История Подкасти

Как са обучавани занаятчии в Древен Египет?

Как са обучавани занаятчии в Древен Египет?

Бих искал да знам как занаятчии като грънчари и ковачи бяха обучени да се специализират в търговията си в древните цивилизации. По -специално, интересувам се как е било направено това в древен Египет.

Имаше ли другаде, където биха могли да получат обучение, освен техните роднини, приятели или съседи? Възможно ли е да пътуват до друг град-държава, за да получат обучение?


Със сигурност е имало система за чиракуване в Древен Египет, въпреки че изглежда няма доказателства в подкрепа на идеята, че хората са пътували на голямо разстояние, за да се обучават като занаятчии.

Имаме добри доказателства за договорите за чиракуване от селото на работниците от 18 - 20 -та династия в Дейр ел -Медина. Има добър преглед на това, което знаем за този сайт в отличната книга на Катлин М. Куни „Обучение и фигурална острака“ от древноегипетското село Дейр ел-Медина [Willeke, 2013, p145]. Работниците на това село бяха особено квалифицирани занаятчии, а децата бяха чиракувани в други семейства в селото, за да научат уменията си.

В по -късните периоди имаме доста добро цялостно разбиране за системата на чираците, която е била в сила в древен Египет през римския период. Отново децата изглежда са били чиракувани на местно ниво, за да научат уменията си. Това не означава, че обучението им задължително се е провеждало на местно ниво. Смитове и грънчари със сигурност биха били базирани на местно ниво. Същото вероятно важи и за строителите на лодки. Зидарите, например, биха могли да изминат значителни разстояния, за да работят по комисии, а техните чираци ще ги придружават. Добър и достъпен документ тук биха били Договорите за чираци на У. Л. Вестерман и Системата за чираци в Римския Египет.


Въпреки че всъщност не са занаятчии в традиционния смисъл, единствената „търговия“, която древните египтяни изглежда са изминали голямо разстояние, за да научат, е тази на писаря. Има някои добри доказателства, че обучението по писатели се провежда в град или град, който не е родният град на чирака. Хартията на Роналд Дж. Уилямс от 1972 г. Обучение по писане в Древен Египет е достъпна за четене безплатно онлайн, ако искате повече информация.


Източници

  • Уендрих Уилеке (ред.): Археология и чиракуване: познания за тялото, идентичност и общности на практика, Университет на Аризона, 2013 г.
  • Westermann, W. L: Договори за чираци и система за чираци в Римски Египет, Класическа филология, Vol. 9, No. 3 (юли 1914), University of Chicago Press, стр. 295-315
  • Уилямс, Роналд Дж: Обучение по писане в Древен Египет, Вестник на Американското ориенталско общество, кн. 92, No 2 (април - юни 1972 г.), стр. 214-221

Древноегипетски занаятчии

Древните египтяни са били истински оригинални занаятчии, които са били опитни майстори, напълно наясно с невероятните си умения и невероятни възможности.

Древните египетски занаятчии са отговорни за създаването на някои от най -очарователните произведения на изкуството, които демонстрират блясъка и привлекателността на древна египетска цивилизация в безкрайни поколения.

Смята се, че тези художници са по -социално по -висши от обикновените работници благодарение на невероятните си дарби.


Как са обучавани занаятчии в Древен Египет? - История

S тон и глинени съдове съставляват една от най -важните категории египетски артефакти. Те ни помагат да разберем еволюцията на културата от преддинастичния период до края на ерата на фараона. Бреговете на Нил осигуряват кал и глина, използвани за производството на керамични изделия. Храната се готвеше в глинени съдове, които служеха и като контейнери за зърнени храни, вода, вино, бира, брашно и масла. Кошниците бяха другият вид контейнер, намерен в дома. Те бяха направени от тръстика и листа от финикови палми, които растяха по протежение на Нил.

S убитите занаятчии се смятаха за социално по -висши от обикновените работници. Те научиха своето изкуство от майстор, който осигури стилистична приемственост в красивите предмети, които създадоха за живи и мъртви. Жени, занимаващи се с тъкане, производство на парфюми, печене и ръкоделие. Много малко художествени творения бяха подписани, а изключителните способности бяха възнаградени чрез повишаване на социалния статус.

Дърводелци

S убитите дърводелци произвеждат широка гама от продукти, от покривни греди до мебели и статуи. Техните инструменти включваха триони, брадви, длета, азета, дървени чукове, полиращи камъни и бормашини. Тъй като дървесината, подходяща за строителство, е била оскъдна в древен Египет, тя е била внесена от страни като Ливан.

От Сатира на занаятите, текст от Средното царство, възпроизведен на Древноегипетска литература, от Мириам Лихтхайм

S тонажи и скулптори

S виновниците трябваше да се придържат към много строги стилистични правила. Камъкът първо е оформен и изгладен от зидарите с помощта на каменни чукове. За барелефи чертожниците очертаха изображения върху камъка, преди екип от скулптори да започне да ги издълбава с медни длета. За полиране на камъка е използван фин абразивен прах, преди изображенията да бъдат изрисувани.

„Ще ви опиша и зидаря:
Слабините му причиняват болка
Въпреки че е навън във вятъра,
Работи без наметало
Набедрената му тъкан е усукано въже
И низ в задната част. "

От Сатира на занаятите, текст от Средното царство, възпроизведен на Древноегипетска литература, от Мириам Лихтхайм

B ead Making

В бижутерията са използвани различни видове полускъпоценни камъни. За да правят мъниста, занаятчиите чупеха камъни и ги търкаляха между други камъни, за да ги оформят. Прахообразна бормашина беше използвана за пробиване на дупка през мънистата, които след това бяха валцувани в вдлъбнат съд, съдържащ абразив, за да се подобри формата им.

B тухлари и грънчари

Думата iqdou (Нилска кал) е използвана за обозначаване на професията на тухларя и грънчаря, които са използвали кал от Нил за производството на своите продукти.

Тухларят е имал едно от най -черните професии в древен Египет. За да се направят тухли, нилската кал се смесва с пясък, слама и вода, удря се в дървени форми и след това се удря на земята, за да изсъхне на слънце. Тухлите са били широко използвани в древен Египет за изграждане на всичко - от селските домове до фараоновите дворци.

Видрите произвеждат огромно количество утилитарни плавателни съдове. Кравешки тор, вода и слама бяха смесени с кал, за да се получи глина, готова за грънчарското колело. Външната повърхност на тенджерите често е била покрита с червеникав лист и/или декорирана с помощта на стилус или гребен, преди тенджерите да са изстреляни в пещи.

Търговци и търговия

През добрата година количеството зърно, събрано в Египет, далеч надхвърля нуждите на страната. Зърното, изнасяно за съседни страни, осигурява богат източник на приходи за египетската хазна. Икономиката на Египет функционираше по бартерна система. На пазара каменните тежести бяха използвани за определяне стойността на зърното и други дажби.

Египетските търговци развиват обширна търговска мрежа за закупуване на стоки от други страни. Златото от рудниците в източна Нубия например се търгуваше за суровини или промишлени стоки.

М крепостта на Къщата

Жените от всички класове могат да печелят заплати, да притежават собственост и да наемат работници, но основната им роля е в семейството. Заглавието, което повечето жени имаха, беше „господарката на къщата“. Те се смятаха за равни пред мъжете пред закона и можеха да съдят за обезщетение и развод.

Музикалните сцени върху стенописи изглежда показват преобладаване на жени музиканти по време на Новото царство. Музиката служи както за светски, така и за религиозни цели, като много високопоставени жени от Новото кралство заемат позицията „певица“ на местен бог. Основните използвани инструменти са арфи, лютни, флейти, обои, тамбури и систра (дрънкалки).


Свързано съдържание

Кураторът Ашли Арико разглежда три въпроса за тясната връзка между древноегипетския текст и изображение.

Елате лице в лице с богове, владетели и обикновени хора от древния свят.

Тези портрети на мумии служат като важно напомняне за човешките потребности да бъдат креативни и своеобразни.

Тези портрети представляват забележително сливане на египетската култура, римското гражданство и гръцката самоидентификация.

Времето, търпението и най -новите технологии помагат да се осигури задгробен живот на неназована мумия в колекцията на Art Institute ’s.


