История Подкасти

Героят на Триса: Ликийска гробница се появява отново

Героят на Триса: Ликийска гробница се появява отново

Героонът на Триса е гробницата на могъща ликийска династия, заобиколена от стена, покрита със забележителни митологични фризове. Открит е през 1841 г. сл. Н. Е., Когато полско-пруски учител и класически филолог, Юлий Август Шенборн (1801-1857 г. сл. Н. Е.), Тръгва да изследва полуостров Теке в югозападна Турция. Повече от 2000 години по -рано този планински район на изток от Родос е бил Кралство Ликия. Шьонборн разпозна характерните огивални каменни саркофази и гробници на стълбовете на ликийците. Това, което той откри на 20 декември, обаче беше съвсем различно и последващата съдба на тези фризове щеше да украси една вече интригуваща археологическа история.

Героите на Омир

Значителна мистерия обгражда както Триса, така и ликийците. Подтикнати от оскъдността на праисторически материали на полуострова, археолозите предполагат, че ликийците са заселници номади. Керамиката, разкопана през 50-те години на н. Е. На по-известното ликийско място Ксантос, предполага, че са пристигнали в района през 8-ми век пр.н.е. Ако е правилно, това би направило външния им вид съвременен с Омир, полулегендарния автор на Илиада и Одисея. Всъщност първото литературно споменаване на Ликия е в Илиада, където Омир пише, че „Ликийците са водени от Сарпедон с Главк, героите, далеч от Ликия, от вихровите води на Ксант“, за да се бият в Троянската война (Илиада, Книга II, ред 875). По -късно Херодот твърди, че Сарпедон е водил ликийците до Турция (Анадола) от Крит.

Що се отнася до името „Ликия“, според гръцката митология то произлиза от изгнан атински търговец Лик, който се е заселил в района някъде през V век пр. Н. Е. През това време Ликия попадна под значително гръцко икономическо и културно влияние и ликийските божества намериха аналози в гръцкия пантеон. След Пелопонеската война (431-404 г. пр. Н. Е.) Обаче Ликия все повече попада под властта на персийците. Гръцките занаятчии, по-специално тези, базирани в разкъсана от войни Атина, търсеха работа вместо това в Анадола и през това време беше построен Геронът на Триса.

А heroön се определя като светилище над и около гробницата на уважаван владетел и използвано за тяхното почитане и поклонение на герои.

Триса се намира на 792 м (2600 фута) над морското равнище на дълъг хребет на планинската верига Тавър с изглед към дефилето Демре, между ликийските градове Мира и Цианеа (най -близкият му съседен ден е село Гълбаши). По време на ликийските времена той би бил един от елементите в петна от градове-държави, обхващащи полуостров Теке. Името „Триса“ обаче не се появява в древната литература и вместо това е известно само от надписи, както и от монети от периода, изписан „TR“.

Освен малък разрушен храм и някои цистерни, всички паметници на Триса са гробни. Състои се от обикновени и декорирани огивални саркофази, както и разрушена гробна колона, те осеяват частично терасообразния хребет, който първоначално е бил заобиколен от изградена от развалини стена, от която са останали само северната и западната част. Освен тези структури, голямото съкровище на Триса е нейният герой.

История на любовта?

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Уникален фриз

А heroön се определя като светилище, построено в класическия свят над и около гробницата на уважаван владетел и използвано за тяхното почитане и поклонение на герои. Trysa Heroon стоеше в североизточния край на мястото, където се състоеше от многоетажна гробница на неназован владетел и неговото семейство, разположена в средата на свещен участък на приблизително 21 м (70 фута) квадрат. Районната стена, която стоеше c. Висока 3 м (9-10 фута), беше покрита от вътрешната му страна от четирите страни, както и от външната страна на входната страна, с първоначално полихромен варовиков фриз в две хоризонтални ленти, една над друга. Погребалният култ се празнува в съседна дървена конструкция.

Именно тези релефи правят Heroon of Trysa толкова специален. Вероятно издълбани около 380 г. пр. Н. Е. От емигрантски гръцки занаятчии, те уникално преплитат ликийска митологична героика с подобни гръцки епизоди, които са били използвани за подчертаване на героичния статут на погребания владетел. Те включват сцени от Илиада и Одисея, подвизите на Тезей, темата на Едип Седем срещу Тива, както и битки при гърци и амазонки, кентаври и лапитаи. Типична е омировата сцена, ограждаща входа на южната стена, показваща коринтския герой Белерофонт на своя крилат кон Пегас, изправен срещу дишащата огън Химера.

Забележителни са и майсторските изображения на течаща драперия, намеците за линейна перспектива и новите рамкиращи филета, използвани за разбиване на сцените на всеки камък (те включват дърво, неговия ствол и клони, споделени от два съседни камъка, и кормилата на плажа кораби, потъващи в камъка отдолу). Всички те са разположени на западната стена в оживената сцена на битка на брега на морето, последвана от обсадата на град, който от своя страна отстъпва място на Амазономахия (сблъсък с легендарните изцяло жени воини). Трудно е да не се предположи, че сцената е вдъхновена от обсадата на Троя.

Австрийски археолози

За съжаление, когато описвате Heroon of Trysa днес, човек трябва да използва минало време. Посетете сайта сега и въпреки че обстановката остава безспорно драматична, Heroon до голяма степен изчезна. Неговият първоначален откривател, Юлий Август Шенборн, умира през 1857 г., без да напуска карта. Това не спира екип от австрийски археолози, тръгнали през 1881 г. сл. Н. Е., За да преоткрият мястото. Те бяха водени от Ото Берндорф (1838-1907 г.), професор по класическа археология във Виенския университет и първи директор на разкопките в Ефес.

Берндорф се различаваше от Шьонборн по това, че имаше финансови ресурси и политическо влияние, за да придобие Heroon за Австрия. С налично финансиране и разрешение от османски служители, всичко, от което се нуждае Берндорф, е необходимата работна ръка за демонтирането на паметника. Неговият екипаж изгради път до мястото, носейки инструменти и провизии, необходими за работата. След това се заеха да разглобяват фриза, както и монументалната порта и части от гробницата. След това те бяха натоварени на каруци и свалени до морето.

Като се има предвид задачата, работата вървеше доста гладко. Беше помрачен само от великолепния портал, който се преобърна над скала по време на транспортиране и се разби на скали отдолу. Въпреки това, скъпоценният товар в крайна сметка беше натоварен на кораб и транспортиран до Триест. След това той е преместен по сушата в австрийската столица Виена, където пристига през 1884 г.

Героично завръщане

Компонентните части на Heroon of Trysa бяха депозирани в скоро завършения Kunsthistorisches Museum на известната виенска улица Ringstrasse. Строителството обаче беше твърде напреднало, за да включи онова, което би било огромен експонат, когато бъде реконструирано. Вместо това и въпреки всички усилия за придобиването им, фризовете бяха прибрани далеч от обществения поглед в мазето на музея.

През следващите сто години Триският фриз лежеше скрит. Само през 1984 г., а след това само за няколко дни, демонтираният фриз стана достъпен за обществеността по време на събитие с отворени врати. Присъствието на около 6500 посетители беше мярка за любопитството на публиката към това уникално класическо съкровище. С приключването на събитието обаче депото отново затвори врати на фризовете.

След това бяха предложени различни идеи за излагане на фризовете, включително изграждането на нова подземна галерия под предния двор на музея. Никой обаче не се осъществи поради липса на средства. Чак в края на 2018 г. от н.е. е намерено частично решение, когато някои от релефите са изложени в Музея в Ефес, който от 1978 г. насам е заемал стаи в Новия Бург на Хабсбургите от другата страна на Рингщрасе. С ограниченото пространство и тежестта на фриза е причина за безпокойство, това е само частична реконструкция, като главният портал например е само художествено представяне.

Шансът да се доближиш до част от фриза след толкова години обаче си заслужава компромиса и преживяването е добре допълнено от мащабен модел на героя, както би изглеждал първоначално. Три релефни пана също са изложени в момента в Колекцията от гръцки и римски антики в Музея на историческите истории. По-дългосрочният план е, че в крайна сметка целият фриз ще бъде показан в собствена галерия на приземния етаж.


Откритието на Ликия и съвременните изследвания


Сър Чарлз Фелоуз е може би най -известният ранен изследовател на Ликия - като го привлече вниманието на Запада, въпреки че други са били там преди него. Едни от първите, които пишат за Ликия, са британците Преподобният Ричард Покок, който пътува до Ликия през 1739-40 г. Двайсет години по -късно класическият антиквар Д -р Ричард Чандлар (също британски) е изпратен от Dilettani Society да проучи и разследва.

От 1811-12 г. Капитан Франсис Бофорт проучи цялото южно крайбрежие на Турция, като се погрижи да проучи всички антики, достъпни от морето. След това през първата половина на 1830 -те години са направени още научни и археологически проучвания в съседни Лидия и Йония от учени, известни на Чарлз Фелоуз. Френското правителство изпрати и изявения археолог Чарлз Тексие в Мала Азия по това време, за да търсят антики, които да добавят към Лувъра.

