно преразглеждане на възгледите му за основните физиологични процеси. Развит в преподаването си през тези академични години и в медицинския си опит с епидемията от жълта треска от 1793 г., идеите му бяха фиксирани до 1795 г. Докато Кълън беше направил нервната система (нейните свръхенергични или недостатъчно енергийни реакции) център на своята теория, Ръш стесни фокусът му върху отзивчивостта на артериалната система. Използвайки треската като своя парадигма, той каза, че състояние на движение (или това, което той нарича конвулсивно или нередовно действие) в артериите е единствената причина за заболяване. Тъй като повечето болести му се струват от повишено напрежение, той логично, но прекалено хъзиастично прилага кървене и други изчерпващи средства към своите пациенти. Историята грубо, но често прекалено го осъжда за енергичността на това лечение.

Като лекар Ръш също трябва да се разглежда като успешен и популярен учител на около 3000 ученици през четиридесет и четири години от кариерата си. Мнозина не приеха неговите теории и докторските дисертации, написани при Ръш в по -късните му години, оставят ясно впечатление, че учениците му са го изпреварили в способността им да оценят нарастващите експерименти в медицинските науки. По-важното обаче е, че той ги вдъхнови да останат техен медицински консултант за цял живот и ги научи да бъдат наблюдателни, отдадени на пациентите си и да осъзнават нюансите на отношенията лекар-пациент.

Неспокойният ум на Ръш изследва много сфери: теория и практика, медицинска юриспруденция, физиологията на изкачванията с балони, транскултурна и особено индийска медицина, гериатрия, стоматология, ветеринарна медицина. Въпреки че е активен в много области, той се занимава преди всичко с медицината и става широко признат за водещ лекар в Съединените щати.

През 1787 г. Ръш е поставен начело на лудите в болницата в Пенсилвания. Психиатричната реформа се ускоряваше в целия западен свят и Rush беше в крак с такива лидери като Винченцо Киаруги от Италия, Филип Пинел от Франция и семейството Tuke от Великобритания. Признавайки необходимостта да се види човек като цяло, с тяло и ум „интимно обединени“, Ръш умишлено е неортодоксален, като посвещава голяма част от своите физиологични лекции на дискусия за дейностите и функциите на ума. Когато премина от физическите си теории към психологията, той разработи сложен корпус от теории, базиран на смесица от асоциационизъм и психология на преподавателите. Практиката и преподаването на Ръш по психиатрия завърши с публикуването на Медицински запитвания и наблюдения при болестите на ума (1812), първата книга за психиатрия от коренна американка. В тази работа той обсъжда, наред с много други теми, „морални нарушения“, концепция, която го е засягала още през 1786 г., когато публикува Разследване за влиянието на физическите причини върху нравствения факултет. Той осъзна, че не само интелектът, но и поведението и емоциите могат да бъдат нарушени и опитите му да разбере тези явления представляват най -креативния му принос към психиатричната мисъл.

Човек от Просвещението, Ръш показа най -добрите качества на епохата - хуманизъм, оптимизъм и пламенна вяра в прогреса на знанието. Тези черти бяха видими в политическите му реформи: той подписа Декларацията за независимост и се бори за федералната конституция. Той помогна за основаването на Dickinson College, подкрепи по -голямо образование за жените и призова за създаване на мрежа от колежи, завършила с национален университет. Той се противопоставяше на робството и смъртното наказание, подкрепяше въздържанието и наказателната реформа. Като прозелитист и вдъхновяващ учител, Ръш оказа голямо влияние върху американската научна сцена. Но въпреки цялата му увереност в яснотата на наблюденията, обичайният начин на Ръш да потвърди хипотезите си беше по аналогия и той никога не оцени експерименталния метод за неговата истинска стойност. Като теоретик по медицина той принадлежеше много повече на конструкторите на системи от осемнадесети век. За областта на науката неговото значение се крие, както е казал Лайман Бътърфийлд, в ролята му на „евангелист на науката“.


„Rush“: Другият основател от Филаделфия на име Бенджамин

Бенджамин Ръш, лекарят и баща-основател, взе след ренесансовото гражданско участие на своя наставник Бенджамин Франклин.

Чарлз Уилсън Пийл/С любезното съдействие на Crown

Той е по-малко известният основател от Филаделфия на име Бенджамин-този, чието лице не украсява банкнотата от 100 долара.

Бенджамин Ръш е подписал Декларацията за независимост. Той беше и лекар - може би най -известният лекар в Америка - който стана известен като американския Хипократ. По време на войната за независимост Ръш е заедно с генерал Джордж Вашингтон, когато преминава Делауеър, той лекува жертвите на бойното поле зад вражеските линии и по -късно става пионер в областта на психичното здраве.

Той също беше смел аболиционист, привърженик на общественото образование - по -специално на образованието на жените - и плодовит писател.

Стивън Фрид разказва историята на човека, който в новата си биография е станал „основател с бележки под линия, подписател от второ ниво“ Rush: Revolution, Madness & the Visionary Doctor, който стана баща -основател.

Акценти в интервюто

За това как медицинското обучение на Ръш е оформило по -късните му политически възгледи

Революция, лудост и визионер, който стана баща -основател

Купете Представена книга

Покупката ви подпомага програмирането на NPR. Как?

Ръш беше син на ковач, нямаше много пари. Така че той беше младата звезда от онази епоха и се опита да изкарва прехраната си като лекар, което беше трудно. Хубавото в опитите му да се препитава като лекар е, че е трябвало да лекува бедни пациенти - трябвало е да лекува пациенти от всички раси. Така че не е изненадващо, че той стана Отец -основател, който се интересува най -много от проблемите на разнообразието, защото беше изумен от расовите предразсъдъци, беше изумен от религиозните предразсъдъци. И така той наистина обърна внимание на тези неща доста рано, като написа документ, който не само беше против робството, но специално говореше за това, че е против предразсъдъците.

За това как работата на Ръш в болницата в Пенсилвания, първата болница в страната, оформя неговите възгледи за психичните заболявания

Това беше едно от първите места, където хората с психични заболявания се лекуваха далеч от домовете си и за съжаление нямаха представа как да се държат с хората - складираха ги, заключваха ги, приковаваха ги на пода, спяха на слама . Тогава се смяташе, че хората с психични заболявания са непроницаеми за студ или жега, а всъщност след революцията - когато той действително започна да поема контрола върху случващото се тук, едновременно има университетски преподавател и служител тук в болницата - можем да го видим как се опитва да получи финансиране за по -добра грижа, опитвайки се да накара хората да разберат, че както психичните заболявания, така и зависимостта, които по това време са били предимно алкохолизъм, са медицински проблеми. Това беше доста нова идея. И се опита да ги дестигматизира и се опита да привлече хора тук за лечение. И бих спорил, че историята на съвременните грижи за психичното здраве започва тук, в тази сграда с Rush.