Последиците от индустриалната революция

Индустриалната революция промени отношението към обучението. Машините създават необходимост както за квалифицирани работници (като машинисти или инженери), така и за неквалифицирани работници. Неквалифицирани служители, показали способности, са преминали към полуквалифицирани работни места. Стажанствата всъщност придобиха значение с развитието на профсъюзите, които бяха създадени, за да поддържат качеството и да контролират набирането на персонал (чрез защита на синдикалните работни места).

В Англия чиракуването се поддържа от занаятчийските индустрии и дори се разширява до аналогични области. Образователната система например предлагаше различни програми за чираци за учители -студенти, а съществуваше сравнима система за обучение за млади фермери.

Чиракуването е доста често срещано явление в американските колонии, като чираците без договор пристигат от Англия през 17 век. (Бенджамин Франклин служи като чирак на брат си в печатарската търговия.) Но чиракуването в колониална Америка беше по -малко важно, отколкото в Европа, поради големия дял квалифицирани работници в колониите.

Тъй като модернизацията и индустриализацията донесоха нов тласък на разделението на труда, развитието на мащабното машинно производство увеличи търсенето на работници със специализирани умения. По -амбициозните сред тях се стремяха да увеличат своята ефективност и потенциал за напредък чрез доброволно обучение. За задоволяване на тази нужда бяха създадени механични институти, като този, основан в Лондон през 1823 г. от Джордж Биркбек, който все още съществува като Биркбек Колидж, и Купър Юниън за напредък на науката и изкуството в Ню Йорк, създаден през 1859 г. Във Франция техническото образование в национален мащаб датира от 1880 г.


Мода и рокля в Древен Египет

През 1851 г. н.е., жена на име Амелия Блумър в САЩ шокира заведението, като обявява в своята публикация Лилията че тя е приела „турската рокля“ за ежедневно носене и освен това е предоставила на читателите инструкции да си направят сами. Тази „турска рокля“ беше чифт леки панталони, облечени под рокля, която не включваше тежките фусти и бельо, които съставляваха женската мода. По време на обявяването на Bloomer жените от висшата класа носеха рокли, състоящи се от цели 16 фусти, които бяха доста тежки, а тези от по-ниските класове бяха почти еднакво ограничени. Тези „турски“ панталони (които станаха известни като „цъфтящи“) еманципираха жените от ограниченията на модата, позволявайки им свобода на движение, и се превърнаха в един от символите на новото женско избирателно движение.

Движението за избирателно право на жените току -що се срещна, за да издаде своята Декларация за правата и чувствата, написана от Елизабет Кейди Стантън, през 1848 г. в Сенека Фолс, Ню Йорк, и застъпничеството на Блумър за новия стил беше прегърнато от една от основните фигури на движението , Люси Стоун, която носеше панталоните по време на лекциите си за правата на жените. Именно Луси Стоун би насърчила Сюзън Б. Антъни да поеме каузата на женското избирателно движение, а Антъни, разбира се, сега е синоним на правата на жените.

Реклама

Всички тези предизвикателства пред патриархата от 19 -ти век от н.е. бяха доста обезпокоителни, както за жените, така и за мъжете, но те нямаше да бъдат нищо стряскащо за древните египтяни, които гледаха на жените като равни и чието чувство за мода беше почти унисекс много преди тази дума , или концепцията, се разбираше от по -„напредналата“ култура на днешния ден.

Египетската мода беше практична, проста и за по -голямата част от населението същата дреха, носена от жена, беше носена от мъж. Жените от висшата класа в Старото царство на Египет (около 2613-2181 г. пр. Н. Е.) Носели по-дълги рокли, покриващи гърдите им, но жените от по-ниските класове щяха да носят същия обикновен килт като бащите си, съпрузите и синовете си.

Реклама

Ранен династичен период и Старо царство

Изображенията от ранния династичен период в Египет (ок. 3150 - около 2613 г. пр. Н. Е.) Показват мъже и жени от по -ниския клас в един и същи вид рокля: дълъг до коляното, обикновен килт, вероятно бял или светъл на цвят. Това би било направено от памук, лен или бисус (лен) и беше закрепено около кръста с колан от плат, въже от папирус или кожа.

Египтяните от висшата класа през същия период се обличаха еднакво само с повече орнаменти. Египтологът Хелън Струдуик отбелязва, че „само с бижутата си хората от богатата класа могат да бъдат разграничени от земеделците и занаятчиите“ (374). Дамската рокля беше по-отличителна между класовете, тъй като жените от висшата класа носеха дълга рокля, прилепнала към фигурата със или без ръкави. Тези рокли бяха закрепени с презрамки през раменете и понякога бяха допълнени от чиста туника, носена върху тях.

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Дамската мода, която оголи гърдите, не предизвикваше безпокойство. Дамските рокли от горния клас понякога започват под гърдите и отиват до глезените. Дамските поли от по-нисък клас, както бе отбелязано, бяха от кръста до коленете без връх. Преди развитието на бельото хората са носили дрехи от животински кожи или тъкани тръстики от папирус. Струдуик пише:

Овчари, фериботници и рибари се задоволяваха главно с обикновена кожена крила, от която висеше завеса от тръстика, много от тях също работеха напълно голи, поне до Средното кралство - през това време ставаше рядкост да се види не облечен работник. Женските мелничари, пекари и работници в жътвата често се изобразяват в дълга обвита пола, но с оголена горна част на тялото. (376)

Децата от двата пола не носят дрехи от раждането до пубертета и някои професии, както отбелязва Струдуик, продължават тази практика. Миячите и перачките, които ежедневно работеха край бреговете на река Нил и измиваха дрехите на други хора, изпълняваха задачите си голи, защото бяха толкова често във водата.

Реклама

Първи междинен период и Средно царство

Първият междинен период на Египет (около 2181-2040 г. пр. Н. Е.) Следва разпадането на Старото царство и инициира много драматични промени в египетската култура, но модата остава относително същата. Едва в Средното царство на Египет (2040-1782 г. пр. Н. Е.) Модата се променя, когато жените започват да носят дълги памучни рокли и различни прически.

В Старото царство и първия междинен период жените са изобразени с дължина на косата точно под ушите, докато в Средното царство косата им се носи до раменете. Роклята от висшата класа на Средното царство също се различава с това, че тоалетите често са правени от памук. Тези рокли, все още прилепнали, често бяха с ръкави с дълбоко деколте, украсено с огърлица със закопчаване в гърлото. Тези рокли щяха да бъдат направени от един лист плат, в който жената да се увие и след това да подреди стила с колан около талията, над който да може да блузи горната част.

От същия период обаче има и данни за дамски рокли от по-висок клас, които се издигаха от глезена до кръста и бяха задържани от тънки презрамки, които преминаваха през гърдите и бяха закопчани през раменете отзад. Мъжете по това време продължават да носят обикновения килт само с плисета отпред. Не е известно точно как древните египтяни са плисирали дрехите си, но изображенията в изкуството ясно показват плисета както в мъжкото, така и в женското облекло. Най-популярното облекло сред мъжете от висшата класа беше триъгълната престилка с нишесте, орнаментиран килт, който падаше точно над коленете и се държеше от крило. Това щеше да бъде носено върху лента, която представляваше триъгълна ивица плат, преминаваща между краката и вързана в ханша.

Реклама

Новото царство

След Средното царство Египет навлиза във втория междинен период (около 1782-1570 г. пр. Н. Е.), През който чужденците, известни като хиксосите, управляват от Долен Египет, а нубийците държат южните граници на Горния Египет, като само Тива в средата представлява египетски правило.

Хиксосите дадоха на Египет много постижения, иновации и изобретения, които по -късно използваха значително, но изглежда не са допринесли за модата. Това до голяма степен се дължи на факта, че хиксосите силно се възхищават на египетската култура и подражават на египетските вярвания, поведение и облекло в градовете си в северната делта.

C. 1570 г. пр. Н. Е., Тиванският принц Ахмосе I (около 1570-1544 г. пр. Н. Е.) Изгонил хиксосите от Египет и инициира периода на Новото Египетско царство (около 1570-1069 г. пр. Н. Е.), Който вижда най-големия напредък в модата в Египет история. Модните стилове на Новото царство са тези, които най -често се изобразяват във филми и телевизионни предавания, занимаващи се с Египет, независимо в какъв период от време са поставени.