Стипендиантите на Chareles имаха огромен интерес към топографията и природата, съчетани с дълбока любов към класиката и антиките и много приключенски дух. Четене на такива публикации като подполковник. Профилът на Уилям Мартин-Лийк в Вестник на обиколка в древна минора, 1824, за пътуванията си през 1800:

& quotТози пътешественик, който се радва да проследи следи от гръцкото изкуство и цивилизация сред съвременното варварство и запустение и който по този начин може веднага да илюстрира историята и да събере ценни материали за географа и художника - няма държава, която сега да предлага толкова плодородна област на откритие като Мала Азия. & quot

и познаването на няколко души, изследвали Мала Азия, даде на стипендиантите стимула, който му беше необходим, за да се отправи в собствената си експедиция. Гръцката война за независимост приключи през 1833 г. и пътуването в Мала Азия вече можеше да се извършва безопасно. Синът на богат търговец на коприна и банкер, тогава неженен стипендиант имаше свободата, здравето и ресурсите да направи сам археологическа експедиция. Неговата цел беше да следва пътищата на ранните пътешественици, да изследва древни руини и да събира данни за естествената история, топографията, геологията на областите, които е видял, както и да пътува в мистериозна източна страна и да научи за хората, които е срещнал. Може би дори щеше да изследва области, непознати за европейците, и също така да си проправи път към мистериозната, малко хронизирана древна Ликия.

По това време за Ликия се знаеше много малко. Текстовете на Омир, Херодот, Плутарх и Плиний Стари разказва за легендите и историята на ликийците. Географията и митологията са описани подробно и местата на някои от местата на Ликия са добре известни. Местоположението на Ксантос, столицата и най -известния град Ликия обаче остава неизвестно. Чарлз Фелоуз трябваше да направи това вълнуващо откритие и да разкрие много от тайните на Ликия. Той беше първият западник, който видя много от ликийските градове, откакто бяха изоставени в късната античност.

Стипендиантите направиха първата си екскурзия до Мала Азия през 1838 г., като откриха много места преди това само празно място на картите. Принуден да поеме по вътрешния маршрут при завръщането си по южното крайбрежие, стипендиантите откриха изгубения град Ксантос с неговите „многобройни и изключително интересни руини“. Малко след като откри Тлос. След завръщането си в Англия той публикува разказ за своите пътувания и бързо привлича вниманието на антикварите към своите вълнуващи ликийски открития. Скоро Британският музей се включи и беше решено да изпрати военноморски кораб в Ксантос, за да събере произведения на изкуството си за консервация в музея.

Преди това да се случи, стипендиантите направиха второто си лично пътуване до Ликия през 1840 г. Този път той изумително откри тринадесет други града в Ликия, посещавайки цели двадесет и четири от тридесет и шестте места, споменати от Плиний Стари в неговия Historiae naturalis, AD 77, които все още са съществували по това време. Завръщайки се в Англия, той публикува втори разказ за неговите пътувания през 1841 г. Той се надяваше да разпали интереса към неговата прекрасна Ликия, за да могат другите да тръгнат по неговите стъпки. Той напълно очакваше да се върне към личния си живот и тихите си хобита, но това не беше така.

Чувайки, че правителствената експедиция в Ксантос, за да върне антики, трябва да бъде изпратена без опитен човек, който да ръководи военноморските хора в тяхното търсене, стипендиантите доброволно предоставиха услугите си като надзорник на партията. Както се оказа, стипендиантите трябваше да поемат пълен контрол върху разкопките и дори да финансират операциите, тъй като тази подробност беше пренебрегната.

Седемдесет огромни сандъка от мрамори бяха събрани и отнесени в Англия на борда на геодезическия британски военноморски кораб HMS Beacon. Изложбата на находките предизвика огромна сензация в Лондон, почти толкова голяма, колкото тази на изложбата на Елгинските мрамори четиридесет години по -рано. Хиляди дойдоха да се възхитят от находките от Ксантос, които включват монументалния паметник на Нереида, Конската гробница, Фризата на Харпията и други различни релефи от градските стени.


Паметникът на Нереида, Британски музей

Натисни тук за да научите повече за паметника на Нереида и други ликийски находки сега в Британския музей.


Други забележителни мъже на борда на HMS Beacon бяха Едуард Форбс (назначен за натуралист на кораба) и неговия приятел лейтенант Томас Спрат (по -късно адмирал), който напусна заедно Beacon за тримесечна експозиция на Ликия, изследвайки интериора и нарисувайки добра карта. Резултатите от тях са публикувани през 1847 г. в два тома, озаглавени & quotПътешествия в Ликия. & Quot

През 1843 г. стипендиантите се завръщат в Ликия, за да завършат разкопките си и по -късно е рицарски от кралица Виктория на 7 май 1845 г. в двореца Сейнт Джеймс. Много от неговите находки и до днес могат да се видят в Британския музей - Ксантийската стая винаги е била сред най -популярните в музея. Всички екскурзии на стипендианти бяха старателно записани и красиво илюстрирани. Подробностите за неговата сметка и красивите илюстрации могат да се видят в отличната книга Xanthus, Пътувания на открития в Турция от Enid Slatter

Работата на стипендиантите беше много влиятелна и през следващото десетилетие Ликия беше в центъра на редица проучвания, направени от европейски географи, естественици и археолози. Някои бяха изпратени специално от техните правителства, за да намерят древни скулптури, които да поставят в своите музеи.


Елиф на бойната сцена на паметника на Нереида, Британски музей
(Жени от Амазонка се борят с варвари)


Ликийски Начин

Древният регион Ликия сега е известен с разходки, туризъм и преходи. Създаването на Ликийския път, първата турска пешеходна пътека на дълги разстояния, е създадена през деветдесетте години от Кейт Клоу, бивш пат, пребиваващ в Анталия. Проектът спечели конкурс за опазване, създаден от Garanti Bankasi, а част от наградата беше спонсориране на изпълнението на маршрута. Днес хората пристигат от цял ​​свят, за да изминат пътеката независимо или като част от пакетна обиколка, давайки тласък на алтернативния туризъм и местната селска икономика.

Географски, Ликия е рай за проходилки с варовиковите върхове на планината Тавър, които се спускат към скалистия бряг от залесени носове и уединени заливи. Топлите тюркоазени води канят безстрашния пътешественик по крайбрежните пътеки и руините на древните империи прославят впечатляващия пейзаж. Топенето на снеговалежи блика по тесни дефили, за да напои плодородните равнини, а пашата на козарите определя библейска сцена. Изсечени от скали пътеки свързват забравени градове, а овчарските пътеки се изкачват до летните пасища „yayla“, скрити сред планинските сипеи. Независимо дали човек иска да се разхожда през поляна, оцветена в червени макове, или да се изкачи на десет хиляди фута в сняг и лед, Ликия има всичко.

Кога да дойда?

Ръководствата и статиите за региона и писателите изглеждат конкретни по време на годината, но никой не споменава зимните месеци. С триста дни гарантирано слънце, освен лятото, Lycia е идеална за дейности на открито. Дивите цветя започват да цъфтят през януари с лилави и бели анемони, пръскащи крайбрежните хълмове с цвят, нарцисът „nergiz“ носи парфюмиран аромат, а листата на мандрагора образуват плоска розетка, центрирана от сребристо виолетови цветя. Ликия се превежда в страната на светлините или осветената земя и зимата вижда яркостта, изложена на всяка снимка. Аполон, бог на светлината от гръцката митология, е най -почитаното божество на Ликия и една легенда разказва, че Лето е родила близнаците: Аполон и Артемида в региона. Мястото на Letoon отдава почит с трите си храмови бази на древните богове.

Уникално за района е богатството на древната история, с над седемдесет обекта само в Ликийския регион, ходенето винаги е било най -добрият начин да опознаете и откриете богатството на природата, която пейзажите могат да предложат.

Специално за разходки препоръчваме ръководството „The Lycian Way“ от Кейт Клоу, три „Слънчогледови книги“ обхващат Бодрум до Анталия с нови разходки на Дийн Лайвли. „Ходене и наблюдение на птици“ в Югозападна Турция от Пол Хоуп също обхваща ботанически бележки.

Можете да намерите допълнителната информация за Lycian Way на уеб страниците: cultureroutesinturkey.com, www.lycianway.com и www.trekkinginturkey.com

Разходка 1: Древният град Хойран

В края на селото ще намерите оградена пътека, преди да пресечете стил през терасовидна земя до скала. Пътеката води нагоре по малката скала, преминаваща през гробници до открита площ. Зад гробницата на стълбовете са разположени ликийски скални гробници, едната украсена с петел от яребица и белоглав, а другата има релеф на семейството, отдавайки почит на седналата фигура.

Нагоре и през пролуката между скалите извежда човек на възхитителна тераса за пикник с невероятна гледка към остров Кекова. Това е едно от любимите места за лагери на проходилки, но тъй като Хойран е по -известен в наши дни, това вече не е тайно място.

Разходка 2: Kyaneai - Hoyran

Разходката започва от главната магистрала в Анталия, преди да слезе в равнината Яву, пътувайки от посока Кас. Следвайки черен път във вътрешността, пътеката води до малко селце, състоящо се от няколко стари каменни къщи и зрели сенчести дъбови дървета. Скалистият път продължава нагоре по склона (за шофиране, но за предпочитане не в собствената ви кола). Разклонявайки се надясно, пистата води до равна открита площ, минаваща над стените на цитаделата отгоре. Множество саркофази, заровени цистерни и театър стоят зловещо в тишината, нарушена само от далечния звук на кози камбани.

Следвайки път нагоре между гробниците, се вижда отбранителната позиция, издигаща се високо над равнината Яву, долу в скалата е гробница в стил храм, гледана от пътя.

Стената на цитаделата е много впечатляваща, непокътната от три страни, защитаваща много разрушени сгради. Сводестите подземни камери и казанчета бяха използвани за съхранение на зърно, както и за вода в района. Kyaneai може да се похвали с толкова много гробници в различен стил: някои ликийски, други принадлежащи към елинистичния и римския период. Гледките от северната страна гледат към снежните върхове „Акдаг“, „Сузуз Даг“ и „Алакадаг“ на планината Тавър.

Слизайки от източната страна, човек поема по пътеката, спускаща се по улей до село Яву. Пътеката минава през впечатляващ камък, изписан в три колони, разказващи за подвизите на Язон от Кианей, най -известният гражданин на града.