На Rush подписване на Декларацията за независимост в това, което сега е известно като Зала на независимостта

Като млад лекар той е давал инокулации тук. И няколко години след това той беше в Континенталния конгрес, подписвайки Декларацията за независимост. Смяташе, че това е много тържествен момент, много страшен момент. Те бяха много наясно, поне той беше, че подписват нещо, което е предателство и може да вземат живота си в ръце. Rush наистина вярваше в равенството, така че мисля, че това информира решението му да бъде в полза на независимостта. Той беше на линия на независимостта много рано, въпреки че това беше опасно за кариерата му тук във Филаделфия. Филаделфия имаше най -голям процент лоялисти, защото те имаха най -много да загубят, ако всъщност имаше независимост.

Относно факта, че Бенджамин Ръш, който нарича робството престъпление, притежава роб на име Уилям Грубер

Не знаем защо е купил роб. Това беше в по -късните години на войната и той имаше роб в продължение на няколко години. И той го освободи, преди Дружеството за премахване на [Пенсилвания] да стане отново активно, след като Франклин се прибра у дома [от Европа]. Той не е писал за това, освен да пише за свободата си. И когато Уилям Груббър почина, Ръш го накара да лекува в болницата в Пенсилвания и плати за погребението си, той написа малко за връзката им. Така че не всяка история е пряка история. Не е мое място да се извинявам за всичко, което е направил, но просто да покажа, че това беше много сложен човек, който направи огромен принос за Америка.

При смъртта на Бенджамин Ръш през 1813 г., на 67 -годишна възраст

Погребението на Бенджамин Ръш е нещо, при което почти всяка гражданска група изпраща хора. Във вестниците е описано като второ място след погребението на Джордж Вашингтон и погребението на Бенджамин Франклин. Така че Ръш не само беше един от последните подписали Декларацията, който беше още жив, но беше и най -важният лекар в Америка. Така че това беше много голямо нещо.

[Гробът] на Франклин е този, който вероятно е бил най -посещаван, но мисля, че гробът на Ръш е този, който наистина дава най -много мисли. Мисля, че можете да дойдете тук [гробище Христова църква, във Филаделфия] и да помислите за застъпничество за психично здраве и застъпничество за пристрастяване. Можете да дойдете тук и да поговорите за общественото образование, защото Ръш наистина беше един от първите хора, които говореха за това. Можете да говорите за религиозна свобода. Така че, тук има много за мислене, когато седите тук и мислите за Бенджамин Ръш.

На оценката на Джон Адамс за неговия добър приятел Бенджамин Ръш след смъртта на Ръш, когато той написа:

Д -р Ръш беше по -голям и по -добър човек от д -р Франклин: И все пак Ръш винаги е бил преследван и Франклин винаги е бил обожаван. . Rush е направил безкрайно повече добро за Америка от Франклин. И двамата бяха заслужили висок ранг сред благодетелите на своята страна и човечество, но Rush далеч най -високият.

Разбира се, бих се съгласил с Джон Адамс. Джон Адамс беше разстроен, че Ръш не е получил дължимото. А Адамс го гледаше как прераства в патриот, в невероятно важен учен и лекар. Той беше много близък с Rush и много тъжен, че Rush, според него, няма да получи дължимото.

Но това не е показател тук. Всичко, което някога бих поискал, е двамата Бенджамини да бъдат видени в тяхната собствена значимост. Мисля, че Бенджамин Франклин се разглежда като най -важната фигура в американската история. Той е невероятно важен. Ако Бенджамин Ръш беше тук, той би казал: „Ще се запиташ дали Бенджамин Франклин е бил важен?“ Ръш беше протежето на Франклин, който обожаваше Франклин, а в по -късните години на Франклин Ръш се погрижи хората да обърнат внимание на Франклин, когато той изглеждаше твърде стар и болен. Той нямаше да бъде подписал Конституционната треска, настоя делегацията на Пенсилвания да го добави. Така че той уважаваше Франклин, но Франклин почина през 1790 г. и мисля, че Ръш много искаше да бъде следващият Бенджамин и да бъде човекът, който продължи традициите на Франклин през следващия век. И мисля, че го направи, като учен, като учител, като писател. И мисля, че Франклин би признал това.

Дениз Гуера и Иви Стоун продуцираха и редактираха това интервю за излъчване.


Факти за Бенджамин Ръш 9: добро образование

Изглежда, че родителите му много се интересуват от доброто образование. Следователно, младият Бенджамин трябваше да живее с чичо си и леля си, за да получи добро образование. По това време той беше на 8 години. Вземи факти за Бенито Хуарес тук.

Факти за Бенджамин Ръш 10: образованието

Ръш получи бакалавърска степен по изкуство от колежа в Ню Джърси. След това получава магистърска степен от Единбургския университет в Шотландия, след като учи там през 1766 до 1768 г.

Факти за Бенджамин Ръш

Обичаш ли да четеш факти за Бенджамин Ръш?


Бързо, Бенджамин

(4 януари 1746 г. и ndash, 19 април 1813 г.) е Баща -основател на Съединените щати и е известен като „бащата на американската медицина“. Rdquo Ръш е живял в щата Пенсилвания и е бил лекар, писател, педагог, хуманитарен специалист. като основател на Dickinson College в Карлайл, Пенсилвания и помогна за основаването на 4 други. Rush подписа Декларацията за независимост и присъства на Континенталния конгрес. Той беше основател на първото библейско общество America & rsquos, приписва се на помощта за започване на движението на американското неделно училище, помага за организирането на първото общество за борба с робството на America & rsquos и е лидер в националното движение за премахване. Заемал е множество университетски професори и е правилно озаглавен & ldquoБащата на държавните училища според Конституцията, & rdquo като защитник на безплатни държавни училища за всички младежи. Той публикува първия американски учебник по химия и е активен в Sons of Liberty във Филаделфия.

През 1791 г. д -р Ръш е написал обширно произведение, в което е посочило десетина причини защо Америка ще продължи да преподава Библията в нашите държавни училища. (За да видите част от писмото, отпечатано от американското дружество Tract през 1830 г., посетете уебсайта на Wallbuilder & rsquos.) По време на смъртта си д -р Бенджамин Ръш заедно с Джордж Вашингтон и Бенджамин Франклин & mdash вероятно е един от America & rsquos трима най -забележителни мъже. Той лично е обучил повече от 3000 студенти по медицина.

През юни 1776 г. той е избран да присъства на провинциалната конференция за изпращане на делегати на Континенталния конгрес и е назначен да представлява Филаделфия. През 1777 г. той става генерален лекар в Континенталната армия, но критикува администрацията на армейската медицинска служба и д-р Уилям Шипен, който отговаря за нея. Той се оплака директно на генерал Джордж Вашингтон, който отложи до Конгреса. Конгресът подкрепи д -р Шипен и д -р Ръш подаде оставка. Докато войната продължаваше, той многократно се опитваше да отстрани Вашингтон като главнокомандващ. Той дори стигна дотам, че написа анонимно писмо до губернатора на Вирджиния Патрик Хенри. Той беше изправен пред генерал Вашингтон и тази конфронтация го накара да се отстрани от всички военни дейности.