Реклама

Новото царство е ерата на империята на Египет, когато страната стъпва на международната сцена и влиза в по -тесен контакт с други нации, отколкото преди. Още преди епохата на империята обаче модните изявления станаха по -сложни. Съпругата на Ахмосе I, Ахмосе-Нефертари (около 1562-1495 г. пр. Н. Е.), Е изобразена в рокля с крилати ръкави и широка яка, която пада над глезените й.

Рокли и рокли от мъниста ( каласирис за които споменава Херодот), украсени със скъпоценности, започват да се появяват в края на Средното царство, но стават все по -често срещани в Новото царство сред висшите класове. Сложните перуки, украсени с мъниста и бижута, също се появяват по -често в този момент. Египтологът Маргарет Бънсън отбелязва как „капсито, изработено от чист лен, е модната иновация на Новото кралство“ (68). Пелерината или шалът беше правоъгълник от бельо, усукано, сгънато или нарязано и обикновено прикрепено към орнаментирана яка. Носено е над a каласирис които паднаха или от кръста, или точно под гърдите и станаха най -популярният стил на висшите класи.

Мъжката мода също напредва доста бързо в Новото кралство. Килтовете от този период падат под коляното, по-сложно са бродирани и често се допълват от прозрачна, свободно прилепнала блуза. Фараонът, изобразен в Немес шапка, често се вижда в този вид дрехи, носещи сандали или чехли. Бънсън отбелязва как мъжете "носеха килтове и прозрачни блузи с изтънчено нагънати ръкави. Големи панели от тъкани материали, висящи от кръста, и сложни гънки се виждаха под чисти свръхни поли" (68). Този стил беше популярен сред роялти и висши класи, които можеха да си позволят материала.

Нисшите класи продължават да носят обикновения килт и за двата пола, но сега повече жени от работническата класа се появяват с покрити върхове.По -рано египетските слуги са изобразени в гробни картини и друго изкуство като голи или почти такива, но в Новото царство редица слуги са показани не само напълно облечени, но и в доста сложни рокли. Струдуик пише:

Дрехите, носени от слугите на чиновници и сановници, бяха по -изискани от тези на обикновените хора. Слуга, изобразен в гробница от Осемнадесета династия, носи фино плисирана ленена туника и подбедрица с широк плисе. (376)

Бельото също беше развито по -нататък през този период, еволюирайки от грубата, триъгълна подметка, увита между краката и около кръста до по -фино парче плат, пришито до определен размер на талията или вързано в ханша. Мъжката мода от по-висок клас в Новото кралство беше това бельо под панталон, върху който беше облечена дълга прозрачна риза, падаща до коленете, широка част на врата (за благородство), гривни и сандали. Крал Тутанкамон (ок. 1336-c.1327 г. пр. Н. Е.) Е погребан с над 100 от този вид бельо, както и с ризи, якета, килтове и наметала, предоставяйки някои от най-добрите примери за мода на Новото царство, открити досега.

Дамската мода от този период е по -сложна, отколкото във всяка предишна епоха. Египетските мъже и жени често бръснат главите си, за да предотвратят въшките и да намалят времето, необходимо за поддържане на пълна коса. Перуките са били използвани от двата пола за защита на скалпа и за церемониални цели. Перуките на Новото кралство са най -украсени, особено за жените, и показват прически с плисирани, ресни и слоести коси с дължина до раменете или по -долу. Прозрачните рокли от светло бельо бяха в полза на жените от висшата класа, често орнаментирани с пояс или пелерина, препасани на кръста и подчертани от глава, огърлица и обеци.

Различните професии също приемат доста последователни стилове на модата. Везирите например носеха дълга пола (често бродирана), която се закопчаваше под мишниците и падаше до глезените заедно със сандали или чехли. Писарите носеха обикновения килт от кръста до коляното и понякога се виждат в чиста блуза. Жреците носели бели ленени одежди и според Херодот не можели да носят друг цвят, тъй като бялото символизирало чистотата и свещеното. Войници, охрана и полицейски сили също носеха обикновения килт със сандали и понякога предпазители за китки. Земеделските производители, пивоварите, кръчмарите, зидарите, работниците и търговците са изобразявани еднакво от този период в един и същи прост килт, мъжки и женски, въпреки че търговецът понякога се появява в халат или наметало. Палта, якета и наметала бяха често срещани в цялата история на Египет, тъй като температурата през нощта и особено през дъждовния сезон можеше да бъде доста студена.

Обувки и аксесоари

Парфюмът и бижутата бяха оценени и носени както от мъже, така и от жени, както и козметиката. Използвани египтяни от двата пола kohl под очите им, за да намалят слънчевите отблясъци и kyphi, най -популярният египетски парфюм, беше оценен толкова високо, че беше изгарян като тамян в храмовете. Изображения на египтяни с конуси на главите изобразяват използването на kyphi под формата на конус. Състои се от тамян, смирна, борова смола и други съставки и може да се изгори (както при шишарките), да се нанесе върху кожата или да се използва като паста за зъби и вода за уста.

Кифи най -често се използва от жени и се прилага по същия начин, както парфюмът е в днешно време. Една жена или нейната слугиня ще отвори контейнер с kyphi, раздухайте въздуха и преминете през аромата. Същото важи и за козметиката, която се съхраняваше в саксии или буркани и се нанасяше от тези контейнери с четка или тръстика, подобно на съвременната очна линия.

Най-популярната форма на бижута сред висшите класи е на златна основа. Египетската дума за злато беше възел, и след като земята на юг беше завладяна, тя се нарича Нубия заради огромните количества злато, намерени там. Всички класове египтяни носеха някакъв вид бижута, както отбелязва Струдуик:

Записани са почти всякакви форми на бижута, включително пръстени за пръсти, глезени, ръкава, пояси и гръдни кости, огърлици, въртящи моменти, дросели, диадеми, щифтове за уши, обеци и украшения за коса. Цветните полускъпоценни камъни, като карнеол, тюркоаз, фелдшпат, зелен и червен яспис, аметист, кварти, ахат и лазурит са най-често използваните камъни. Често обаче те са имитирани от цветно стъкло и фаянс. (386)

Обувките практически не съществуват сред по-ниските класове, но при студено време или неравен терен те сякаш са увили краката си в парцали. Сред висшите класове са носели сандали и чехли, но като по -ниските класове хората обикновено ходели боси. Сандалите бяха изработени от дърво, папирус, кожа или комбинация от тях и бяха доста скъпи. Гробницата на Тутанкамон съдържа 93 чифта сандали в различни стилове и един дори от злато. Пантофите бяха направени от папирус, изтъкани заедно, но можеха да бъдат допълнени с интериор от плат.

Има някои доказателства за носенето на обувки от благородството в Новото кралство, както и използването на коприна, но това е рядкост. Хетите са разработили обувката и ботуша по това време, така че няма да е изненадващо да се види появата им в Египет. През 1258 г. пр. Н. Е. Хетите и египтяните подписаха първия в света мирен договор, а впоследствие културната дифузия беше обичайна между тях. И все пак обувката никога не е станала популярна обувка в Египет, тъй като вероятно би се смятала за излишно усилие в края на краищата, дори боговете са ходили боси.

Производство и простота на формата

Най -ранното облекло вероятно е било папирусна тръстика и животински кожи, но това се промени с отглеждането на лен, който беше обработен и превърнат в плат. Жените са първите култиватори на лен и инициират производството на дрехи. Доказателство за това твърдение са най -старите изображения на текстилно производство, показващи жени на работа, а не мъже, и жени, продължаващи в текстилното производство, дори когато индустрията се управлява от мъже. Това съвсем не е необичайно, тъй като жените бяха първите пивовари в Египет и най -вероятно първите лечители, предшестващи възхода на медицинската професия.

Производството на облекло започва в дома, но скоро се превръща в индустрия, след като ленът, а по -късно и памукът, стават популярни. Ленените влакна се предеха в конец и се тъкат на хоризонтален стан, за да се създаде едно дълго парче плат, което след това се нарязва. Дори най -сложните рокли и килтове бяха просто болт от тази тъкан, която рядко беше ушита във всякаква форма. The каласирис беше малко повече от чаршаф, жена, увита около тялото си, индивидът превърна този чаршаф в рокля чрез лични умения за манипулиране на плата.