Пресичайки обработваеми полета, човек пресича главната магистрала, като поема черен път, насочен към морето. Маршрутът минава покрай обработваните полета, преди да се изкачи около хълма, като слезе леко завийте наляво на следващото кръстовище. Пистата минава през здрав варовик и маки с буйни поляни, пълни с диви цветя. Култивираните площи отглеждат пшеница и ечемик или риган, който също расте диво в скалистия пейзаж. Пътеката преминава през стари каменни къщи и казанчета в Червената котловина „Кизиловацик“ и се вълни през малки долини до село Хойран. В края на селото следвайте оградена пътека, преди да пресечете стил през терасовидна земя до скала. Пътеката води нагоре по малката скала, преминаваща през гробници до открита площ. Зад гробницата на стълба са разположени ликийски скални гробници, едната украсена с Patridge, петел и белоглав, а другата е облекчена от семейството, отдавайки почит на седналата фигура.

Нагоре и през пролуката между скалите извежда човек на възхитителна тераса за пикник с невероятна гледка към остров Кекова. Връщайки се към селото, пътят води покрай „Hoyran Wedre“. (5 часа)

Разходка 3: Хойран- Капакли- Андриаке (Каягзи)

Нов черен път води надолу до „Hoyran Wedre“, маркираната пътека изтича от пътя, проследявайки древната римска пътека, която се движи зигзагообразно по склона. Минавайки покрай джамията през село Капакли, пътят се спуска към морето по пътеката и се присъединява към пешеходната пътека за дълги разстояния „Ликийски път“. Пътеката пресича скалисти терени, преди да се спусне към брега. Водата винаги е толкова привлекателна, така че не забравяйте да носите комплекта за плуване и кърпата.

Маршрутът продължава да се изкачва от брега покрай жилища на овчари, преди да се спусне към планинския свеж поток при река „Каягзи“. Последното препятствие за достигане на плажа е нестабилен стар мост.

Блатото зад плажа води до храма на Аполон в „Сура“ и също е дом на много видове птици. Преминаването през нормален мост в другия край на моста води до пристанището, пълно с дневни лодки, плаващи над потопеното пристанище на Кекова. Пресичайки пътя и се насочвайки към хълма, човек стига до древното пристанище Андриаке, като най -впечатляващата руина е житницата (гранариум), построена по време и в чест на римския император Адриан. Има надписи на латински и бюст на императора и съпругата му Сабина, които са пътували в региона през 136 г. сл. Хр. Сега това е Музеят на ликианството и си заслужава да го посетите. Разходката продължава по ръба на хълма след акведукта до нимфеума на главния път. 6 часа

Оттук има редовни автобуси до Кас или в центъра на Демре (Църквата Мира и Свети Никола).

Разходка 4: Хойран- Капакли- Симена

Нов черен път води надолу до „Hoyran Wedre“, маркираната пътека изтича от пътя, проследявайки древната римска пътека, която се движи зигзагообразно по склона. Минавайки покрай джамията през село Капакли, пътят се спуска към морето към пътеката и се присъединява към пешеходната пътека за дълги разстояния „Ликийски път“. Завийте надясно там и продължете по Ликийския път към Симена.

Разходка 5: Триса-Давазлар-Халавза-Хойран

Тази зашеметяваща писта е около 8 километра и отнема около 5 часа, за да бъде завършена.

Триса е едно от най -красивите и пренебрегвани места в централна Ликия. Намира се само на 5 километра от Хойран. Когато пристигнете на главния път D400 Kas-Demre, завийте надясно там и след около 1 километър завийте наляво и паркирайте. Оттук тръгва черен път, който е подходящ само за трактори или камиони на четири колела. Разходката е много лесна. Следвайте маркираната пътека с червени и бели цветове по зигзаговете и след 15 минути пристигате в района на Некропола, където можете да видите много гробници. Там завийте наляво и продължете около 15 минути. След това пристигате в Акропола, където е бил известният Heroon. Сега тя е във Виена и останалата част от нея, нейната цимация (Тон блок с декоративен фриз) все още е толкова впечатляваща. Можете да продължите на запад и да видите останките от малката византийска църква, храм и руините на къщите. Тук можете да видите почти цялата централна Ликия, от Мира, Кекова, Симена, Хойран и Кияней.

Пътеката от Триса до Хойран през Давазлар и Халавза е добре обозначена и е доста лесно да се стигне до Хойран, следвайки маркираната пътека с червени и бели цветове.

Разходка 6: Триса-сура

Тази зашеметяваща писта е около 8 километра и отнема около 5 часа, за да бъде завършена.

Триса е едно от най -красивите и пренебрегвани места в централна Ликия. Намира се само на 5 километра от Хойран. Когато пристигнете на главния път D400 Kas-Demre, завийте надясно там и след около 1 километър завийте наляво и паркирайте. Оттук се появява черен път, който е подходящ само за трактори или камиони на четири колела. Разходката е много лесна. Следвайте червените точки на зигзаговете и след 15 минути пристигате в района на Некропола, където можете да видите много гробници. Там завийте наляво и продължете около 15 минути. След това пристигате в Акропола, където някога е бил известният Heroon. Сега тя е във Виена и останалата част от нея, нейната цимация (Тон блок с декоративен фриз) все още е толкова впечатляваща. Можете да продължите на запад и да видите останките от малката византийска църква, храм и руините на къщите. Тук можете да видите почти цялата централна Ликия, от Мира, Кекова, Симена, Хойран и Кияней.

След това се връщате към некропола и там завивате наляво. Следвайки маркираните с червени и бели цветове ще минете покрай някои стари каменни къщи. Районът и къщите сега са празни, но може да видите много кози наоколо.

След час разходка стигате до главния път D400 и пресичате и продължавате по асфалтовия път към малкото селце Cakalbayat. След 10 минути завийте наляво към стария път и се присъединете към Ликийския път към Сура.


Въведение в проекта

Къде са Ликийските планини,
И река Ксантос
Защо средиземноморското синьо не се вижда?

Грабеж на антики се е случвал често през всички исторически периоди. Владеенето на лесно „остарелите“ естетически уникални активи, които никой не притежава, винаги е било най -голямото желание на богатите и могъщите.

С пътуванията на Изток през 17 век, финансирани от колекционери, артефакти от древния свят бяха преместени на Запад. Възхищението на европейците към класическото изкуство се отразява както върху оформянето на съвременното изкуство, така и върху прехвърлянето на оригиналните произведения от други географски региони. С просвещението европейците откриват естетическите ценности на древността и през втората половина на 18 век изследват Гърция, която определят като „страната на изкуствата“. Тъй като Гърция се отдели от Османската държава и получи самоуправление през 1830 г., тя предприе незабавни действия срещу контрабандата на артефакти.

В речта си в Императорския музей Муниф паша каза: „Всяко място в османската земя е пълно с древни артефакти от предишните цивилизации, които са живели тук. Ако бяха добре запазени, най-добрият музей в света щеше да бъде в Истанбул ”. Османската империя обхваща обширна и богата география, където са създадени най -ранните и най -ярките цивилизации и притежава най -богатото археологическо наследство в света. Но за съжаление, той живее най -слабата си епоха през 19 век, когато Европа започва лов на артефакти. Законът за старите артефакти, датиращ от 1874 г., може би е бил добронамерен или по-добър от предишния, но все пак легитимира преместването на древни артефакти извън империята. „Гюнахкар (Грешникът)“ Осман Хамди правилно е променил Закона за старите артефакти от 1874 г., който е неприятен за европейците, тъй като би им попречил лесно да изнесат древните артефакти от империята.

Въпреки тази защитна политика, която създаде такова безпокойство в Европа, Осман Хамди не беше достатъчно подкрепен от имперския народ на Османската държава. Императорският музей наистина липсваше „императорски“. В крайна сметка всичко изчезна и една епоха приключи с Севрския договор. Дори беше определено как да се разпространяват културните артефакти, налични в османската земя. Лозанският договор, който ще бъде изпълнен години по -късно, ще обърне условията. Беше време за разочарование за европейците. Тези, които вече бяха преместени от тази ценна наследствена земя, вече бяха изчезнали. Време беше да защитим останалите.

Броят на изследванията, които бяха предимно под формата на научно-ориентирани изследователски изследвания, извършени в светлината на Ренесанса, нарасна през 19-ти век, особено в резултат на усилията за намиране на артефакти и желанието за достъп до древните ресурси, които бяха задвижвани от волята за достигане до първоначалните корени. Нещо повече, имаше интерес към Изтока, задвижван от ориенталисткото движение, станало популярно през този век. Хората идват главно да събират артефакти, а не за наука или култура. Те дойдоха, проучиха, документираха, публикуваха след завръщането си и взеха със себе си това, което можеха да носят сред най -ценните. Към средата на 19 век, т.е. ерата на проучване на европейските пътешественици, която беше доминирана от историзъм, европейски консулски служители, пътешественици, богати хора, интересуващи се от древни артефакти, инженери, дошли да строят магистрали и железници, всички те разкопават Османски земи и пренасяне на артефактите в собствените им страни. По -специално британският, германският, френският и австрийският народ се бориха един срещу друг за контрабанда на артефактите: Близкият изток под управлението на Османската държава беше ограбен. Западът разширява своето „оригинално“ класическо наследство, като донася ново наследство от други земи. Но имаше едно нещо, което бяха подценили, че артефактите, взети от родината им, се превръщаха в обекти, които са загубили половината или дори цялата си идентичност.