През 1789 г. той пише във вестници на Филаделфия, застъпвайки се за приемането на федералната конституция. Той беше избран за конвенцията в Пенсилвания и имаше ръка за приемането му. От 1797 до 1813 г. той е ковчежник на Монетния двор на САЩ.

На 28 март 1787 г. той пише отворено писмо & ldquoТо гражданите на Филаделфия: План за безплатни училища & rdquo.

& ldquo Нека децата & hellipbe бъдат внимателно инструктирани в принципите и задълженията на християнската религия. Това е най -важната част от образованието. Големият враг на спасението на човека, според мен, никога не е изобретил по -ефективно средство за изтребване на християнството от света, освен като убеди човечеството, че е неправилно да се чете Библията в училищата. & Rdquo

Той продължи в същото писмо:

& ldquo Единствената основа за полезно образование в република трябва да бъде положена в религията. Без това не може да има добродетел и без добродетел не може да има свобода. & Rdquo


Бенджамин Ръш

Малко американци днес биха се усъмнили във величието на Джордж Вашингтон. Първият президент на Съединените щати, Вашингтон, е наричан „първият от хората“, баща на страната си. И все пак през 1778 г. някой призовава Вашингтон да бъде отстранен като главнокомандващ. началник на Континенталната армия в полза на Томас Конуей. Колкото и забележително да изглежда днес, точно това препоръча Бенджамин Ръш. Мразен от враговете си и обичан от своите почитатели и ученици, Филаделфия и Бенджамин Ръш е най -известният американски лекар от своето поколение и всеотдаен патриот. Той непрекъснато прилага идеализма на революцията във всяка област от живота си, независимо дали е политическа, медицинска или социална, но Бенджамин Ръш също показва независимост на мисълта и делото, което често го вкарва в беда.

Бенджамин е роден на Бъдни вечер през 1745 г. в семейството на Джон и Сузана Хол Харви Ръш в Бийбъри, Пенсилвания. Джон Ръш, оръжейник и фермер, почина, когато Бенджамин беше само на пет години. Когато Бенджамин беше на осем, той отиде на училище под грижите на чичо си, Самюъл Финли. В крайна сметка Бенджамин влезе в колежа в Ню Джърси (сега Принстънски университет) и завърши с бакалавърска степен. [Бакалавър по изкуства] през 1760 г. Отначало Бенджамин иска да учи право, но скоро се интересува от медицина. От 1761 до 1766 г. учи медицина във Филаделфия като чирак при д -р Джон Редман. Бенджамин разширява образованието си, като посещава лекции в града, особено тези на д -р Уилям Шипен и д -р Джон Морган в колежа във Филаделфия. Бенджамин проявява интерес към политиката по време на кризата с Закона за печата, но напредъкът в избраната от него професия заема по -голямата част от енергията му. По препоръка на д -р Редман, Бенджамин отплава за Шотландия през 1766 г. и продължава обучението си в Университета в Единбург.

В Шотландия Бенджамин посвещава по -голямата част от времето си на следването си, въпреки че обсъжда и нарастващата криза в Америка със своите състуденти. Той получава докторска степен през 1768 г. и заминава за Лондон, за да завърши обучението си в болница St. Thomas ’s. Докато беше в Лондон, той стана приятел на Бенджамин Франклин, който помогна на младия лекар да бъде назначен в колежа във Филаделфия за професор по химия. След кратко посещение в Париж, младият лекар се завръща във Филаделфия през 1769 г. В рамките на една година Бенджамин публикува първата си книга „Учебна програма от курс по лекции по химия“, това е първият американски текст, публикуван по тази тема. Той също практикува медицина в града, като първо се концентрира върху грижите за бедните. До 1775 г. той прави респектиращ доход като лекар.

Републиканските принципи на Бенджамин се появяват отново в началото на 70 -те години на миналия век и възобновеният му интерес към политиката го води до други професионални занимания. Той става член на Американското философско общество и помага за организирането на Пенсилванското общество за насърчаване на премахването на робството. Неговите книги отразяват тези разширени интереси, които той публикува „Проповеди пред господата за умереността и упражненията“ през 1772 г. и „Обръщение към жителите на британските селища в Америка, за отглеждането на роби през 1773 г. Погълнат от идеализма на революцията, Бенджамин остава ангажиран. аболиционист до края на живота си. Той пише статии в местни вестници за нарастващата криза с Великобритания и поддържа редовна кореспонденция с Томас Пейн, Томас Джеферсън и Джон Адамс.

Ефекти на пикантни алкохолни напитки от Бенджамин Ръш

Бенджамин също намери време за личен живот сред политическата си дейност. Той се жени за Джулия Стоктън от Принстън, Ню Джърси, на 11 януари 1776 г. Двойката продължава да отглежда тринадесет деца. През юни 1776 г. Бенджамин става член на провинциалния конгрес и водещ защитник на независимостта. Месец по -късно той се присъедини към делегацията на Пенсилвания в Континенталния конгрес и подписа Декларацията за независимост.

През април 1777 г. Конгресът назначи Бенджамин за свой генерален хирург в Средния отдел [средните щати]. Той намери медицинската служба в окаяно състояние и обвини генералния директор д-р Шипен в лошо управление по неполитичен начин. Той написа писмо с жалба до Джордж Вашингтон, който предаде писмото до Конгреса. Конгресът установи, че Шипен е компетентен и Бенджамин подаде оставка от комисията си в знак на протест. Предаването на писмото до Конгреса беше подходящо действие, но Бенджамин се почувства изоставен от своя главнокомандващ. Когато Вашингтон беше победен в битката при Брандивайн през 1777 г., негодуванието на Бенджамин се превърна в активно разпитване на командването на Вашингтон.

На 12 януари 1778 г. Бенджамин пише анонимно писмо до губернатора Патрик Хенри от Вирджиния, в което предлага Вашингтон да бъде заменен от генерал Томас Конуей или генерал Хорацио Гейтс. Откакто Вашингтон пое командването на армията през 1776 г., недоволните от Нова Англия се опитаха да го заместят с генерал от Нова Англия. Тъй като Томас Конуей често се очертава като облагодетелстван кандидат, конспирацията става известна като “Conway Cabal. ” Усилието е до голяма степен ограничено до Нова Англия, но опитът да се включи губернаторът Хенри заплашва да превърне изолираната конспирация в национално движение . За съжаление на Бенджамин, Патрик Хенри беше отдаден на Вашингтон и предаде писмото на главнокомандващия. Вашингтон веднага разпозна ръкописа на генералния хирург и го обвини в нелоялност. Това публично разкриване засили подкрепата на Вашингтон в Конгреса и аферата сложи край на военната кариера на Бенджамин. През 1778 г. Бенджамин се връща към частната си лекарска практика във Филаделфия.