Простотата беше централната ценност на египетската мода, дори когато стиловете станаха по -сложни в Новото царство. Основната концепция за египетската мода също не се е променила много от времето на Старото царство през династията Птолемей (323-30 г. пр. Н. Е.), Която е последната династия, управлявала Египет, преди да бъде анексирана от Рим. Видовете мода, които се виждат в този по -късен период, са много близки до тези от Новото кралство, които следват основната форма на дрехи на Старото кралство. Може спокойно да се каже, че през последните 150 години в модата са настъпили по -радикални промени, отколкото през цялата египетска история, но това е само защото древните египтяни са разбрали, че простотата на стила често може да бъде най -елегантната и със сигурност най -класически.


Оборудване за писане

Писарят обикновено е изобразяван да носи инструментите на своята търговия: дървена палитра с четки и писалки от тръстика и ролка папирус.

Папирусът беше версията на хартията на древния свят и всъщност е коренът на думата “ хартия ”. Той е направен чрез нарязване на жълтеникаво-бялата сърцевина на тръстиката от папирус на дълги ивици и поставянето им в хоризонтални и вертикални слоеве, за да образува постелка.

По листата се изсипва лепкава зеленчукова дъвка, за да се запълнят местата в постелката, след което тя се разбива с чук и се поставя под тежест, за да изсъхне. След като соковете от растението се бяха изпарили, папирусната постелка щеше да бъде гъвкава и здрава. Той беше полиран с парче дърво или слонова кост и след това беше готов за употреба. Изработката на папирус беше скъпа и отнемаше много време, така че учениците да практикуват, като копират текстове на острака.

Писалката на писар е направена от тънкостеблена тръстика, обикновено дълга около девет инча. Краят на тръстиката беше забит меко, за да я накара да се разтрие, и след това подрязана, за да се създаде четка.

Мастилото се носи в плосък палет с две вдлъбнатини, изсечени в него, едното за червено мастило, а другото за черно мастило. Черното мастило е направено от сажди, смесени с дъвка, а червено мастило е създадено от същата смес чрез добавяне на прах от червен оксид. Писарите обикновено пишат с червено или черно мастило, като червеното мастило се използва за важни или магически термини и от преподаватели, когато коригира работата на своите ученици (практика, която съществува и до днес!) Червеното мастило също се използва за обозначаване на заглавия, заглавия и за да отбележите началото на нов раздел текст.

Красив пример за древноегипетско писателско оборудване е намерен от гробницата на Тутанкамон.


Съдържание

Нил е бил спасителната линия на своя регион през по -голямата част от човешката история. [8] Плодородната заливна зона на Нил даде на хората възможност да развият уредена селскостопанска икономика и по -сложно, централизирано общество, което се превърна в крайъгълен камък в историята на човешката цивилизация. [9] Номадски съвременни човешки ловци-събирачи започнаха да живеят в долината на Нил до края на средния плейстоцен преди около 120 000 години. Към края на палеолита сухият климат на Северна Африка става все по -горещ и сух, принуждавайки населението на района да се концентрира по протежение на речния регион.

Преддинастичен период

В преддинастичните и ранните династични времена египетският климат е бил много по -малко сух, отколкото е днес. Големи региони на Египет бяха покрити със савана от трева и пресичани от стада пасищни копитни животни. Листата и фауната бяха далеч по -плодовити във всички околности и регионът на Нил поддържаше голяма популация от водолюбиви птици. Ловът би бил обикновен за египтяните и това е периодът, когато много животни за първи път са опитомени. [10]

До около 5500 г. пр. Н. Е. Малки племена, живеещи в долината на Нил, са се превърнали в поредица от култури, демонстриращи твърд контрол върху земеделието и животновъдството и разпознаваеми по керамиката и личните си предмети, като гребени, гривни и мъниста. Най-голямата от тези ранни култури в горния (южния) Египет е бадарската култура, която вероятно произхожда от западната пустиня, известна е с висококачествената си керамика, каменни инструменти и използването на мед. [11]

Бадари е последван от културата на Naqada: амратянската (Naqada I), герзехската (Naqada II) и семайнската (Naqada III). [12] [ необходима страница ] Това доведе до редица технологични подобрения. Още в периода Naqada I преддинастичните египтяни внасят обсидиан от Етиопия, използван за оформяне на остриета и други предмети от люспи. [13] По време на Naqada II съществуват ранни доказателства за контакт с Близкия изток, по -специално с Ханаан и крайбрежието на Библос. [14] За период от около 1000 години културата на Naqada се разви от няколко малки земеделски общности в мощна цивилизация, чиито лидери контролират напълно хората и ресурсите на долината на Нил. [15] Създавайки силов център в Нехен (на гръцки, Хиераконполис), а по -късно и в Абидос, водачите на Накада III разширяват контрола си над Египет на север по течението на Нил. [16] Те също търгуваха с Нубия на юг, оазисите на западната пустиня на запад и културите от Източното Средиземноморие и Близкия изток на изток, с което започна период на отношенията между Египет и Месопотамия. [17] [ кога? ]

Културата на Naqada произвежда разнообразна селекция от материални блага, отразяващи нарастващата сила и богатство на елита, както и обществени предмети за лична употреба, които включват гребени, малки статуи, рисувана керамика, висококачествени декоративни каменни вази, козметични палитри, и бижута от злато, лапис и слонова кост. Те също така разработиха керамична глазура, известна като фаянс, която се използва добре през римския период за украса на чаши, амулети и фигурки. [18] По време на последната преддинастична фаза, културата на Naqada започва да използва писмени символи, които в крайна сметка се развиват в пълна система от йероглифи за писане на древния египетски език. [19]

Ранен династичен период (около 3150–2686 г. пр. Н. Е.)

Ранният династичен период е приблизително съвременен на ранната шумерско-акадска цивилизация на Месопотамия и на древен Елам. Египетският жрец Манетон от трети век пр.н.е. групира дългата линия от царе от Менес до неговото време в 30 династии, система, която се използва и до днес. Той започва официалната си история с краля на име „Мени“ (или Менес на гръцки), за който се смята, че е обединил двете царства на Горния и Долния Египет. [20]

Преходът към единна държава се случва по -постепенно, отколкото древните египетски писатели представляват, и няма съвременни сведения за Менес. Някои учени сега смятат обаче, че митичният Менес може да е бил крал Нармер, който е изобразен носещ кралски регалии на церемонията Narmer Palette, в символичен акт на обединение. [22] В ранния династичен период, който започва около 3000 г. пр. Н. Е., Първият от династическите царе затвърждава контрола над долния Египет, като създава столица в Мемфис, от която той може да контролира работната сила и земеделието в района на плодородната делта. както и доходните и критични търговски пътища към Леванта. Нарастващата власт и богатство на царете през ранния династичен период се отразява в сложните им гробници мастаба и могилни култови структури в Абидос, които са били използвани за празнуване на обожествения крал след смъртта му. [23] Силната институция на царството, развита от кралете, служи за легитимиране на държавния контрол върху земята, труда и ресурсите, които са били от съществено значение за оцеляването и растежа на древната египетска цивилизация. [24]

Старо царство (2686–2181 г. пр. Н. Е.)

Голям напредък в архитектурата, изкуството и технологиите е постигнат през Старото царство, подхранван от повишената производителност на селското стопанство и произтичащото от това население, което стана възможно благодарение на добре развитата централна администрация. [25] Някои от коронационните постижения на древен Египет, пирамидите в Гиза и Големия сфинкс, са построени по време на Старото царство. Под ръководството на везира държавните служители събират данъци, координират напоителни проекти за подобряване на добива на реколтата, призовават селяните да работят по строителни проекти и създават съдебна система за поддържане на мира и реда. [26]

С нарастващото значение на централната администрация в Египет се появи нов клас образовани книжници и чиновници, на които кралят е предоставил имоти в заплащане на техните услуги. Царете също отпускаха земя на своите могилни култове и местни храмове, за да гарантират, че тези институции имат ресурси да се покланят на краля след смъртта му. Учените смятат, че пет века от тези практики бавно ерозираха икономическата жизненост на Египет и че икономиката вече не може да си позволи да поддържа голяма централизирана администрация. [27] Тъй като властта на кралете намалява, регионалните управители, наречени номархи, започват да оспорват върховенството на царската длъжност. Това, съчетано със силни засушавания между 2200 и 2150 г. пр. Н. Е., [28] се смята, че е причинило страната да навлезе в 140-годишния период на глад и раздори, известен като Първия междинен период. [29]

Първи междинен период (2181–2055 г. пр. Н. Е.)