Тайнственото Ликия, който беше останал недокоснат до онези времена, беше един от любимите региони на периода на грабеж. Днес няколко популярни артефакта, принадлежащи към ярката ликийска епоха, са показани сред майсторските произведения на музеите в Европа. „Ксантийски мрамори”Бяха най -значителната колекция, представяща ограбването на артефакти през 19 век. Уникални паметници от класическата епоха украсяват акропола на столицата по начин, който не се наблюдава в нито един ликийски град. За съжаление, те бяха открити от стипендиантите на сър Чарлз на дата още през 1838 г. В бележките, които той написа през 1938 г., той спомена за своето „откритие на голямо количество скъпоценни релефи в Ксантос“ по развълнуван начин и отбеляза, че те „Трябваше да бъде преместен в Британския музей“. Пътуването до Ликия започна веднага след получаването на неговия сценарий. През 1842-3 г. той зарежда „ликийските мрамори“, включващи паметника на Нереида, гробницата на Паява, гробницата на Харпи, гробниците на Мерехи и Асланли във военен кораб в 78 големи контейнера като цяло или като изрязва телата им и ги пренася те в Британския музей в Лондон. Това беше невероятно: всички паметници бяха разбити на парчета. Тяхната същност на битието беше отнета. Паява и всички останали сега бяха просто безсмислени парчета скали. От друга страна, Британският музей се превърна в уникален сред другите европейски музеи, тъй като беше украсен с блестящи артефакти. Архитектът Робърт Смирке проектира зала като анекс към сградата на музея за „ксантийските мрамори“, която предизвика голяма сензация в академичния и елитарния социален свят и направи стипендиантите безсмъртни във Великобритания. Западното крило започна да побира всички ликийски артефакти като „Ликийска зала”. Сирените, нереидите, лъвовете, конете, владетелите и героите от региона на Ликия от класическата епоха сега бяха на непознато място и се гледаха учудено: къде са Ликийските планини и река Ксантос Защо е излязло Средиземноморието синьо на зрението? Как стигнахме до тази зала?

Години от 1880 до 1884 са проклети Опитайте. Триса в Демре-Гьолбаши се помни главно от тъжната история за преместването на известната гробница Heroon изцяло във Виена. J. A. Schönborn за първи път открива паметника Trysa през 1841 г. и се опитва да го премести. В писмото си той отбелязва, че „Екипът на стипендиантите е започнал да премахва паметниците на Ксантиан и да ги пренася във Великобритания и че паметникът на Триса ще бъде преместен във Великобритания, ако не предприемат действия възможно най -скоро“. В отговор на това писмо той е инструктиран да „премести поне съществени части от паметника незабавно“. За щастие тогавашният османски султан не позволява това и паметникът остава в родината още 40 години.

Решени обаче да лишат Ликия от всички великолепни паметници, европейците няма да се откажат от усилията си да завладеят паметника Триса. През 1881 г. Ото Бендорф идва в Триса със своя екип, за да изследва района с подкрепата на граф Карл фон Ланкоронски и преоткрива прочутия Heroon. Бенндорф полага всички усилия да направи известния Heroon част от колекцията от древни артефакти на австро-унгарския император. Той изважда прекрасните релефи с дължина 211 метра и ги пренася до брега в 168 сандъка, използвайки планинската пътека, която е построил през 1882 г. за тази цел. Днес Heroon Reliefs се държат в плен в изложбените площи и складовете на Виенския музей. Но това, което Бенндорф взема от Анадола, не се ограничава само до тези артефакти: Той умира във Виена през 1907 г. от фаталната болест, която хвана в Анадола през 1905 г.

Сирачето на Мира е едно от произведенията, отнети от родината им. Младо момче сред членовете на семейството, издълбано в един от най -красивите ликийски релефи, налични в Източното рок гробище, е изрязано от грък от Адалия и е отведено в Атина през 1886 г. В момента е изложено в Националния музей на Атина, т.е. в „дом за сираци”, с Инвентар № 1825. Той споделя същата ранна съдба на своя колега, Свети Никола. Тялото на Свети Никола, което беше изнесено от гробището си в Мира и преместено в Бари през 1087 г., се оказа свещена ценност, която беше контрабанда най -рано, докато все още дори не беше „артефакт“. Сякаш светецът не каза „Погребете ме на Мира“, а каза „Погребете ме в Бари“. Семейството на скалните гробища от класическата епоха все още чака детето си, а мартириумът във византийската църква все още чака своя светец.

Всички „археолози“ от 19 -ти век се опитваха да пренесат всички артефакти в европейските музеи по най -добрия начин. Никой европеец никога не е мислил да запази артефактите на място. Паметниците наистина са световно наследство. Те принадлежат на всички. И все пак те са под отговорността и притежанието на тези земи от името на всички. Всъщност същата тази Европа възприе принципа за запазване на артефактите на първоначалното им място чрез изпълнение на Венецианската харта и Малтийската конвенция. Въпреки че това беше нещо като изповед, ние разбираме, че греховете на 19 -ти век поне отсега нататък няма да бъдат извършени.

Изследването на Анадола имаше голяма роля в развитието на европейските древни науки. По този начин едно голямо проучване, не по -малко важно от откраднатите артефакти и доставянето на мъдрост и престиж, наистина бяха забравени. Подобно на значението на CERN за днешните физици, Анадола е като лаборатория за древни учени. Въпреки че оценяваме ранните европейски изследователи за техния принос към нас в изучаването на историята на тези земи и осъзнаването на значението на древните науки, ние не можем да простим тяхното ограбване и контрабанда на нашите артефакти и постоянно чакаме тези артефакти да се върнат в родината си .


Ликийски бряг: Средиземноморски пътешествия

Най -западната част на южното крайбрежие на Турция е подкрепена от извисяващи се планини, които се спускат стремглаво точно до брега на примамващото Средиземноморие.

Това е едно от най -драматичните брегове, редуващи се между пясъчни плажове и враждебни скали, които отдавна са ужас на моряците. Във вътрешността на страната две плодородни долини, които традиционно издържат своите жители, са пчелни с руините на уникална цивилизация.

Никой пътешественик не може да избегне заклинанието, изтъкано от съзвездията от гробници, които гледат надолу към земята от скали и върхове на хълмове. Малко се знае за културата на древните ликийци, архитектите на тези храмове, гробници и саркофаги, но има няколко обнадеждаващи факта, които да помогнат на посетителя. Изолирани от драматичния си пейзаж (крайбрежният път е завършил своя криволичещ маршрут преди около тридесет години), ликийците са живели като мирна конфедерация на градските държави, управлявана от обсъжданията на пропорционално представително тяло, подвиг, който цивилизованите гърци така и не са успели.

Сърцевината на Ликийската държава беше река Ксантос, сега известна като Есен Чайъ. Земята все още е щателно обработена, видяхме много група жени, наведени двойно в малките петна от памучни полета, техните бели забрадки съвпадат с ненабраните пъпки. Случайният мъж носеше пълна чанта отстрани и се връщаше с празни чували за пълнене. Привечер беше час пик, когато берачите с розови бузи се върнаха у дома на гърба на трактори и ремаркета.

Следвахме една такава партия нагоре по стръмния, набразден път към руините на древния Тлос, един от петте големи града на Ликийската конфедерация, който се отдръпва от реката и наблюдава напредъка му от високо. Гледката, в цялата си мъглява зеленина и блус, ни въвлече в това да прекараме нощта сред разпадащите се стени на османска крепост, в която пътешественикът и антиквар сър Чарлз Фелоуз през 19 век описва приемането на чай с бея. Под нас перпендикулярните фасади на скалите бяха прекъснати от гробници, вариращи от прости правоъгълници от каменна облицовка, приличащи на тежки дървени врати до йонски храмове, пълни с колони, капители и енблатура …

Купете най -новия брой
Още музеи & raquo
Вижте също Австрия


Героят на Триса: Ликийска гробница се появява отново - история

Хюлден Оливър. Съображения относно тумулите на Ликия в предкласическия период. В: Анатолия Антиква, Томе 19, 2011. стр. 495-514.

Анатолия Антигуа XIX (2011), стр. 495-514

МЕРКИ ЗА ТУМУЛИТЕ НА ЛИЦИЯ В ПРЕДКЛАСИЧНИЯ ПЕРИОД*

Обичайна практика е да се обозначава ликийската култура от пределинистическия период като местна или епихорска1. Въпреки че е трудно да се определи конкретно културно и етническо пространство чрез неговите археологически останки, Ликия наистина може да бъде разграничена по повече или по -малко обективни критерии от другите и особено съседни райони на Мала Азия като Кария, Лидия, Фригия или Писидия. Най -важните критерии за културното и етническо разграничение на Ликия от тези региони са език и собствена писменост2. Освен това ликийците са използвали специално име за себе си, което е Trmmili, sl термин, който е засвидетелстван в модифицирани форми и в нео-вавилонски клинопис от Нипур и вероятно също може да бъде намерен в укрепителните плочи на Персеполис3. Гърците ги наричат ​​TeQjiiX, ai, TgeuiAeiç или Aimioi в своите литературни източници от Омир нататък, римляните Lycii. Освен това в Ликия откриваме местни богове и култове, както и лични имена4. Ликийците са имали свои собствени монети и има също доказателства за специфична, но в нейните подробности неясна социална структура или йерархична система с елит от т. Нар. Големи и второстепенни династии на върха, но и един вид градска и селска аристокрация с, вероятно , политически глас5. По -късно, през елинистическия период,

Ликийската лига е създадена в резултат на конфликта между ликийския полей и Родос, но и като политически символ на ликийската идентичност6. От особен интерес в обсъждания контекст е фактът, че през предкласическата епоха е съществувала характерна ликийска гробна култура, съответно гробна архитектура, която до голяма степен е била свободна от чужди влияния. Тези гробници, които често носят ликийски надписи, бяха и се считат за характерни за региона от няколко учени от дните на първите европейски пътешественици - поради тяхната видимост и почти навсякъде в пейзажа7. Поради този каталог от многобройни критерии границите на ликийски Кернланд могат да бъдат определени с залива Фетие на запад и нос Гелидония на изток. На север Ликийският полуостров е отделен от равнината Елмали от подножието на масива Акдаг, масива Сузуздаг и Бейдаглан8.