През 1780 г. Бенджамин започва да изнася лекции в новопостроения университет на щата Пенсилвания, който ще се слее с Колежа на Филаделфия през 1791 г. [Обединената институция е преименувана на Университета на Пенсилвания]. През 1783 г. той става член на персонала в болницата в Пенсилвания и служи там до края на живота си. Опитът му в болницата подновява интереса му към социалната реформа и грижата за бедните, той насърчава презвитерианците да отворят колежа Дикинсън в Карлайл, Пенсилвания, и през 1783 г. става един от основателите на училището. Той отваря първия безплатен диспансер в Америка през 1786 г. и когато е избран за ратифициращата конвенция в Пенсилвания, той и Джеймс Уилсън ръководят движението в Пенсилвания за приемане на Федералната конституция през 1787 г. През 1789 г. Бенджамин се обединява отново с Джеймс Уилсън, за да осигури по -либерална държавна конституция за Пенсилвания.

Когато администрацията на Вашингтон приключи през 1797 г., Бенджамин отново влезе във федералната служба като ковчежник на монетния двор на САЩ. През 1803 г. той е избран за президент на Пенсилванското общество за насърчаване на премахването на робството, но животът му остава основно посветен на лекарската професия. В своя забележителен текст от 1789 г. „Медицински запитвания и наблюдения“ Бенджамин твърди, че всички болести са резултат от прекомерна възбудимост на кръвта. Той препоръча кървенето и прочистването като лек за всяка болест, практика, известна като "лекарство за хероична медицина". Тази теория претърпява голямо изпитание по време на епидемията от Жълта треска през 1793 г. Бенджамин твърди, че методите му работят, когато се използват правилно, но той пренебрегва да води подробни записи на собствените си случаи. Критикът, Уилям Кобет, посочи корелация между увеличаването на кървенето и увеличаването на смъртността, а медицината бързо загуби благоволението си в американската медицинска общност. Независимо от това Бенджамин оцелява през епидемията с репутацията си невредима и той продължава да използва техники „#8220heroic“#8221 дълго след като други се отказаха от подхода. В последните си години обаче Бенджамин насочи вниманието си към психични заболявания. Неговата книга от 1812 г. „Медицински проучвания и наблюдения върху болестите на ума“ показва състрадание към психично болните и предвижда някои аспекти на психоанализата. Бенджамин умира на 19 април 1813 г. на шестдесет и седем години.

Медицински сандък от Фондация Джеймстаун-Йорктаун

Първични документи: Бенджамин Ръш

Следните пасажи са взети от Карл Бингер, Революционен лекар: Бенджамин Ръш, 1746-1813 , (Ню Йорк: W.W. Norton, 1966).

Коментарите на Бенджамин Ръш при посещение в Камарата на общините на Англия от писмо от 1768 г. до Ебенезер Азар.

Отидох преди няколко дни в компания с датски лекар, за да посетя Камарата на лордовете и Камарата на общините. When I went into the first, I felt as if I walked on sacred ground. I gazed for some time at the Throne with emotions that I cannot describe. I asked our guide if it was common for strangers to set down upon it. He told me no, but upon my importuning him a good deal I prevailed upon him to allow me the liberty. I accordingly advanced towards it and sat in it for a considerable time. . .

From this I went into the House of Commons. I cannot say I felt as if I walked on ‘sacred ground’ here. usurping Commons first endeavored to rob the King of his supremacy over the colonies and to divide it among themselves. О! cursed haunt of venality, bribery, and corruption! In the midst of these reflections I asked where Mr. Pitt (alas ! now Lord Chatham) stood when he spoke in favor of repealing the Stamp Act. ‘Here,’ said our guide, ‘on this very spot.’ I then went up to it, sat down upon it for some time, and fancying myself surrounded with a crowded House, rose up from my seat and began to repeat part of his speech. . .

Benjamin Rush delivered his lecture on “The Practice of Physic” many times during the early 1770s. It contained the following lines, which proclaimed his basic view on the causes of disease.

I have formerly said that there was but one fever in the world. Be not startled, Gentlemen, follow me and I will say there is but one disease in the world. The proximate cause of disease is irregular convulsive or wrong action in the system affected. This, Gentlemen, is a concise view of my theory of disease . . . I call upon you, Gentlemen, at this early period either to approve or disapprove of it now . . .

In a letter to the Pennsylvania Journal for October 20, 1773, Benjamin Rush spoke out against the tea tax. He warned that the tea then bound for America aboard English ships, was cover for a British plot against the colonies.

The baneful chests [of tea] contain in them a slow poison in a political as well as a physical sense. They contain something worse than death–the seeds of SLAVERY. Remember, my countrymen, the present era–perhaps the present struggle–will fix the Constitution of America forever.

Letter of October 10, 1777 from Benjamin Rush to John Adams, complaining about Dr. Shippen’s administration as Director General and the sickly condition of the army.

Our hospital affairs grow worse and worse. There are several hundred wounded soldiers in this place who would have perished had they not been supported by the voluntary and benevolent contributions of some pious whigs. The fault is both in the establishment and in the Director General [Dr. William Shippen]. He is both ignorant and negligent in his duty.

Letter of January 12 1778 from Benjamin Rush to Patrick Henry, Governor of Virginia. Rush called for replacing George Washington with either Horatio Gates, Charles Lee or Thomas Conway as commander-in-chief of the Continental Army. Rush sent the letter unsigned to conceal his identity. Patrick Henry, despite Rush’s declared wishes, forwarded the letter to Washington.

The common danger of our country first brought you and me together. I recollect with pleasure the influence of your conversation and eloquence upon the opinions of this country in the beginning of the present controversy. You first taught us to shake off our idolatrous attachment to royalty, and to oppose its encroachments upon our liberties with our very lives. By these means you saved us from ruin . . .

But, sir, we have only passed the Red Sea. A dreary wilderness is still before us, and unless a Moses or a Joshua are raised up in our behalf, we must perish before we reach the promised land. We have nothing to fear from our enemies on the way. General Howe, it is true, has taken Philadelphia but he has only changed his prison. His dominions are bounded on all sides by his outsentries. America can only be undone by herself. She looks up to her councils and arms for protection, but alas! . . . Her army–what is it? A major general belonging to it called it a few days ago in my hearing a mob. Discipline unknown, or wholly neglected. The quartermaster’s and commissaries’ departments filled with idleness and ignorance and peculation. Our hospitals crowded with 6,000 sick but half provided with necessaries or accommodations, and more dying in them in one month than perished in the field during the whole of the last campaign . . .

But is our case desperate? В никакъв случай. We have wisdom, virtue, and strength enough to save us if they could be called into action. The northern army has shown us what Americans are capable of doing with a GENERAL at their head . . . A Gates, a Lee, or a Conway would in a few weeks render them an irresistible body of men . . . You may rest assured of each fact related in this letter. The author of it is one of your Philadelphia friends. A hint of his name, if found out by the handwriting, must not be mentioned to your most intimate friend [Washington]. Even the letter must be thrown into the fire. But some of its contents ought to be made public in order to awaken, enlighten, and alarm our country. I rely upon your prudence . . .

Letter from Benjamin Rush to his wife, Julia Stockton Rush, January 15, 1778. Rush relates his feelings about appearing before Congress to accuse Dr. William Shippen of negligence.