След като централното правителство на Египет се срина в края на Старото царство, администрацията вече не можеше да поддържа или стабилизира икономиката на страната. Областните управители не могат да разчитат на краля за помощ по време на криза и последвалият недостиг на храна и политически спорове прерастват в глад и дребни граждански войни. И все пак въпреки трудните проблеми, местните лидери, без да отдават почит на краля, използват новооткритата си независимост, за да установят процъфтяваща култура в провинциите. След като овладяха собствените си ресурси, провинциите станаха икономически по -богати - което се демонстрира от по -големи и по -добри погребения сред всички социални класи. [30] В изблици на творчество провинциалните занаятчии възприемат и адаптират културни мотиви, по -рано ограничени до роялти на Старото царство, а книжниците разработват литературни стилове, изразяващи оптимизма и оригиналността на периода. [31]

Освободени от лоялността си към краля, местните владетели започнаха да се състезават помежду си за териториален контрол и политическа власт. До 2160 г. пр. Н. Е. Владетелите в Ираклеополис контролират Долен Египет на север, докато съперничещ клан, базиран в Тива, семейство Intef, поема контрола над Горния Египет на юг. С нарастването на властта на Intefs и разширяването на контрола им на север, сблъсъкът между двете враждуващи династии стана неизбежен. Около 2055 г. пр. Н. Е. Северните тивански сили под Небхепетре Ментухотеп II окончателно побеждават хераклеополитските владетели, обединявайки двете земи. Те откриха период на икономически и културен ренесанс, известен като Средното царство. [32]

Средно царство (2134–1690 г. пр. Н. Е.)

Царете на Средното царство възстановяват стабилността и просперитета на страната, като по този начин стимулират възраждането на изкуството, литературата и монументалните строителни проекти. [33] Ментухотеп II и неговите наследници от Единадесета династия управляват от Тива, но везирът Аменемхат I, след като пое кралството в началото на Дванадесетата династия около 1985 г. пр. Н. Е., Премести столицата на кралството в град Иттави, разположен във Файюм. [34] От Itjtawy царете на Дванадесетата династия предприемат далекогледна схема за мелиорация и напояване, за да увеличат селскостопанската продукция в региона. Нещо повече, военните завзеха територия в Нубия, която беше богата на кариери и златни мини, докато работниците изградиха отбранителна структура в Източната делта, наречена „Стените на владетеля“, за да се защити срещу чуждестранно нападение. [35]

Тъй като кралете са осигурили страната военно и политически и с огромно земеделско и минерално богатство на разположение, населението на страната, изкуствата и религията процъфтяват. За разлика от елитарното отношение на Старото царство към боговете, Средното царство демонстрира нарастване на изразите на лично благочестие. [36] Литературата на Средното царство включва сложни теми и герои, написани в уверен, красноречив стил. [31] Релефната и портретна скулптура от периода улавя фини, индивидуални детайли, които достигат нови висоти на техническа изтънченост. [37]

Последният велик владетел на Средното царство Аменемхат III позволи на семитски говорещите ханаански заселници от Близкия изток в района на Делтата да осигурят достатъчна работна сила за своите особено активни минни и строителни кампании. Тези амбициозни строителни и минни дейности обаче, комбинирани с тежки наводнения в Нил по -късно по време на неговото управление, напрегнаха икономиката и ускориха бавния спад във Втория междинен период през по -късната тринадесета и четиринадесета династия.По време на този спад ханаанските заселници започват да поемат по -голям контрол над района на Делтата, като в крайна сметка идват на власт в Египет като хиксоси. [38]

Втори междинен период (1674–1549 г. пр. Н. Е.) И хиксосите

Около 1785 г. пр. Н. Е., Когато властта на кралете на Средното царство отслабва, западноазиатски народ, наречен хиксоси, които вече са се заселили в делтата, превзема контрола над Египет и установява столицата им в Аварис, принуждавайки бившето централно правителство да се оттегли в Тива . Кралят беше третиран като васал и се очакваше да плати данък. [39] Хиксосите („чужди владетели“) запазиха египетските модели на управление и се идентифицираха като крале, като по този начин интегрираха египетските елементи в своята култура. Те и други нашественици въведоха в Египет нови военни инструменти, най-вече композитния лък и конската колесница. [40]

След като се оттеглиха на юг, местните тивански царе се оказаха в капан между ханаанските хиксоси, управляващи на север, и нубийските съюзници на хиксосите, кушитите, на юг. След години на васалство Тива събра достатъчно сили, за да оспори хиксосите в конфликт, продължил повече от 30 години, до 1555 г. пр.н.е. [39] Царете Seqenenre Tao II и Kamose в крайна сметка успяха да победят нубийците на юг от Египет, но не успяха да победят хиксосите. Тази задача се падна на наследника на Kamose, Ahmose I, който успешно проведе поредица от кампании, които окончателно изкорениха присъствието на хиксосите в Египет. Той основава нова династия и в последвалото Ново царство военните се превръщат в централен приоритет за кралете, които се стремят да разширят египетските граници и се опитват да овладеят Близкия изток. [41]

Ново царство (1549–1069 г. пр. Н. Е.)

Фараоните от Новото царство установяват период на безпрецедентен просперитет, като осигуряват границите си и укрепват дипломатическите връзки със своите съседи, включително Митанската империя, Асирия и Ханаан. Военни кампании, водени по време на Тутмозис I и неговия внук Тутмосис III, разшириха влиянието на фараоните върху най -голямата империя, която Египет някога е виждал. Започвайки с Мернептах, владетелите на Египет приемат титлата фараон.

Между тяхното управление Хатшепсут, кралица, която се утвърди като фараон, стартира много строителни проекти, включително възстановяване на храмове, повредени от хиксосите, и изпрати търговски експедиции до Пунт и Синай. [42] Когато Тутмос III умира през 1425 г. пр. Н. Е., Египет има империя, простираща се от Ния в северозападна Сирия до Четвъртата катаракта на Нил в Нубия, затвърждавайки лоялността и отваряйки достъп до критичен внос като бронз и дърво. [43]

Фараоните от Новото царство започнаха мащабна строителна кампания за популяризиране на бог Амон, чийто нарастващ култ се основаваше в Карнак. Те също така изграждат паметници, за да прославят собствените си постижения, реални и въображаеми. Храмът Карнак е най -големият египетски храм, построен някога. [44]

Около 1350 г. пр. Н. Е. Стабилността на Новото царство беше застрашена, когато Аменхотеп IV се възкачи на трона и предприе редица радикални и хаотични реформи. Променяйки името си на Ехнатон, той изтъкна неясното преди това слънчево божество Атон като върховно божество, потисна почитането на повечето други божества и премести столицата в новия град Ехетан (днешна Амарна). [45] Той беше отдаден на новата си религия и артистичен стил. След смъртта му култът към Атона бързо е изоставен и традиционният религиозен ред е възстановен. Последващите фараони, Тутанкамон, Ай и Хоремхеб, са работили, за да изтрият всички споменавания за ереста на Ехнатон, сега известна като периода Амарна. [46]

Около 1279 г. пр. Н. Е. Рамзес II, известен още като Рамзес Велики, се възкачи на трона и продължи да строи повече храмове, да издига повече статуи и обелиски и да роди повече деца от всеки друг фараон в историята. [a] Смел военачалник, Рамзес II поведе армията си срещу хетите в битката при Кадеш (в съвременна Сирия) и, след като се пребори в безизходица, най -накрая се съгласи с първия записан мирен договор, около 1258 г. пр. Хр. [47]

Богатството на Египет обаче го направи примамлива мишена за нашествие, особено от либийските бербери на запад и морските народи, предполагаема конфедерация от моряци от Егейско море. [b] Първоначално военните успяха да отблъснат тези нашествия, но в крайна сметка Египет загуби контрол над останалите си територии в южния Ханаан, голяма част от които попаднаха на асирийците. Ефектите от външните заплахи се изострят от вътрешни проблеми като корупция, грабеж на гробници и граждански вълнения. След като си възвърнаха властта, първосвещениците в храма на Амон в Тива натрупаха огромни площи земя и богатство и тяхната разширена власт разцепи страната през Третия междинен период. [48]

Трети междинен период (1069–653 г. пр. Н. Е.)