Типовете гробове, които споменах накратко по -горе, са добре известни, но въпреки това те трябва да бъдат изброени тук: Първият тип включва гробни колони, които са уникална форма, открита изключително в непосредствена близост до предимно укрепени селища9. Това е една от причините тези гробници, чиито най -добри примери са от Ксантос10, са свързани с

*) Institut fur Klassische Archaologie, LMU Miinchen.

**) Бих искал да изкажа искрените си благодарности на О. Марио за поканата за тази добре организирана и вдъхновяваща конференция. Освен това благодаря на Th. Corsten (Wien) и Chr. Kickbusch (Мюнхен) за любезното преразглеждане на моя английски.

1) Терминът епихорик очевидно е бил използван в този контекст първоначално от J. Borchhardt, вж. Marksteiner 2005: 34 бележка 48 със съответни препратки.

2) За ликийския език и писменост вижте например Bryce 1986: 42-98.

3) Вж. Брайс 1986: 21-23 Кийн 1998: 30. 86.

4) За боговете и култовете виж Bryce 1986 Frei 1990: 1729-1864 esp. 1733-1735 за личните имена вижте например Колвин 2004: 44-84.

5) За трудното възстановяване на ликийското общество и предполагаемата йерархична система през елинистическата епоха вижте кратките, но проницателни съображения от Колб 2008: 60-61. 442 бележка 274 (също с препратки към характеристика на термина dynastes). Умни, но въпреки това проблематични са съображенията за ликийското общество и кръвните взаимоотношения, особено през класическия период, от време на време повтаряни и разширявани от Й. Борххардт, вж. например Borchhardt 1985: 357-361 Borchhardt 1998: 155-169 Borchhardt 2006: 87-106.

6) Вж. Kolb 2008: 268. За историята и развитието на Ликийската лига като цяло вижте Behrwald 2000.

7) Вижте например Benndorf - Niemann 1884: 95-1 13 esp. 95-96. За гробниците като специфична характеристика на ликийския пейзаж вижте esp. Kjeldsen - Zahle 1975: 314-319 фиг. 2-4.

8) За критериите за определяне на ликийската култура като цяло вж. също Marksteiner 2005: 27-29 с фиг. 1.

9) За гробовете на ликийските колони вижте например Deltour-Levie 1982: 157-170 Marksteiner 2002: 219-291 Hulden 2006, vol. 1: 26-31 (с допълнителни препратки).

10) За примерите в Ксантос вижте Demargne 1958 Deltour-Levie 1982: 157-170 Marksteiner 2002: 219-291 esp. 220-221 не. 11-17 (с допълнителни препратки).


Героят на Триса: Ликийска гробница се появява отново - история

Heroon е набор от четири стени, украсени с релефи на гръцки и ликийски героични приказки. Стените първоначално са стояли на планински връх в Южна Турция, малко североизточно от остров Родос и са обграждали мястото на погребението на ликийски герой принц-герой, който е лидер, способен на свръхестествени дела

Стените са средно 9 фута височина и 66 на 78 фута дължина и са украсени с два реда релефи, един над друг. Почти 85 процента от фризовите релефи са оцелели през вековете.

Heroon е един от най -важните релефни паметници на класическото изкуство. Уникално за това произведение и малко известно е, че ликийските героични епизоди са преплетени с подобни гръцки истории в изображенията. Например историята на Белерофонт, коринтския герой, който отказал авансите на съпругата на крал Проет от Аргос. Ядосан Проет (който поставя под въпрос невинността на Белерофонт и rsquos) го изпраща при тъста му Йобатес в Ликия, който след това му дава опасна мисия-да убие Химерата.


Sikre heltens lojalitet [rediger | rediger kilde]

Gresk litteratur har nedtegnet hvordan Kimon av Athen hevnet drapet på den legendariske helten Thesevs i 469 f.Kr. Han fant et sett med bein som det ble hevdet var levningene av helten og tok dem med seg tilbake til Athen i triumf. Тилсваренде е историк на Херодотос, за да събере греха Историк at spartanerne herjet heroon i byen Tegea og stjal levningene av helten Orestes. Β ] Dette blet sett på som å endre heltens lojalitet fra Tegea og til Sparta, og sikre at spartanerne kunne beseire innbyggerne i Tegea som spådd av orakelet i Delfi. Γ ] En tilsvarende praksis i antikkens Roma ligger i begrepet evocatio, som henviser til prosedyren å trekke en utenlandsk gud til Roma. Аз Сатурналии коментатор Macrobius en evocatio hos Vergil som han kaller en vetustissima Romanorum mos, «Den mest gamle skikk hos romerne», формат за å lure og nøytralisere den utenlandske guden fra hans posisjon i å forsvare en utenlandsk от med løfter om leker og templer. Δ ] Ε ]

Det finnes mange eksempler på героя rundt tholosgravene и mykenske Hellas og i eller nær hellige områder ved en rekke greske byer rundt Middelhavet. Et særskilt godt bevart eksempel er den såkalte Therongraven, feilaktig tilskrevet for tirannen Theron av Akragas, som ble funnet ved byen Agrigento (gresk Akragas) på Sicilia. Ζ ] En annen bemerkelsesverdig er en antatt dedikert til dyrkelsen av slekten til Aleksander den store в Vergina и greske Makedonia (oldtidsbyen Aigai), og kan ha huset kultstatuen til Aleksanders far Filip II av Makedonia. Stedet ble internasjonalt kjent през 1977 да den greske arkeologen Manolis Andronikos avdekket gravstedet til kongene av Makedonia. Η ]


Мегас Александрос

Ликийският град на Ари-ка-ванда, “местото близо до високите скали ”, е известно, че е едно от най -старите обекти, където са намерени дори монети от V в. Пр. Н. Е. Моят приятел Александър Велики е спрял тук на път от Милас да се Фазелис, но ако има твърдо доказателство за тази история, не знам, защото не съм намерил такова. След смъртта му градът е управляван от Селевкидите, а след това от династията на Птолемеите. Казват, че напрежението между Лимира и Ариканда, по някаква причина, предотврати влиянието на Птолемей разпространявайки се по -навътре в долината на Арикандос. През 2 век пр.н.е. Ариканда се присъедини към Ликийска лига и започвайки от 43 г. сл. Хр. градът принадлежи на римската провинция Ликия и Памфилия. Той дори е оцелял по времето на Византия, чак до 9 -ти век, когато селището се е преместило на ново място южно от съвременния път. За наш късмет, мраморните и варовикови останки са спестени от пещите за вар, тъй като в квартала не е построен голям град. Освен това голяма част от обекта е покрит от свлачища, което означава, че На Ариканда сградите бяха добре скрити. Ето защо изкопаните останки изглеждат толкова чисти и почти нови. Построен върху пет големи тераси на планински склон, градът е доста уникален. Той беше известен с това, че имаше най-много удоволствия и любители на забавленията (и обременени с дългове) граждани. И така, когато през 197 г. пр. Н. Е. Те подкрепиха Антиох III в борбата си срещу Птолемей, това не беше толкова политически ход, а главно да се махнат кредиторите им от гърба. Нищо ново под#слънцето!

Време е да започнете да проучвате сайта! Интересно ми е какво крият пластмасовите покриви до паркинга и виждам, че отдолу има мозаечни подове, които сякаш принадлежат на базилика. И все пак оставям тази страна на града за по -късно и тръгвам към по -високи места.


Текст на научна работа на тема «Особенности архитектури герои Перикла в Лимире: локални традиции и« Класические »влияния»

ОСОБЕННОСТИ АРХИТЕКТУРИ ГЕРОНА ПЕРИКЛА В ЛИМИРЕ: ЛОКАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ И «КЛАССИЧЕСКИЕ» ВЛИЯНИЯ

Московский госуниверситет им. М.В. Ломоносова паНт[email protected]таП. т

Постъпила в редакция на 08.02.2013г

Памятник, който е посветен на дневната статия, напълно важен за изучаване на културата и изкуствата на античната Ликии. Обнаруженный и опубликованный в 1970-е гг. немецкими археологами, монумент, известни сега като гробица-герой Перикла Лимирского, принадлежи на това, което ще бъде най-вероятно значими погребални сооружения Ликии, каквото и Памятник Нереид в Ксанфе и герой Гюлбаши в Трисе. Анализ на неговата архитектура и скульптурно декорация позволява по -доброто представяне на спецификата на културата на ликийците, вписващата се в себе си елементи на западната и ближневосточната култура и заедно с тем, която осигурява изразителното локално своеобразно изпълнение.

Ключевые слова: Перикл Лимирский, Лимира, Ликия, ликийски гробници, героон Перикла, изкуство древней Ликии, Мала Азия, древнегреческа скульптура.

Антична Ликия - интересен регион древна Анатолия, ярък разцвет, който е присел на I хилядолетие до н.э. Култура, създадена с населявшим неговия народ, пълна самобитна и, заедно с тем, представлява пример за своеобразното синтезиране на елементи на западната и ближневосточната култура. Последно в значителна степен на обучение обусловени особености на сложившей се тук политическа ситуация. С середины VI в. до н.э. и до прихода Александра Великого в Малую Азию (334 г. до н.э.) Ликия беше включена в състава на държавата Ахеменидов. Вместете с тем как в политическата, така и в културната жизненост в регионите винаги запазвате силното греческо влияние1: със втората половина VI в. до н.э. особено тесни са били контакти с иониски греками2, а в V в. до н.э. Ликия стана обект на притязания Афинской архэ3.Вътре в сферата на интересите и конфликтите на две важни политически сили - Персии на востоке и Гърция на запади, Ликия, тем не по -малко, разкриват изключително изключителна устойчивост на местните традиции, което, в частност, се проявява в изобразителното изкуство и архитектура.