„. . . It will be a disagreeable task to accuse him [Shippen] publicly of ignorance and negligence of his duty. But the obligations I owe my country preclude all other ties. I shall act strictly agreeable to the dictates of my conscience, and if the system is altered and Dr. Shippen can be restrained by proper checks from plundering the sick, I shall not resign my commission but shall serve another campaign. This resolution is taken not only from a sense of duty and a love of country, but in consequence of the advice of some very worthy members of Congress, who assure me that a contrary step will be ascribed to want of perseverance or to downright disaffection . . . ”

Letter from George Washington to Patrick Henry, March 27, 1778, in reply to Rush’s anonymous letter to Henry of January 12, 1778.

„. . . Being intimately acquainted with the man I conceive to be the author of the letter . . . and having always received from him the strongest professions of attachment and regard, I am constrained to consider him as not possessing, at least, a great degree of candor and sincerity, though his views in addressing you should have been the result of conviction and founded in motives of public good. This is not the only secret, insidious attempt that has been made to wound my reputation.”

Letter from George Washington to Patrick Henry. March 28, 1778, continuing his reply to Rush’s letter to Henry of January 12. 1778.

„. . . The anonymous letter, with which you were pleased to favor me, was written by Dr. Rush, so far as I can judge from a similitude of hands. This man has been elaborate and studied in his professions of regard for me . . . I cannot precisely mark the extent of their views, but it appeared in general, that General Gates was to be exalted on the ruin of my reputation and influence . . . General Mifflin, it is commonly supposed, bore the second part in the cabal and General Conway I know, was a very active and malignant partisan but I have good reason to believe, that their machinations have recoiled . . . ”


Бенджамин Ръш

Benjamin Rush was born on January 4, 1746, in Byberry, Pennsylvania, and was raised by his mother in Philadelphia. He was an excellent student and graduated with an A.B. from the College of New Jersey (later Princeton) at age 14. He then studied medicine with a practicing physician in Philadelphia, but in 1766 left for Scotland, then the medical capital of the world. Rush remained there two years and was awarded a M.D. degree. Rush traveled to London and later Paris, and found the opportunity to meet such prominent personalities as Franklin, Diderot and Samuel Johnson. In 1769, Rush received an appointment to the faculty of the College of Philadelphia and became America's first professor of chemistry. He built a highly successful medical practice, but became involved in other endeavors, most notably in founding an anti-slavery organization. Rush also became politically active, working with John Adams and Thomas Jefferson. It was Rush who urged Thomas Paine to write a justification for American independence and he who suggested the title "Common Sense." In 1776, he attended the Second Continental Congress and signed the Declaration of Independence. During the War for Independence, Rush served as the surgeon general of the Continental Army he complained unsuccessfully about army hospital conditions to his superior, Dr. William Shippen. In December, 1777, he later took his concerns to George Washington, who passed the matter on to Congress. After investigating the matter, Congress found in favor of Shippen and Rush resigned. He harbored a grudge against Washington for his lack of support, and wrote an anonymous letter to Patrick Henry, suggesting that the Southern branch of the Continental Army should be placed under the command of a Southerner. Although he clearly told Henry to burn the letter, lest somebody figure out who wrote it, Henry instead passed it along to Washington who recognized Rush as the author. Rush retreated to private medical practice in Philadelphia and became a participant in the nebulous Conway Cabal. He would later express his regret and become an ardent supporter of Washington in the 1790s. Rush attended the Pennsylvania state convention in 1789 and worked on behalf of the ratification of the new constitution. Returning to the College of Philadelphia (later the University of Pennsylvania), Rush combined teaching with a new cause, providing assistance to the poor. He encountered professional criticism from his colleagues for the continued use of bloodletting and mercury purging, especially during the severe yellow fever outbreak of 1793. Benjamin Rush was particularly concerned with the development of Public Education in the new republic. What he wrote in 1798 regarding the role of education in the "melting pot" of America foreshadowed arguments that would be made a century and more in the future:


The Dickinson Story

This portrait of Dr. Benjamin Rush by Thomas Sully, known as the greatest American portrait artist of his era, was donated to the college's Trout Gallery.

The Birth of a New College

Revolution was in the air when Benjamin Rush, a prominent Philadelphia physician, prepared the charter for Dickinson College in 1783. A grammar school founded in Carlisle in 1773 served as the foundation of the new college. In the decade prior to laying the groundwork for Dickinson, Rush had marched alongside the American army, signed the Declaration of Independence, served as a physician to the Philadelphia community and maintained his eminent position among the progressive political and intellectual minds of the budding nation. He was a revolutionary in the midst of a revolution.

At his core, Rush believed in freedom&mdashfreedom of thought and freedom of action. And he believed fully in America's potential for unprecedented achievement. But Rush also believed that the American Revolution did not end when the muskets stopped sounding that, he felt, was only the beginning. Now that America had fought for its liberties, Americans needed to maintain a nation worthy of those liberties. Rush knew that America could only live up to its own expectations if it was a country built of an educated citizenry. So seven years after he met with other members of the Continental Congress to add his signature to the Declaration of Independence, Benjamin Rush signed the charter of a new college on what was then the American frontier. On September 9, 1783, a struggling grammar school in Carlisle was transformed into Dickinson College. Less than a week earlier, the Treaty of Paris had officially ended the Revolution and guaranteed international recognition of the United States of America. Dickinson was the first college charted in these new United States.

Tuta libertas. Those were the words that John Dickinson used to describe the new college. Tuta libertas: "A bulwark of liberty." To further his educational enterprise, Rush asked that Dickinson&mdashknown widely as the "Penman of the Revolution" and the governor of Pennsylvania&mdashlend his support and his name to the college that was being established in the western frontier of his state. Dickinson was easily convinced, and together he and Rush set about the task of devising a seal for the college. The image they created&mdashfeaturing a liberty cap, a telescope and an open Bible&mdashremains the official college seal today. It represents a mission that has been ingrained in Dickinson College for more than two centuries: to offer students a useful и progressive education in the arts and sciences&mdashan education grounded in a strong sense of civic duty to become citizen-leaders.

In many ways, Benjamin Rush&mdashthe man who set this enduring mission in place&mdashwas a man before his time. He was an outspoken opponent of slavery, a vocal proponent of equal education for women, a supporter of the rights of the mentally challenged and a generous provider of health care to the indigent in Philadelphia. His voice was strong and distinctive, and he believed that the students at Dickinson College could, like him, develop their own voices and positions on issues of the day. They could be leaders and shapers in the new nation.

The Shape of the Story

As the site for this endeavor, Rush chose Carlisle, a town founded in 1751 as the seat of Pennsylvania's Cumberland County. Though a center of government, Carlisle was also a frontier town, located about 25 miles west of the Susquehanna River&mdashat the time, an outpost of westward expansion (unlike today, when Carlisle sits at a central transportation crossroad, with Washington, D.C. Baltimore and Philadelphia just two hours away). It's safe to assume that this combination of activity and uncertainty would have attracted a man with Rush's educational sensibilities.