След смъртта на Рамзес XI през 1078 г. пр. Н. Е., Смендес поема властта над северната част на Египет, управлявайки от град Танис. Югът беше ефективно контролиран от върховните жреци на Амон в Тива, които разпознаха Смендес само по име. [49] През това време либийците се установяват в западната делта и вождовете на тези заселници започват да увеличават своята автономия. Либийските принцове поемат контрола над делтата под Шошенк I през 945 г. пр. Н. Е., Основавайки така наречената либийска или бубаститска династия, която ще управлява около 200 години. Шошенк също придоби контрол над Южен Египет, като постави членовете на семейството си на важни свещенически длъжности. Либийският контрол започва да се размива, когато в Леонтополис възниква съперничеща династия в делтата, а кушитите заплашват от юг.

Около 727 г. пр. Н. Е. Кушитският цар Пий нахлул на север, завзел контрола над Тива и в крайна сметка Делтата, която установила 25 -та династия. [51] По време на 25 -та династия фараон Тахарка създава империя, почти толкова голяма, колкото тази на Новото царство. Двадесет и пети фараони от династията построиха или възстановиха храмове и паметници в долината на Нил, включително в Мемфис, Карнак, Кава и Джебел Баркал. [52] През този период в долината на Нил се наблюдава първото широко разпространено изграждане на пирамиди (много в съвременния Судан) от Средното царство. [53] [54] [55]

Далеч престижът на Египет значително спадна към края на Третия междинен период. Неговите чуждестранни съюзници попаднаха под асирийската сфера на влияние и до 700 г. пр. Н. Е. Войната между двете държави стана неизбежна. Между 671 и 667 г. пр. Н. Е. Асирийците започват асирийското завладяване на Египет. Царуването както на Тахарка, така и на неговия наследник Танутамон, беше изпълнено с постоянен конфликт с асирийците, срещу които Египет се радва на няколко победи. В крайна сметка асирийците избутаха кушитите обратно в Нубия, окупираха Мемфис и разграбиха храмовете на Тива. [57]

Късен период (653–332 г. пр. Н. Е.)

Асирийците оставиха контрола над Египет на поредица от васали, които станаха известни като саитските царе от Двадесет и Шеста династия. До 653 г. пр. Н. Е. Саитският цар Псамтик I успя да измести асирийците с помощта на гръцки наемници, които бяха наети за формиране на първия флот на Египет. Гръцкото влияние се разширява значително, тъй като град-държавата Наукратис става дом на гърците в делтата на Нил. Саитските царе, базирани в новата столица на Саис, стават свидетели на кратко, но оживено възраждане в икономиката и културата, но през 525 г. пр. Н. Е. Мощните персийци, водени от Камбиз II, започват завладяването на Египет, като в крайна сметка превземат фараона Псамтик III в Битката при Пелузий. Тогава Камбиз II приема официалната титла на фараон, но управлява Египет от Иран, оставяйки Египет под контрола на сатрапия. Няколко успешни въстания срещу персите бележат 5 -ти век пр.н.е., но Египет така и не успява окончателно да свали персите. [58]

След присъединяването му към Персия, Египет се присъединява с Кипър и Финикия в шестата сатрапия на Персийската империя Ахемениди. Този първи период на персийско управление над Египет, известен също като Двадесет и Седмата династия, завършва през 402 г. пр. Н. Е., Когато Египет възвръща независимостта си под поредица местни династии. Последната от тези династии, тридесетата, се оказва последната родна кралска къща на древен Египет, завършваща с царството на Нектанебо II. Кратко възстановяване на персийското управление, известно понякога като Тридесет и първа династия, започна през 343 г. пр. Н. Е., Но малко след това, през 332 г. пр. Н. Е., Персийският владетел Мазаций предаде Египет на Александър Велики без бой. [59]

Птолемеев период (332-30 г. пр.н.е.)

През 332 г. пр. Н. Е. Александър Велики завладял Египет с малка съпротива от страна на персите и бил приветстван от египтяните като освободител. Администрацията, създадена от наследниците на Александър, Македонското Птолемеево царство, се основаваше на египетски модел и се намираше в новата столица на Александрия. Градът демонстрира силата и престижа на елинистичното управление и се превръща в седалище на учене и култура, съсредоточено в известната Александрийска библиотека. [60] Фарът на Александрия осветява пътя за многото кораби, които поддържат търговията да тече през града-тъй като Птолемеите превръщат търговията и предприятията, генериращи приходи, като производството на папирус, като основен приоритет. [61]

Елинистичната култура не измества местната египетска култура, тъй като Птолемеите подкрепят почитаните от времето традиции в опит да осигурят лоялността на населението. Те строят нови храмове в египетски стил, подкрепят традиционните култове и се представят като фараони. Някои традиции се обединиха, тъй като гръцките и египетските богове бяха синхронизирани в сложни божества, като Серапис, а класическите гръцки форми на скулптура повлияха на традиционните египетски мотиви. Въпреки усилията им да успокоят египтяните, Птолемеите бяха предизвикани от местния бунт, ожесточеното семейно съперничество и мощната тълпа от Александрия, която се формира след смъртта на Птолемей IV. [62] Освен това, тъй като Рим разчиташе по -силно на вноса на зърно от Египет, римляните проявиха голям интерес към политическата ситуация в страната. Продължаващите египетски бунтове, амбициозни политици и мощни противници от Близкия изток направиха тази ситуация нестабилна, което накара Рим да изпрати сили, за да осигури страната като провинция на империята си. [63]

Римски период (30 г. пр.н.е. - 641 г. сл. Хр.)

Египет става провинция на Римската империя през 30 г. пр. Н. Е., След поражението на Марк Антоний и птолемеевата кралица Клеопатра VII от Октавиан (по -късно император Август) в битката при Актиум. Римляните разчитат в голяма степен на пратките зърно от Египет, а римската армия, под контрола на префект, назначен от императора, потушава бунтовете, стриктно налага събирането на тежки данъци и предотвратява нападения от бандити, което се превръща в известен проблем по време на периода. [64] Александрия се превръща във все по -важен център по търговския път с Ориента, тъй като екзотичният лукс е много търсен в Рим. [65]

Въпреки че римляните са имали по -враждебно отношение от гърците към египтяните, някои традиции като мумифициране и почитане на традиционните богове продължават. [66] Изкуството на портрета на мумии процъфтява и някои римски императори самите са били изобразявани като фараони, макар и не в степента, в която са имали Птолемеите. Първите са живели извън Египет и не са изпълнявали церемониалните функции на египетското царство. Местната администрация стана римска в стил и затворена за местните египтяни. [66]

От средата на първи век сл. Хр. Християнството се вкоренява в Египет и първоначално се разглежда като друг култ, който може да бъде приет. Това обаче беше безкомпромисна религия, която се стремеше да спечели обръщащите се от египетската религия и гръко-римската религия и заплашваше популярните религиозни традиции. Това доведе до преследване на обръщащите се към християнството, което завърши с големите чистки на Диоклециан, започнали през 303 г., но в крайна сметка християнството спечели. [67] През 391 г. християнският император Теодосий въвежда законодателство, което забранява езическите обреди и затваря храмове. [68] Александрия стана сцена на големи антиязически бунтове с унищожени публични и частни религиозни образи. [69] В резултат на това местната религиозна култура на Египет непрекъснато намалява. Докато местното население продължаваше да говори на техния език, способността да се чете йероглифно писане бавно изчезва, тъй като ролята на египетските храмови свещеници и жрици намалява. Самите храмове понякога се превръщат в църкви или изоставят в пустинята. [70]

През четвърти век, когато Римската империя се раздели, Египет се озова в Източната империя със столица в Константинопол. В отслабващите години на империята Египет падна под сасанидската персийска армия при завземането на Египет от Сасания (618–628). След това е върнат от римския император Ираклий (629–639) и накрая е заловен от мюсюлманската армия Рашидун през 639–641 г., с което се прекратява римското владичество.