Долго време в отечествената историография липсват обобщаващи труди, посвящаващи антична Ликия, и дори публикации, освещаващи отделни частни аспекти на религията и културата ликийцев, са били редкостност.

Лиш в последното време историците прилагат усилия към това, за да запълнят този пробел4. Въпреки това ликийски художествен материал по-прежнему крайне малко освежава в российската изкуствоведческа литература. Даже такива значими и отдавна открити паметници, като герой Гюлбаши в Трисе и Памятник Нереид в Ксанфе, принадлежат към най -впечатляващите сооружения на династическата Ликия, изискващи само вкопление в контекста на проблема с позднекласическото грешко изкуство5. Още по -малко открит открит в Лимире погребален монумент, датиран IV в. до н.э. и признан гробницей ликийского династа Перикла. Не претендира за изчерпващ анализ на паметта, като изключва само някои съображения, отнасящи се до неговата културна декорация и най -добрата архитектура, причудливата форма отразяваща в зърнестата „варварска“ традиция форми на известни афински съоръжения.

Памятникът е отварял немски и австрийски археологами в древна Лимире (ликийско-ское наименование на града-Земури), разположен във Восточной Ликии, в южна част малкоазийско-скоро побережья. В хода на раскопок, начавшихся през 1969 г. и продължават и през деня, бяха открити фрагменти погребално сооружения - здания, ориентирано по оси

север-юг, имеющ вход с южна страна, въздвигнат на края изкуствена тераса над городом, чут по-долу акрополя Лимиры6.

В 1976 г. възглавлявший раскопки в Лимире австрийски археолог Йорген Боркхардт предпринимал подробна публикация паметтника [11]. Във първоначалната си книга, въпреки това, не са открити откритите позже фрагменти, в част от някои плитки восточного фриза, опубликованните отделни издания през 1993 г. [12]. Боркхардт идентифицира здание като гробицу Перикла

- един от най -значимите правители на Восточной Ликии, принадлежащи на по рождението или на породнившегося през брака с правилната династия, произходившей от Лимири. Видимо, именно Лимира беше място за пребиваване на двора му (въпреки изражението «Перикл Ли -мирски» - продукт на съвременната историография). Такава атрибуция, макар и базирана на относителни данни, равно като датировка на граници 370-360 гг. до н.э., практически не

Сразу беше отменено, че лимирска гробица, както и само име на династа - тя предполагаемо владелец, извежда пълни определени асоциации с Афинами епохи Перикла. Очевидно, два здания на афинското акрополе, построени в последната четвърт V в. до н.е. От храма Ники (амфипростила с четирима опороми на всяка от къси сторони) позаимствовано общество планировочное решение, от Ерехтейона - идея опор -кариатид. Отметим също така, че това е отделно от акротериални групи храма Ники - битва Беллерофон -та с химерой - съвпада с сюжетом композиции северното акротерия гробици Перикла. Освен това, разместването на стена на барелефни фризове с изображение на шестства в лимирската граница дава влияние на Парфенона с неговото „панафинейско“ фриза. Чем обявяването е стоило на първоначалното цитиране на известни афински построени в сгради, създадени на негречна земя и предвидено да бъде усыпальницей варварского правителя?

В период, в който идет реч, Ликия представляваща себе си династическото държавност, вернее, ред държавства, във които властта принадлежи на местния аристократ, зависим от ахеменидского двора [5, р. 43-61].Ликийски-ские династи, като демонстрират паметници, тяхното притворно изкуство, питат особую привязанност към греческата култура. К строителству и украшению особено значими монументи, към които, несъмненно, относились погребал-

ъни сооружения, те са широко привличани, наред с местни мастери, гречески скульптори, като правило от Йонии, но добре знакоми с аттически опит или дори прошедших афинскую виучку9.

Въпреки това Перикл от Лимири, очевидно, е посочил лични контакти с Афинами. Тревър Брайс полагает, че Перикл присвоил себе си греческо име, подражая великому афинскому лидеру [15, р. 379], - шаг, указващ на пропадна ориентация на ликийското династа и неговото стремление към сознателната имитация на афинската култура (какво, в известна мярка, отражае архитектура неговите гробици). Другата възможност разглежда Ентони Кин: ако името на Перикъл щеше да бъде в бъдеще правилно при рожденията, това може да означава, че неговите родители са посочили тесни контакти с Афинами, с известни афински семейства (вероятно, със семейна първа Перикла Алкмеонида), и са били, вероятно, проксимирани афинян [5, р. 156]. В крайна сметка, ако аз имам по-глубоки връзки с афинската култура, които ликиански Перикл възпря през цялата семейна възраст с най-ранната възраст и които се запазиха, независимо от последващите афино-ликийски конфликти10.

Възвращавайки се към лимирской гробице, отбелязвам, че нейното архитектурно-планировочно решение не се вписва нито в един от традиционните типове ликийски погребений11. Единствен елемент, свързан с местна (и ако шире -анатолийска) традиция, - това е висок подиум, подобен тем, който пренася монументални ликийски саркофаги (именно вътре в подиума на лимирского героя, намираща се погребална камера). Но на висок цокол-подиум възнесен не саркофаг, а наос -черта, свидетелствуваща за тома, каквото в даден случай да имам дело с храмом-гробницей, светилищем героя, вернее, героизирано династа [11, С. 11]. Облик верхний постройки, несъмненно, възходящ към грешки храмамали форми, като храм Афины-Ники на афинском Акрополе. Структура антаблемента почти в точност повтаря решението портика кариатид Ерехтеона в целом пропорции на два торцевых фасадов героона Перикла също близки афинска постройка. Отсъствие на фронтонната скульптура в герооне Перикла - черта, традиционна за малоазийска архитектура и ионически ордера, която не винаги демонстрира балкански строежи, които също са ордера (в частност, храм Афины -Ники, каквато е известна, имена на скулптурната декорация фронтонов).

Фризи на восточной и западната страна на целите герои представляват процеса на хората -всадников и пеших воинов, движещи се на-

правление главно южно фасада. Насколько позволява да се запази запазеността на релефов12, някои от тези дрехи във восточни, персидски дрехи и главни убори. Боркхардт излага сюжетно западно, по-добре запазившегося фриза, откровено „ахеменидски“, сопоставляваща изобразена сцена с описанието на персидските военни парадове в Ксенофонта [11, С. 121-123]. Възможно, че во главите на процесите са изобразени сами хозяин гробници - бородати мъж, правищ квадригой и оборачиващ се към шествующим за ним воин (по мнението Борк -хардта, това лицо напомня нумизматични изображения Перикла).

Предложение за това, което в централната част на западното фриза изобразява Артаксеркс III и какво, съответно, в композицията на фризов акцентирана тема подчинения на ликийското правителство персидскому царю, в целом не е под-

държана изследватели. Точно в една от ликийските гробници, ние се сталкиваме с подобен мотивен израз на покорности: в релефахи богато декорирано саркофага Пайявы -очевидно, ставленника персидского сатрапа в Сардах, марионеточного правителя Ксанфа14. Въпреки нищо друго подобно няма в производителите на други, «силни» правители Ликии - такива като Кибернис, Гергис, Арбина. Повече странно е било открито такъв сюжет в декорирането на гробици Перикла - династа, известни свои ан -типерсидскими участия [18, р.111-114].

Само присъствието на персидските мотиви в декорирането на лимирской гробици не трябва непременно непременно да се разраства като изражение на покойности или лоялности към ахеменидското режиму. Оно може да се обясни просто с желанието да се подреди персидското дворо, което демонстрира много произведения на местното придворно изкуство. Така, ликийските династи нередко са се изобразили в сцената на парадна аудитория, подобно на ахеменидските цари - иконографически паралели, позволяващи повишаване на статуса и авторитета на техните собствени власти. Достаточно вспомнете релефи Малого фриза Памятника Нереид в Ксанфе, където, според мнението на повечето учени, изобразени са владетелите гробници (ксанфийски династ Арбина) в сцената на аудиенции, иконографически възходяща к релефам Персеполя (той ще бъде в трона с , държащ зонт над головой правителя). Вместете с тем в композициите Малого фриза восточна тема, несъмнено, облечена в гречески форми, като по преосмислена на гречески лад. Композиция проникнута множеството пластични мотиви, възходящи към зофорному фризу Парфенона. Ориентация на този же източник заметна и во

фризах гробницы Перикла. Хотя лимирските релефи се различават напълно в близост до своетообразуване15, само разположение фриза на целта и мотиви на процесите, разделена на два потока, движещи се в направлението на главното фасада, техника барелефа и характерни „живописни“ пластики, равномерно и отделни детайли (например изображения във всадници в петасах), извънредно близки зофорному фризу Парфенона.

Поради два фриза се реконструират Боркхардтом като две почти идентични композиции, данни в зърнално отражение (въпреки че се разграничават в детайли и, възможно, по сюжету), трудно могат да бъдат трактовани като фризи „исторически“, като изображения на реални събития от живота на династа, независимо от възможното присъствие на реалността исторически лица. Каже правомерно предположение, което може да бъде символично по характерни сцени, в които «цар Ликии» изобразява дважды в две различни качества, възможно, в сцени на представяне на войната и на охота или като деятел на военни и държавни в сцени войни и мир. Такава «бинар -ност» -изображение тем, контрастиращи друг с друго, но допълващо друг друг, -весма характерна за иконографии ликийски гробиц и особено очевидно се проявява в паметта IV в. до н.э. [2, р. 184-185].