From the first, Carlisle was seen as a sort of laboratory for learning&mdasha place, for instance, where Dickinson students could venture from campus to the nearby county courthouse to watch the new American judicial system in action. But it was also a place where, a few decades later, science students could study ecology by actually examining the wilderness of the surrounding Appalachian Mountains. (Dickinson was the first college to introduce field studies into its science curriculum.) These sorts of firsthand experiences, Rush believed, would foster the minds that would lead the next generations of Americans. Time has not diminished Rush's ambitions. Today, this engagement with the wider world continues to guide Dickinson&mdashthrough internships, field studies, workshop science and one of the most extensive global education programs in the nation.

In 1784, at the first official meeting of the college's trustees in Carlisle, a Scottish minister and educator named Charles Nisbet was elected the first principal, or president, of Dickinson College. Nisbet had been a supporter of the American Revolution and was well known among America's intellectual circles as an impressive man of learning. Sometimes called a "walking library," Nisbet established high standards of education and scholarship for Dickinson students. Because of these unbending expectations, the college can list among its earliest graduates a U.S. president, a pair of college presidents, two justices of the Supreme Court, a governor, a founding father of the Smithsonian Institution and at least two abolitionists.

Old West was designed by Benjamin Latrobe, architect of the United States Capitol.

The Dawn of a New Century

Old West was designed by Benjamin Latrobe, architect of the United States Capitol. As the college grew in population and prominence, Nisbet and the other college leaders decided to construct a new "edifice" to serve as the center of campus&mdashand to allow Dickinson to move out of the old grammar school that had been its home since its founding. Called "New College," the building was constructed slowly, over a period of four years. In 1803, as the college prepared to settle into New College, a blustery snowstorm pushed through the Cumberland Valley, stirring some smoldering ashes in the building's basement. The ashes began to flame, and before long the building had burned to the ground.

Despite the initial despair (Col. John Montgomery, a U.S. Congressman and longtime Dickinson trustee, wrote to inform Rush of the fire, lamenting that all of their hopes "were Blasted in a few minutes"), hints of good fortune soon began to ameliorate the situation. For instance, Benjamin Latrobe, architect of the U.S. Capitol, offered to draw up plans for a new college hall. And private donations from individuals such as Thomas Jefferson and James Madison ensured the reconstruction of Dickinson College in swift fashion. Though Charles Nisbet would not live to see its completion, West College&mdashor Old West, as it's commonly called&mdashhosted its first classes in November 1805.

After his death, Nisbet was remembered as one of the most successful college presidents of his day. It's not surprising, then, that his standards of excellence held strong after his passing. His sensibilities remained integral in the life of the college. In 1812, for example, the college trustees authorized the purchase of Joseph Priestley's scientific equipment, which gave Dickinson state-of-the-art research capabilities in the sciences. (One of the pieces, a lens, is believed to have been used by Priestley in the discovery of oxygen.) It was this dedication to excellence and innovation in education that enticed the world-renowned chemist and social reformer Thomas Cooper to join the faculty as Dickinson's first chemistry professor. Thomas Jefferson, a contemporary, remarked that Cooper was "the greatest man in America in the powers of the mind and in acquired information, and that without exception."

Academic prowess, however, was not necessarily aligned with economic and political prosperity. A combination of financial straits and faculty dissention led to a college closing from 1816 to 1821. Over the period of several years, the trustees managed to overcome both of these hurdles. Barely a decade later, however, strife hit the college again. In the midst of the ongoing financial pressures of the early 19th century, Dickinson's faculty launched into a heated, often bitter, debate about the shape of the college's curriculum. In 1832, when the trustees were unable to resolve the issue, they ordered Dickinson's temporary closure.

Spencer Fullerton Baird, class of 1840, was a professor of natural history and science at the college. He became assistant secretary of the Smithsonian Institute in 1850 and was later promoted to secretary of that institution.

Shortly after doors closed at Dickinson, the Baltimore Conference of the Methodist Episcopal (now United Methodist) Church approached Dickinson&rsquos trustees about reopening as a Methodist-affiliated college. Seeing the opportunity to continue operations, the existing Board of Trustees agreed to dissolve during its June 1833 meeting and handed over the keys to a newly constituted board. On June 7, 1833, the new board elected John Price Durbin as president of the college and chairman of the Board of Trustees.

In 1835, the Baltimore Conference began making an annual contribution to the college, which continues today and helps support the Center for Service, Spirituality & Social Justice .

Under the leadership of John Price Durbin, chaplain of the U.S. Senate, Dickinson College was revitalized. Teaching innovations, like Spencer Fullerton Baird's natural-science field trips (Baird, an alumnus and professor, later helped establish the Smithsonian Institution) and Charles Francis Himes' use of photography to teach chemistry, continued to enhance and distinguish the college's curriculum. Dickinson's law department, which was established in 1833, became the Dickinson School of Law in 1890 (and since 1917 has been independent of the college).

This track record of innovation has continued into Dickinson's modern history&mdashfor instance, in the 1980s Dickinson physics professor Priscilla Laws worked with colleagues to develop the widely used "workshop science" curriculum, in which hands-on learning and experimentation (rather than a steady diet of lectures) is at the core of classroom activity. And these innovations know no boundaries. In 1965, for example, Dickinson established a college-run study-abroad program in Bologna, Italy. Since then, Dickinson has sculpted one of the nation's most extensive global education programs, currently consisting of 39 programs in 24 countries on six continents.

Since its early years, the college has emphasized the importance of learning&mdashacademically and socially&mdashbeyond the classroom. Nineteenth-century students were involved in athletic clubs, social clubs and Greek letter societies. In fact, the first Pennsylvania chapter of Phi Beta Kappa was started at Dickinson in 1886. The college's first Greek fraternity was chartered in 1852. The college's student newspaper, The Dickinsonian, was founded 1872, placing it among the oldest ongoing newspapers in Pennsylvania. And the college's first intercollegiate football game was played against Gettysburg in 1879.

The Growth of a College

During the first half of the 20th century, Dickinson College weathered&mdashwith firm resolve&mdashthe difficulties posed by World Wars I and II and the Great Depression. Through curricular changes, the faculty found new ways to challenge its students, including one professor who began teaching a course on World War II a year before the United States even entered the conflict&mdasha risky enterprise, considering the national sentiment, led by President Franklin Delano Roosevelt, that America would not get involved in the war. In the midst of the cultural maelstrom, the college trustees found the means to help Dickinson grow, more than doubling the size of the campus and increasing the student enrollment fourfold. During these years of international caution and isolationism, Dickinson developed exchange programs to bring foreign students to Carlisle, and likewise the college began to send Dickinsonians abroad.

In the latter part of the 20th century, Dickinson College continued to enhance its liberal arts curriculum, diversifying traditional disciplines to allow a wide variety of interdisciplinary and area studies opportunities. The college is home, for example, to one of the only community studies centers in the nation, where students can perform field research and take oral histories in local communities from different academic perspectives. Also, Dickinson houses the national headquarters of the Oral History Association and is home to the preeminent study-abroad journal Frontiers.