Администрация и търговия

Фараонът беше абсолютният монарх на страната и поне на теория имаше пълен контрол върху земята и нейните ресурси. Кралят е върховен военен командир и глава на правителството, който разчита на бюрокрация от чиновници, за да управлява неговите дела. Начело на администрацията беше неговият втори командващ, везирът, който действаше като представител на краля и координира геодезията, хазната, строителните проекти, правната система и архивите. [71] На регионално ниво страната е разделена на цели 42 административни района, наречени номи, всеки от които се управлява от номарх, който е отговорен на везира за своята юрисдикция. Храмовете представляват гръбнака на икономиката. Те не само бяха места за поклонение, но и бяха отговорни за събирането и съхраняването на богатството на кралството в система от зърнохранилища и съкровищници, администрирани от надзорници, които преразпределяха зърно и стоки. [72]

Социален статус

Египетското общество беше силно стратифицирано и социалният статус беше изрично показан. Фермерите съставляват по -голямата част от населението, но селскостопанската продукция е собственост директно на държавата, храма или знатно семейство, което притежава земята. [77] Земеделските производители също са били обект на данък върху труда и са били задължени да работят по напоителни или строителни проекти в система от корвеж. [78] Художници и занаятчии са с по -висок статус от земеделците, но те също са под държавен контрол, работят в магазините, прикрепени към храмовете и плащат директно от държавната хазна. Книжници и служители формираха висшата класа в древен Египет, известна като „бялата килтова класа“ по отношение на белените ленени дрехи, които служеха като белег за техния ранг. [79] Висшата класа демонстрираше социалния си статус в изкуството и литературата. Под благородството бяха свещениците, лекарите и инженерите със специализирано обучение в своята област. Не е ясно дали робството, както се разбира днес, е съществувало в древен Египет, има различни мнения сред авторите. [80]

Древните египтяни смятали мъжете и жените, включително хора от всички социални класи, като по същество равни по закон, а дори и най -ниският селянин имал право да подаде молба до везира и неговия съд за обезщетение. [81] Въпреки че робите са били използвани най -вече като слуги с наем, те са били в състояние да купуват и продават робството си, да работят по пътя към свободата или благородството и обикновено са били лекувани от лекари на работното място. [82] И мъжете, и жените са имали право да притежават и продават собственост, да сключват договори, да се женят и развеждат, да получават наследство и да водят правни спорове в съда. Женените двойки биха могли да притежават съвместно имущество и да се предпазят от развод, като се съгласят с брачни договори, които предвиждат финансовите задължения на съпруга към неговата съпруга и деца в случай на прекратяване на брака. В сравнение с техните колеги в древна Гърция, Рим и дори по -модерни места по света, древните египетски жени са имали по -голям диапазон на личен избор, законни права и възможности за постижения. Жени като Хатшепсут и Клеопатра VII дори стават фараони, докато други притежават власт като Божествени съпруги на Амон. Въпреки тези свободи, древните египетски жени не са участвали често в официални роли в администрацията, с изключение на кралските върховни жрици, очевидно са изпълнявали само второстепенни роли в храмовете (няма много данни за много династии) и е малко вероятно да бъдат образовани като мъжете. [81]

Легална система

Ръководителят на правната система официално е фараонът, който е отговорен за приемането на закони, предоставянето на правосъдие и поддържането на закона и реда, концепция, която древните египтяни са наричали Маат. [71] Въпреки че не са оцелели правни кодекси от древен Египет, съдебните документи показват, че египетското право се основава на здрав разум за правилно и грешно, който подчертава постигането на споразумения и разрешаването на конфликти, а не стриктно спазване на сложен набор от закони. [81] Местни съвети на старейшини, известни като Kenbet в Новото кралство са били отговорни за произнасянето по съдебни дела, свързани с малки искове и незначителни спорове. [71] По -сериозни случаи, свързани с убийства, големи сделки със земя и грабеж на гробници, бяха отнесени към Страхотен Кенбет, над който председателства везирът или фараонът. От ищците и ответниците се очакваше да се представят и се изискваше да дадат клетва, че са казали истината. В някои случаи държавата поемаше и ролята на прокурор и на съдия и можеше да измъчва обвиняемите с побой, за да получи признание и имената на съучастниците. Независимо дали обвиненията са тривиални или сериозни, съдебните писатели документират жалбата, свидетелските показания и присъдата по делото за бъдещи справки. [83]

Наказанието за леки престъпления включва налагане на глоби, побой, осакатяване на лицето или изгнание в зависимост от тежестта на престъплението. Сериозни престъпления като убийство и грабеж на гробници се наказват с екзекуция, извършена чрез обезглавяване, удавяне или набиване на престъпника на кол. Наказанието може да бъде разширено и върху семейството на престъпника. [71] Започвайки в Новото царство, оракулите играят важна роля в правната система, като раздават правосъдие както по граждански, така и по наказателни дела. Процедурата беше да зададете на бога „да“ или „не“ въпрос относно правилното или грешното на даден въпрос. Богът, носен от редица жреци, издаваше решение, като избираше един или друг, придвижвайки се напред или назад или посочвайки един от отговорите, написани върху парче папирус или остракон. [84]

Селско стопанство

Комбинация от благоприятни географски особености допринася за успеха на древната египетска култура, най -важната от които е богатата плодородна почва в резултат на ежегодни наводнения на река Нил. По този начин древните египтяни са могли да произвеждат изобилие от храна, което позволява на населението да отделя повече време и ресурси за културни, технологични и артистични занимания. Управлението на земята е било от решаващо значение в древен Египет, тъй като данъците са се изчислявали въз основа на размера на земята, която човек е притежавал. [85]

Земеделието в Египет зависи от цикъла на река Нил. Египтяните признават три сезона: Ахет (наводнение), Перет (засаждане) и Шему (прибиране на реколтата).Сезонът на наводненията продължи от юни до септември, като отложи по бреговете на реката слой от богата на минерали тиня, идеална за отглеждане на култури. След оттеглянето на наводненията, вегетационният период продължи от октомври до февруари. Земеделските производители ораха и засаждаха семена в нивите, които бяха напоявани с канавки и канали. В Египет паднаха малко валежи, така че фермерите разчитаха на Нил, за да поливат реколтата си. [86] От март до май фермерите са използвали сърпове за прибиране на реколтата си, които след това са били вършени с люспи, за да отделят сламата от зърното. Winnowing премахва плявата от зърното и след това зърното се смила в брашно, вари се за приготвяне на бира или се съхранява за по -късна употреба. [87]

Древните египтяни са култивирали емер и ечемик и няколко други зърнени култури, всички от които са били използвани за направата на двата основни хранителни продукта за хляб и бира. [88] Ленените растения, изкоренени преди да започнат да цъфтят, се отглеждат за влакната на стъблата им. Тези влакна бяха разделени по дължината си и се предели на конец, който се използва за тъкане на бельо и за изработка на дрехи. Папирус, растящ по бреговете на река Нил, се използва за производство на хартия. Зеленчуци и плодове се отглеждат в градински парцели, близо до обитавания и на по -висока земя, и трябваше да се поливат ръчно. Зеленчуците включват праз, чесън, пъпеши, тикви, бобови растения, марули и други култури, в допълнение към гроздето, което се прави на вино. [89]

Животни

Египтяните вярвали, че балансираната връзка между хората и животните е съществен елемент от космическия ред, поради което хората, животните и растенията са били членове на едно цяло. [90] Животните, както опитомени, така и диви, следователно бяха критичен източник на духовност, приятелство и препитание за древните египтяни. Говедата са най -важният добитък, който администрацията събира данъци върху добитъка при редовни преброявания, а размерът на стадо отразява престижа и значението на имението или храма, който ги притежава. Освен говеда, древните египтяни отглеждали овце, кози и прасета. Домашни птици, като патици, гъски и гълъби, бяха уловени в мрежи и развъждани във ферми, където бяха хранени насила с тесто за угояване. [91] Нил осигуряваше изобилен източник на риба. Пчелите също са били опитомени поне от Старото царство и са давали мед и восък. [92]