В декорирането на кръвта на лимирского героона на първия план излагат греческа мифология, гречески мифологични образи, свързани с Востоком и конкретно с Ликий. Северният централен акротерий представлява Персея, който само обезглавил Медузу и високо въздействал нейната глава, попираща безжизненно тело. Боковые акротерии, очевидно, изобразени бегущих сестер горгоны [12, С. 49-50]. Издвигали се различни политически мотивации, появяващи се акротерия с такъв сюжет в декориране на гробици - от намерения бросит визов персидскому царю [20, р. 52] до желания обосноват неговите претенции за правене на гречески и восточным миром [5, р. 158]. Така или иначе, подобен акротерий може, в първа следваща, изпълнява функция на апотропея, която в горния свят традиционно предписва образуване на Медузи, тя отстраняваща глави. Горно се появява във фронтонната, методологичната, акротериалната скульптура (т.е. във верхните зони на сградата) архаическите храмове Великата Греция, о. Корфу, Афин [21, р. 153155], причем в сопровождението на още едно мифологично образа - Пегаса, рожденного в момента на своите гибели, на които боги подарили героя Беллерофонту (РІМ. 01. XIII. 63 Раш. II. 4. 1). В гробице Перикла крилатый конь и его хозяин изобразяват във втори, южен акротерии.

Групата запанила много фрагментарно, но с големи долеве уверености нейният сюжет може да бъде реконструиран като победа Беллерофонта над Химерой. Беллерофонт - гречески герой, култ който, възможно, зародил се в Коринфе, но тесно свързан с Ликией. Именно тук той се сражава с войнствени солими и амазонки, тук е убит «ликийского монстра» - Химеру (Нот. II. 179-186), след което остана и правил страной ликийцев (Аро1^. II. 3. 1).Белерофонт, така че как и той е вътре в Сарпедон, представя себе си архетип ликийского героя и царя. Възможно, Перикл, желаещ да помести изображение Белерофонта над входом във своята усъпалница, да го направи добре или видял себе си наследник. Вместе с тем възнесена на крилатом коне, вентилационна фигура на гробица, дори навсякъде във всеки идеологически подтекст, трябваше да се възпроизвежда като образ триумфируващ, несъществуващ в себе си идея победи над смъртта (убийство на хитническата Химери) и посмертно апофеоза.

Отметим, какво в тази игра с гречески мифологични образи, в използването им в целите на самопропаганди, в Перикла беше прям предшественик - правител на Западна Ликии, един от силнейших династов Ксанфа, Арбина. В первой половини IV в. до н.э. Лимира и Ксанф

- два важни политически центъра, две големи политически сили, с които са свързани силни династии, делящи власт над страната (Гарпагиди в Западна Ликия и Земуриди във Восточной). След падения на ксан-фийската династия, последният представител на който е бил Арбина, Перикъл, очевидно, избиващ амбициозни планове относно установяването на контрол в Западна Ликия, който помества правото на вмешателство на персони във вътрешнополитически дела на страната [5, р. 157].

Арбина, вероятно, беше още жив, когато Перикл започна възведение на своите гробици. Собствена же гробица Арбини, която според моите ученици, е открита Чарлзом Феллоузом знаменит Памятник Нереид, изградена като минимум десет години годишно ранее (те датират време около 380 г. до н.э.) [4, р. 144]. Интересно, какво в конце XIX в. Иоганн Овербек и Адольф Фуртвенглер са свързали сюжети, изобразени в малом фризе Памятника Нереид, с известни събития от биографии Перикла (взетием Телмессоса) и идентифицирали паметник като гробица именно на тази династа [22, С. 197 23, С. 59]. Впоследствие монумент от Ксанфа беше датиран по -рано от ранното време, но сама путаница показателна. Сега, когато откриете обе гробници, виждам, че наистина са съставители. Много-

гое роднит и излъчва тях сред други, по-традиционни заупокойных ликийски сооружения: монументален кокол-подиум с възнесен на него «грешки» наосом, заимствоване на форми от построено Афинско акрополя, използване във фризах персидской иконографии. Возводя гробницу, подобна импозантна монументация в Ксанфе, подчертава своята връзка с Афинами времена наивисшего възможностите, Перикл, очевидно, желае да се утвърди като правител на това ниво и статуса, което и Ар-бина, и подчертава, че династи Ксанфа не е в коя ситуация не може доминират над Лимирой. И ако Арбина, как показва анализ на декорацията на неговите грозници, вижда в себе си „новото Сарпедона“ или, може да бъде, дори „новото Ахилла“, стягавшето многократно славу и обретото безсмертие, то Перикъл не е по -амбициозен - той ще пренесе себе си „нов Белерофонтом“, царем в цялата Ликии, победител когонически, враждебни страни сили.

Въпреки това има черни, съществено различаващи се лимируема гробица от аналогичния монумент в Ксанфе. Това, во-перви, по-еклектичен характер на лимирската постройка, в който акцентът се сблъсква с прякото „цитиране“ на известни афински сгради, елементите, които са били включени във всички причудливи целое. Во-втори, по-архаичен вид паметник в целом, особено негов скулпур, че неверно е бил обявен само в една провинциална работа, неумелостност възпроизвеждане на аттически образ. Тази архаизация изглежда пощенска, намерена и съобщава паметник, в цялата му «цитатно-сти», абсолютно негречески, анатолийски, варварски колорит. Особую роля в този впечатляващи, несъмненно, играещ восемь кариатид, присъствие на които сложно обявява с точки на погребална символика16. Тези кариатиди, стилистически и иконографически всички отлични от своите афински прототипи, са, пожалуй, най -далечните от класическите образи скульптури герои. Те носят висококачествени калафи, изсечени от това жестоко блоко, което глави и абака, и стоят на високи цилиндрични бази.В техните многослойни облекла и атрибутах много восточного: кръг пеплоза и платна, покриващо главу, те носят хитони с пуговици на ръкави, сандалии на високи подошви и браслети, имеващи завършвания във вид на левините глави (като в ахеменидски и асирийски ювелирни украшения). В ръцете си те държат ритони, завършващи лошадиными протоколи, както и фиали и, вероятно, зъркала. Их дълги кручени коси, падащи на грудь, со стилизирани-

с тях, гравирани прями, техните големи глави на къси шехи, правят ги подобни на архаически женски фигури ионийского

В лимирской постройки кариатид не шест, като в Ерехтейоне, а четири на всеки фасад. Те извеждат в линия и са значително по -стабилни, в сравнение с Ерехтеона, които казват, че излизат от сградната група, готови да съставят неточно обращена към Парфенону процесия. Ли -мирски кариатиди неподвижни и обособлени -каждая от тях струва на отделна висока база. Бъдете им не четири, а две, те биха показали пряк класически аналог на архаически корам-кариатидам, известен по вотивным изстройки ионически полисове в Делфах18.

Особенности на лимирските скульптур, указващи на връзката с традиции ионийской архаики, затваряне вспомнят още около едно монументе, намиращо се на Пелопоннесе, но създадено с ионически мастером в конце VI в. до н.э. и в целом имеювам много ориентални черт. Това трон Аполлона в Амиклах работи Бафикла от Магнезии на Меандре. Неговото кратко описание дава Павсаний (Раш. III. 28. 9), появяваща се, че произведението не се нуждае от подробно представяне, така че добре да се знае. От отчета Павсания следва, че най -горната част изгражда, собствено сам трон, поддържа женски фигури (античен автор ги нарича Горами и Харитами). Среди украшения на трона, където-то във върховата му зона, бяха изместени релефни изображения убийства Персеем Горгоны и Беллерофонтом Химери. Само же сооружението представляваше себе си своеобразно светилище и едновременно с това гробница, където беше подобен Гиакинф, култ който се изпрати в Амиклах. Инициирани думи, «трон Аполлона» представляват себе си не нещо ино, като гробница-герой, което позволява съществоване на възможни иконографически паралели между амиклей-ской постройкой и герооном в Лимире [24, р. 98].

Истоки иконографии и стила лимирски кариатид, вероятно, следва да се търсят не само в греческата ионическа или аттическа пластика. В рамките на малка статия няма възможности за търсене на проблеми с генезиса на само типологични кариатиди, въпреки че има много косвени свидетелства, указващи на тях негрешно,

възможно, анатолийско происхождение. Не е изключено, че в случай с герооном Перикла моят имеем не е просто провинциално копиране на известното грешно изображение, аттическо или ионическо, но заимствоване на пълна созвучна местна анатолийска традиция, воскрешение на тези традиции, като по възвръщане в

преобразуван виде, заново възпринятой през призма класическо греческо изкуство.

В целом е архитектурно -пластичен ансамбъл героона Перикла в Лимире свидетелства за персонала по отношение на ликийската аристократия към греческата художествена култура -едновременно и восхищенно, порождащо се подражание и избирателно. Открито имитиращи афински постройки, създаващи ли-мирско монумента взеха от тях само това, което беше съзвучно тях традиции, което вписваше в задуманную ими програма. Те свободно комбинираха аттическата класика с йонийската архаика, «облекоха» в гречески форми старинни персидски сюжети, вписаха ги във собствената погребална иконография. В резултат родил образ не стои целостен, какъвто е случаят с Памятником Нереид, където грешката съставляваща безумно доминира, но уникален в своя еклектизме и този предвосходящ много скоро се появява друга, само значителна малкоазийска конструкция IV в. до н. э. - Галикарнасского Мавзолея в съседней Карии.

1. На ранните търговски връзки с греки показва най -близката на акрополе ликийского Ксанфа керамика, датируема времево ок. 700 г. до н.э. [1, р.188-189].