The college's cross-disciplinary approach has led to strengths in international education, the natural and mathematical sciences, the arts and pre-professional preparation. The curriculum has been further enriched by First-Year Seminars, internships/externships and student-faculty research and publishing. Over the past 10 years, 61 percent of all student-faculty research at Dickinson has resulted in published papers in professional journals, and 28 percent of those findings were presented at national and international conferences.

An Eye on the Past, a Foot in the Future

Proud of its heritage and true to the vision of its founders, Dickinson College remains committed to its historic mission: to prepare young people, by means of a useful and progressive education in the liberal arts and sciences, for engaged lives of citizenship and leadership in the service of society. As it looks toward the future, Dickinson is ever mindful of its revolutionary roots: unafraid to take risks, to speak out on important issues, to remain decisive, competitive and committed to its own brand of the liberal arts&mdashacademically rigorous, useful and unapologetically engaged with the world.

Learn more about the history of Dickinson on the Archives & Special Collections website.


Deep roots

Even when Chicago was just a village of 4,000 people, Rush’s founders recognized the need for quality medical care.

In 1837, the Illinois state legislature chartered Rush Medical College, just two days before the city of Chicago was incorporated. The school was founded by Daniel Brainard, MD, a distinguished surgeon and scientific investigator, and was named for Benjamin Rush, MD, a physician and signer of the Declaration of Independence.

Many great names in the history of American medicine — William Heath Byford, Christian Fenger, Nicholas Senn, Ludvig Hektoen, Frank Billings, James Bryan Herrick and Arthur Dean Bevan, to name a few — have served as faculty here, contributing to the understanding of diseases and the development of treatments, as well as raising medical education standards.

In addition, Rush Medical College awarded David Jones Peck, MD, a doctor of medicine degree in 1847, making him the first African-American man to receive this distinction from an American medical school.


Rush, benjamin - History

The fourth of John and Susanna (Hall) Rush's seven children, Benjamin was raised and spent most of his life in the Philadelphia area. His mother, a Presbyterian, at first supervised her young son's religious education at home. After the death in 1751 of her Episcopalian husband, she and Benjamin regularly attended the Second Presbyterian Church in Philadelphia. There young Rush was greatly influenced by its minister, Gilbert Tennent, a leader in the Great Awakening then sweeping the northeast. Exposure to Calvinist teachings continued during his student years at West Nottingham Academy in Maryland and at the College of New Jersey (later Princeton University). He accepted these doctrines, he later wrote, "without any affection for them."

After earning an A.B. in 1760 from the College of New Jersey, Rush studied medicine, 1761-66, under Dr. John Redman in Philadelphia. On Redman's advice, he continued his studies at the University of Edinburgh, where he received an M.D. degree in 1768. He did further training at St. Thomas's Hospital in London, 1768-69. In Edinburgh he embraced a new explanation of disease, taught by the prominent instructor, Dr. William Cullen. Rejecting the older theory, based upon the balancing of the four humors, Rush believed that the root cause of disease was "irregular convulsive or wrong action," especially of the blood vessels. The therapy he recommended to restore the circulatory system to normal was blood-letting. Although from the vantage point of two hundred years Rush's ideas on the origin and treatment of diseases seem poorly founded, in his time they represented advanced thinking and a scientific challenge to traditional medical wisdom.

Returning to America, he joined the faculty of the College of Philadelphia as professor of chemistry. In 1789 he became professor of the theory and practice of medicine. When the college became part of the University of Pennsylvania he was appointed chair of Institutes of Medicine and Clinical Practice, 1791, and chair of Theory and Practice of Medicine, 1796. He was immensely popular with his students his lectures drew large crowds. His fame drew many students to Philadelphia to study medicine.

In 1776 he married Julia Stockton the couple had 13 children, nine of whom survived him. Their son James (1786-1869) followed his father into medicine and wrote notable studies of the human voice and of psychology.

Rush was a delegate to the Continental Congress convened in 1775 and a signer of the Declaration of Independence the following year. During the Revolutionary War he served briefly as surgeon-general of the armies of the Middle Department. Finding the army hospitals corruptly and incompetently managed and frustrated that his office did not give him power to reform them, Rush wrote letters of complaint to Congress and to General George Washington. He resigned after Washington accused him of personal disloyalty.

In 1787 Rush and James Wilson led the Pennsylvania convention that ratified the federal constitution two years later they led a successful campaign to develop a more liberal and effective state constitution. This was Rush's last involvement in politics, for which he had developed an intense dislike. A decade later President John Adams appointed him Treasurer of the United States Mint, a position he held until his death.

As a physician Rush strove to promote the general health of the citizenry. In 1786 he established the first free dispensary in the country. During the great yellow fever epidemic in Philadelphia in 1793 Rush worked tirelessly and heroically to care for patients and to curb the spread of the disease, at the same time keeping detailed records. In the face of widespread criticism he persisted in promoting drastic purgation and radical blood-letting as a means of treatment. "The more bleeding, the more deaths," one critic complained, not without cause. Nevertheless Rush was convinced that his treatment was successful and had it applied to himself. His popular and accessible book, An Account of the Bilious Remitting Yellow Fever, as It Appeared in the City of Philadelphia, in the Year 1793, 1794, brought him international fame.

Rush made many contributions to medicine that have stood the test of time. He advocated the simplification of diagnosis and treatment of disease. "Let us strip our profession of everything that looks like mystery and imposture," he wrote. He was an early advocate of preventive medicine. In particular, he pointed out that decayed teeth were a source of systemic disease. He promoted innoculation and vaccination against smallpox.

A pioneer in the study and treatment of mental illness, Rush insisted that the insane had a right to be treated with respect. He protested the inhuman accommodation and treatment of the insane at Pennsylvania Hospital. When he received an inadequate response to his complaints from the hospital's Board of Managers, Rush took his case to the public at large. In 1792 he was successful in getting state funding for a ward for the insane. He constructed a typology of insanity which is strikingly similar to the modern categorization of mental illness and studied factors—such as heredity, age, marital status, wealth, and climate—that he thought predisposed people to madness. One of many causes of insanity he noted was intense study of "imaginary objects of knowledge" such as "researches into the meaning of certain prophecies in the Old and New Testaments."

Part of Rush's treatment of the mentally ill was based upon his idea of the cause of physical disease. One of his prescriptions for a patient was "bleeding . . . strong purges—low diet—kind treatment, and the cold bath." Anticipating Freudian analysis by a century, Rush also listened to his patients tell him their troubles and was interested in dreams. He recommended occupational therapy for the institutionalized insane. Неговата Medical Inquiries and Observations, Upon the Diseases of the Mind, 1812, a standard reference for seventy years, earned him the title of "the father of American psychiatry."

Around 1780 Rush read what he described as "Fletcher's controversy with the Calvinists in favor of the Universality of the atonement." Soon after he heard Elhanan Winchester preach. According to Rush Winchester's theology "embraced and reconciled my ancient calvinistical, and my newly adopted [Arminian] principles. From that time on I have never doubted upon the subject of the salvation of all men." Like Winchester, Rush was what was later termed a Restorationist: "I always admitted . . . future punishment, and of long, long duration."

Rush frequently attended Winchester's Universal Baptist church, and he and Winchester became close friends. After Winchester left Philadelphia in 1787, they corresponded. In 1791 Rush wrote Winchester, then in England, "The Universal doctrine prevails more and more in our country, particularly among persons eminent for their piety, in whom it is not a mere speculation but a principle of action in the heart prompting to practical goodness."

In addition to Winchester, Rush was acquainted with a number of prominent Universalists and Unitarians. When the first general convention of Universalists was held in Philadelphia in 1790, Rush, although not an active participant, played an important part in organizing the convention's report in its final form. It was then that he first met John Murray, the Universalist leader, and his feminist wife, Judith Sargent Murray, who shared Rush's interest in dreams. (Judith told him of a dream in which she saw her first husband, "easy and happy," at the exact reported time of his death in the West Indies, where he had fled to avoid debtor's prison.) Over the next few years Rush and Murray met several times when Murray visited Philadelphia, once "at the President of the U.S."—that is, at the home of their mutual friends, John and Abigail Adams. They also corresponded with each other, their letters dealing chiefly with the hypochondrical Murray's health concerns.

In 1794 when Joseph Priestley came to America, Rush welcomed him at once, and a close friendship developed. Both scientists were interested in religion, believed in universal salvation, and held progressive social views. Later, when Priestley and his wife Mary settled in Northumberland, it was on land purchased with Rush's help.

When Thomas Jefferson came to Philadelphia as the newly-elected Vice President in 1797, he and Rush renewed a friendship that had begun in the days of the Revolution. For several years they carried on private conversation on religious matters, a subject that Jefferson ordinarily refused to discuss. In 1804 this dialogue, but not their friendship, was terminated because of unreconcilable differences over the nature of Jesus: Rush regarded him as a savior, Jefferson as a man. During 1812 Rush, inspired by a dream, initiated an exchange of letters between Jefferson and Adams. The exchange quickly brought about a reconciliation after a long period of mutual hostility and non-communication.

Rush's universalism, though for the most part overlooked by his biographers, has been a source of pride to Universalists down through the years—he was the best known national leader to espouse universal salvation. His connection with organized Universalism, however, was only peripheral. He never joined Winchester's Universal Baptist church, and during the 1790s his interest in all institutional religion waned. With Winchester's death in 1797, his main link to the Universalist movement was severed.

Although at various times a member of Episcopalian and Presbyterian churches, Rush generally eschewed formal denominational connections. In his later years he confided to John Adams: "I have ventured to transfer the spirit of inquiry (from my profession) to religion, in which, if I have no followers in my opinions (for I hold most of them secretly), I enjoy the satisfaction of living in peace with my own conscience, and, what will surprise you not a little, in peace with all denominations of Christians, for while I refuse to be the slave of any sect, I am a friend of them all. . . . [My own religion] is a compound of the orthodoxy and heterodoxy of most of our Christian churches."

Rush's shift from Calvinism to universalism was profoundly influenced by the social changes of the Revolutionary era. He embraced republicanism as an essential part of Christianity. For him a world attuned to God would be one which encouraged people to choose virtue over vice. To create this world it would be necessary to improve the conditions under which all the people lived. At first he envisioned the new American republic as playing the leading role in this transformation. Disillusioned by politics, he concluded that the actualization of the this-worldly millennium was a religious task. Rush's universalism inspired his work as social reformer. "No particle of benevolence, no wish for the liberty of a slave or the reformation of a criminal will be lost," he wrote in 1787, "for they all flow from the Author of goodness, who implants no principles of action in man in vain."

In his time Rush had no peer as a social reformer. Among the many causes he championed—most of them several generations in advance of nearly all other reformers—were prison and judicial reform, abolition of slavery and the death penalty, education of women, conservation of natural resources, proper diet, abstinence from the use of tobacco and strong drink, and the appointment of a "Secretary of Peace" to the federal cabinet.

In 1813 Rush died suddenly after a brief illness. He was buried in the graveyard of Christ's Church in Philadelphia, the same church whose pastor had christened him 67 years earlier. On learning of his death Jefferson wrote Adams: "Another of our friends of seventy-six is gone, my dear Sir, another of the co-signers of the Independence of our country. And a better man than Rush could not have left us, more benevolent, more learned, of finer genius, or more honest." Adams, grief-stricken, wrote in reply, "I know of no Character living or dead, who has done more real good in America."

The papers of Benjamin Rush are stored at the Ridgway Branch of Philadelphia Library Company, the Pennsylvania. Historical Society, the University of Pennsylvania, the Philadelphia College of Physicians, the New York Academy of Medicine, the New York Historical Society, and the Library of Congress. His correspondence has been published as Lyman H. Butterfield, ed., Letters of Benjamin Rush, (1951). He was a prolific writer, the author of over 80 published works, including articles and the texts of lectures, addresses, orations, letters, and eulogies. The majority of these were in the field of medicine others dealt with social issues, education, and government. Among the most important are An Address to the Inhabitants of the British Settlements in America, upon Slave-keeping (1773) Medical Inquiries and Observations, 4 volumes (1789-1815) and Essays, Literary, Moral & Philosophical (1798).

Rush's own version of his story is preserved in George W. Corner, ed., The Autobiography of Benjamin Rush: His "Travels through Life," Together with His Commonplace Book for 1789-1813 (1948). Biographies include Nathan G. Goodman, Benjamin Rush: Physician and Citizen (1934) and Carl Binger, Revolutionary Doctor: Benjamin Rush, 1746-1813 (1966). Among many short biographical articles are those by Richard H. Shryock in Dictionary of American Biography (1935), John H. Talbott in A Biographical History of Medicine (1970), and Robert B. Sullivan in American National Biography (1999). Charles A. Howe, "Thomas Jefferson and Benjamin Rush: Christian Revolutionaries," Unitarian Universalist Christian (Fall/Winter, 1989) and Robert H. Abzug, Chaos Crumbling (1994) give accounts of Rush's religious views. Russell E. Miller, The Larger Hope, volume 1 (1979) and George Hunston Williams, American Universalism: A Bicentennial Historical Essay (1976) portray Rush in a Universalist context. Also important is Donald J. D'Elia, "Benjamin Rush: Philosopher of the American Revolution," Transactions of the American Philosophical Society (1974).

All material copyright Unitarian Universalist History & Heritage Society (UUHHS) 1999-2020 Links to third-party sites are provided solely as a convenience. The DUUB does not endorse materials on other sites.


Гледай видеото: Benjamin Rush: The most important Founding Father youve never heard of (Може 2022).


Коментари:

  1. Dionte

    Жалко е, че сега не мога да изразя - няма свободно време. Ще се върна - непременно ще изразя мнението.

  2. Taneli

    Извинявам се, не мога да помогна на нищо. Мисля, че ще намерите правилното решение. Не се отчайвай.

  3. Meztill

    Със сигурност. И аз съм се сблъскал с това.

  4. Miktilar

    Съжалявам, не мога да ви помогна с нищо. Но съм сигурен, че ще намерите правилното решение. Не се отчайвай.



Напишете съобщение