2. Анализ декоративни династических ликийски гробниц VI в. до н.э. («Львина гробница», «Гробница гарпий» и др.) Разкрива широко привличане към тяхното изпълнение на мастери от Ионии, см .: [2, р. 151-186]. Художествените контакти с восточните греками, запазени и в класическия период: релефи, така нареченото Сарпедонейона и Памятника Нереид в Ксанфе (Голям и малък фриз) също са работни гречески мастери от Иони [3, р. 32 4, р. 376]. Безусловно, греческото виляние в Ликии не ограничавало се само в сферата на погребалното изкуство - ликийски мемориални надписи (равно как и сам алфавит), ликийски монети, дори някои имена на местните династи свидетелстват за глубоком проникновение на греческите традиции в ликийска скултура, см .: [5, р. 66-67].

3. В този случай свидетелстват за подобни събития, като въвеждане на Ликии в Делоски союз, както и за вторжение на афинян под предводителством Мелесандра във времето Архидамовой войни [5, р. 97-112, 125].

4. Очаква се да се отбележат появяващите се наскоро работи по монографично характер, посветени култура и истории Ликии интересуващия ни период. Това две диссертации на соискание на учената степен кандидати за исторически науки [6 7].

5. Наистина по-подробно се спира на ликийски-с паметтниках Н.М. Никулина, разглеждаща релефния декор класически построен Ксанфа в контекста на проблемите на възникване на стилове Малой Азии [8, с. 16-24]. Е.А. Савостина уделяет внимание

скульптурно декору Памятника Нереид в публикации, посвященной релефу със сценова сражения от събрания ГМИИ им. Пушкина [9, с. 284-324]. Важнейшим ликийски гробницам уделено внимание в двутомном труде по истории древнегреческото изкуство Л.И. Акимовой [10, с. 310-312].

6. In situ запарани са фрагменти основания и цоколя. Всички прочети уцелевшие части монумента сега се хранят в Археологическия музей Анталии.

7. Сомнения относно хронологиите за създаване на паметта са били изказани единствено на Кристин Брунз-Ёзган, която, въз основа на стилистично анализ, предложила датиране на монумента серединой IV в. до н. э. Впрочем, дори такава поздняя датировка не изключва принадлежности на гробици Периклу, см .: [13, С. 82-83, 90].

8. Информация за несъхранващия се восточен централен акротериен храм Ники се съдържат в учетни записки, открити на Акрополе, фиксиращи количества злато, предназначени за акротерия (очевидно, бронзово и покрито позолото), и съдържащи указания на сюжет. Анализ на базисната централна акротерия храма Афины-Ники също потвърждава използването на бронзовой скульптурной групи [14, с. 60-61].

9. Така, сред двама мастери, ръководени изпълнени скултурни декорации Памятника Нереид в Ксанфе, работа «Мастера I», възможна представявшегося главен художествен, откриваща силна връзка със съвременна аттическа пластика, см. [4, стр. 139, 153].

10. Кин уточняет, че един вариант вариант хода събития възможен, ако Перикл се роди до 430 г. до н.е. 156].

11. Излизат няколко основни типове ликийски-погребални сооружени-скални гробници, гробницы-колонни, гробницы-саркофаги [2, с. 154].

12. Повръхност релефов, изпълнен от известняка, изначално оштукатуренных и разписани, силно наранен. Особено това касае релефов на восточната страна, най -видимите при подходовете на гробиците.

13. Предложение първо е било изказано Боркхардтом [16, С. 77]. Най-добре аргументирана критика на тази гипотеза см .: [1, С. 71-73].

14. Саркофаг Пайявы беше найден в Ксанфе и превезен в Лондон Чарлзом Феллоузом. Ныне той се съхранява в събрания на Британския музей масивна база -цокол и останали монолита на долното яруса - in situ. В релефе на една от него сторон е представен сам Пайвава (идентифициран по надписи) в сцени на аудиенции пред персидски сатрапом (Автофрада-том?) [2, с. 179-184].

15.Интересни замествания по отношение на характера изградени пространства в релефах героона Перикла изказала Сисмондо Риджвей, см .: [19, с. 96-97].

16. Забележки по поведение иконографии и стойности лимирски кариатид см .: [24, С. 84-87].

17. Във количеството примера, въведена костяната статуетка от храма Артемиди в Ефесе, датираща втората половина VI в. до н.э. Независимо от миниатюр-

ъни размери, подобно на кариатидам от Лимири, трактована като фигура-опора (фигурка служи ручка за жезла, увенчанно изображение ястреба). Девушка держит в опустените вдъхновени тела ръце атрибути - кувшин и плоско блюдо лидийско тип, трактовка на косата има сходство с лимирскими кариатидами, см .: [21, мн. 88].

18. Реч идет за кариатидах, украшавши западен входящ портик сокровищници сифносцев в светилище Аполлона в Делфах, както и за фрагментарно съхраняващи се кариатиди, принадлежащи на друга не идентифицирана постройка (сокровищнице книдян?) В този же смитило - обед , пл. 209-210].

19. См .: [24, С. 24-28]. Идея фигура, интегрирана в архитектурна среда, фигура-опор беше добре позната в хетто-хурритской средата, в изкустве позднехеттских княжеств [25, с. 137-147].

I. Metzger H. Fouilles de Xanthos IV. Париж: Klincksieck, 1972. С. 188.

2. Дженкинс Дж. Гръцката архитектура и нейната скулптура. Кеймбридж (Масачузетс): Harvard University Press, 2006. 271 стр.

3. Demargne P. Fouilles de Xanthos I. Paris: Klincksieck, 1958. P. 32-34.

4. Childs W.A.P., Demargne P. Fouilles de Xanthos VIII. Париж: Klincksieck, 1989. 207 р.

5. Keen A.G. Династична Ликия: Политическа история на ликийците и връзката им с чужди сили c. 545362 пр.н.е. Лайден - Бостън - Кьолн: Брил, 1998. 268 с.

6. Баранов Д.А. Политическа и социална история Ликии във V-IV вв. до н.э. Дис. . канд. ист. наук Воронеж: ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный университет», 2012.

7. Горожанова А.Н. Ликийцы в греческата традиция VIII-V вв. до н. э. Дис. . канд. ист. наук Нижний Новгород: ННГУ, 2006.

8. Никулина Н.М. Искусство Ионии и Ахеменид-ского Ирана. По материалим глиптики V-IV вв. до н. э. М .: Искусство, 1994. С. 16-24.

9. Савостина Е.А. «Боспорски стил» и сюжети Г еродота в пластики Северного Причерноморья // В сб .: Боспорски релеф със сценова сражения (Амазо-номахия?) / Под ред. Е. Савостиной. М. - СПб., 2001. С. 284-324.

10. Акимова Л.И. Искусство Древней Греции. СПб .: Азбука-класика, 2007. С. 310-312.

II. Borchhardt J. Die Bauskulptur des Heroon von Limyra, das Grabmal des Lykischen Konigs Perikles. Берлин: Gebr. Mann Verlag, 1976. 143 С.

12. Borchhardt J. Die Steine ​​von Zemuri: Archaolo-gische Forschungenan den Verborgenen Wassern von Limyra. Wienna: Phoibos, 1993. 160 S.

13. Bruns-Ozgan СЬ Lykische Grabreliefs des 5. und 4. Jahrhunderts v.Chr. Tubingen: Wasmuth, 1987. 262 S.

14. Риджуей Б.С. Стилове от пети век в гръцката скулптура. Princeton: Princeton University Press, 1981. С. 60-61.

15. Брайс Т.Р. Другият Перикъл // История. 1980. Bd. 29. С. 377-381.

16. Borchhardt J. Das Heroon von Limyra // Gotter, Heroen, Herrscher in Likien. Виена-Мюнхен, 1990 г.

17. Jacobs B. Griechische und persische Elemente in der Grubkunst Lykienszur Zeit der Achamenidenherrschaft. Jonsered: Astroms forl, 1987. 94 S.

18. Брайс Т.Р. Ликийците в литературни и епиграфски източници. Копенхаген: Музей Tusculanum Press, 1986. С. 111-114.

19. Риджуей Б.С. Стилове от четвърти век в гръцката скулптура. Уисконсин: Wisconsin University Press, 1997. С. 96-97.

АРХИТЕКТУРНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ХЕРОНА НА ПЕРИКЛИТЕ НА ЛИМИРА: МЕСТНИ ТРАДИЦИИ

Паметникът, разглеждан в тази статия, е изключително важен за изучаване на културата и изкуството на древна Ликия. Тази сграда, която е открита и публикувана през 70 -те години от германските археолози, сега е известна като гробницата на Перикъл от Лимира. Той принадлежи към същия брой от най-значимите гробни структури на Ликия като паметника на Нереидите в Ксантос и светилището на героя в Гьолбаски-Триса. Анализът на неговата архитектура и скулптурна декорация позволява по -добро разбиране на спецификата на ликийската култура, която поглъща елементите на западната и близкоизточната култура и в същото време притежава изразена местна специфика.

Ключови думи: Перикъл от Лимира, Ликия, Мала Азия, ликийски гробници, Герон в Лимира, изкуство на Древна Ликия, старогръцка скулптура.

20. Музей Demirer U. Antalya. Анкара: Яинлари, 2005. С. 52.

21. Boardman J. Гръцка скулптура: Архаичният период. Лондон: Темза и Хъдсън, 1999. 252 с.

22. Овербек I. Griechischer Plastik. Лайпциг: J.C. Hinrichs 'sche Buchhandlung, 1893. С. 197.

23. Furtwaengler A. Von Delos // Archaologische Zeitung, 40. Берлин, 1882. С. 321-68.

24. Schmidt E. Geschichte der Karyatide. Вюрцбург: К. Трилч, 1982. 255 С.