Древните египтяни са използвали магарета и волове като товарни животни и са били отговорни за орането на нивите и утъпкването на семената в почвата. Клането на угоен вол също беше централна част от ритуал на принасяне. Конете бяха въведени от хиксосите през втория междинен период. Камилите, макар и известни от Новото царство, не са били използвани като товарни животни до късния период. Има и доказателства, които предполагат, че слоновете са били използвани за кратко в късния период, но до голяма степен изоставени поради липса на пасища. [91] Котките, кучетата и маймуните бяха обикновени семейни домашни любимци, докато по-екзотични домашни любимци, внесени от сърцето на Африка, като африканските лъвове на юг от Сахара, [93] бяха запазени за роялти. Херодот отбелязва, че египтяните са единствените хора, които държат животните си със себе си в къщите си. [90] През късния период почитането на боговете в тяхната животинска форма беше изключително популярно, като например богинята котка Бастет и богът на ибиса Тот, като тези животни бяха държани в голям брой с цел ритуално жертвоприношение. [94]

Природни ресурси

Египет е богат на строителен и декоративен камък, медни и оловни руди, злато и полускъпоценни камъни. Тези природни ресурси позволиха на древните египтяни да строят паметници, да извайват статуи, да изработват инструменти и модни бижута. [95] Балсамиращите са използвали соли от Вади Натрун за мумифициране, което също е осигурило гипса, необходим за направата на мазилка. [96] Рудоносните скални образувания са открити в далечни негостоприемни вади в Източната пустиня и Синай, изискващи големи експедиции, контролирани от държавата, за да получат намерени там природни ресурси. В Нубия имаше големи златни мини и една от първите известни карти е на златна мина в този регион. Вади Хамамат е забележителен източник на гранит, сив камък и злато. Флинтът е първият минерал, събран и използван за производството на инструменти, а кремъчните ръкохватки са най -ранните доказателства за обитаване в долината на Нил. Възлите на минерала бяха внимателно лющещи се, за да направят остриета и върхове на стрели с умерена твърдост и издръжливост, дори след като за тази цел беше приета мед. [97] Древните египтяни са били сред първите, които са използвали минерали като сяра като козметични вещества. [98]

Египтяните обработваха находища на оловна рудна галена в Гебел Росас, за да направят мрежести потъвалки, отвеси и малки фигурки. Медта е най -важният метал за изработка на инструменти в древен Египет и се топи в пещи от малахитова руда, добивана в Синай. [99] Работниците събират злато, като измиват късчетата от седимента в наносни отлагания, или чрез по-трудоемкия процес на смилане и измиване на златоносните кварцити. Железните находища, открити в горния Египет, са били използвани през късния период. [100] Висококачествени строителни камъни са били в изобилие в Египет, древните египтяни са изкопавали варовик по цялата долина на Нил, гранит от Асуан и базалт и пясъчник от вади от източната пустиня. Депозити от декоративни камъни като порфир, сив камък, алабастър и карнеол осеяха Източната пустиня и бяха събрани още преди Първата династия. През Птолемеевия и Римския период миньорите са обработвали находища на изумруди във Вади Сикайт и аметист във Вади ел-Худи. [101]

Търговия

Древните египтяни са търгували с чуждестранните си съседи, за да получат редки, екзотични стоки, които не се намират в Египет. В преддинастичния период те установяват търговия с Нубия, за да получат злато и тамян. Те също така установяват търговия с Палестина, както се вижда от маслените кани в палестински стил, намерени в погребенията на фараоните от Първата династия. [102] Египетска колония, разположена в южен Ханаан, датира малко преди Първата династия. [103] Нармер е египетска керамика, произведена в Ханаан и изнесена обратно в Египет. [104] [105]

Най -късно до Втората династия търговията на древните египтяни с Библос даде критичен източник на качествен дървен материал, който не се среща в Египет. По време на Петата династия търговията с Пунт осигурява злато, ароматни смоли, абанос, слонова кост и диви животни като маймуни и павиани. [106] Египет разчита на търговия с Анадола за съществени количества калай, както и за допълнителни доставки на мед, като двата метала са необходими за производството на бронз. Древните египтяни цениха синия камък лапис лазули, който трябваше да бъде внесен от далечен Афганистан. Средиземноморските търговски партньори на Египет също включват Гърция и Крит, които осигуряват, наред с други стоки, доставки на зехтин. [107]

Историческо развитие

Египетският език е северен афро-азиатски език, тясно свързан с берберските и семитските езици. [108] Той има втората най -дълга известна история на всеки език (след шумерския), след като е написан от c. 3200 г. пр. Н. Е. До Средновековието и остава по -дълго като говорим език. Фазите на древен египетски са староегипетски, среден египетски (класически египетски), късен египетски, демотичен и коптски. [109] Египетските писания не показват диалектни различия преди коптския, но вероятно е говорено на регионални диалекти около Мемфис и по -късно Тива. [110]

Древен египетски е синтетичен език, но по -късно става по -аналитичен. Късният египтянин разработва префиксални определени и неопределени членове, които заменят по -старите флективни наставки. Имаше промяна от по -стария ред на думите глагол -субект -обект към субект -глагол -обект. [111] Египетските йероглифични, йератични и демотични писма в крайна сметка бяха заменени от по -фонетичната коптска азбука. Коптският език все още се използва в литургията на Египетската православна църква и следи от него се намират в съвременния египетски арабски език. [112]

Звуци и граматика

Древен египетски има 25 съгласни, подобни на тези на други афро-азиатски езици. Те включват фарингеални и подчертани съгласни, гласни и беззвучни спирки, беззвучни фрикативи и гласови и беззвучни африканци. Той има три дълги и три къси гласни, които се разширяват в късния египетски до около девет. [113] Основната дума в египетския, подобна на семитската и берберската, е трилитерален или двустранен корен от съгласни и полусъгласни. Добавят се суфикси за образуване на думи. Спрягането на глагола съответства на лицето. Например триконсонален скелет S-Ḏ-M е семантичното ядро ​​на думата „чувам“, нейното основно спрежение е sḏm, 'той чува'. Ако субектът е съществително, към глагола не се добавят наставки: [114] sḏm ḥmt, „жената чува“.

Писане

Йероглифното писане датира от ок. 3000 г. пр. Н. Е. И се състои от стотици символи. Йероглифът може да представлява дума, звук или мълчалив определящ фактор и един и същ символ може да служи за различни цели в различни контексти. Йероглифите са официална писменост, използвана върху каменни паметници и в гробници, която може да бъде толкова подробна, колкото отделни произведения на изкуството. В ежедневното писане писарите използваха курсивна форма на писане, наречена йератична, която беше по-бърза и по-лесна. Докато формалните йероглифи могат да се четат в редове или колони във всяка посока (макар че обикновено се пишат отдясно наляво), йератичните винаги се пишат отдясно наляво, обикновено в хоризонтални редове. Нова форма на писане, демотична, се превърна в преобладаващия стил на писане и именно тази форма на писане - заедно с официалните йероглифи - съпътства гръцкия текст върху камъка от розетката. [120]

Около първия век след Христа коптската азбука започва да се използва заедно с демотичната писменост. Коптската е модифицирана гръцка азбука с добавяне на някои демотични знаци. [121] Въпреки че официалните йероглифи са били използвани в церемониална роля до четвърти век, към края само малка шепа жреци все още могат да ги четат. Тъй като традиционните религиозни институции бяха разпуснати, познанията за йероглифното писане бяха загубени най -вече. Опитите за тяхното дешифриране датират от византийския [122] и ислямския период в Египет [123], но едва през 1820-те години, след откриването на камъка от Розета и години на изследвания на Томас Йънг и Жан-Франсоа Шамполион, са били значително дешифрирани йероглифи . [124]

Литература

Писането се появява за първи път във връзка с царството върху етикети и етикети за предмети, намерени в кралските гробници. Това беше предимно занимание на книжниците, които работеха извън Per Ankh институция или Дом на живота. Последният включва офиси, библиотеки (наричани Къща на книгите), лаборатории и обсерватории. [125] Някои от най-известните произведения на древната египетска литература, като текстовете на пирамидите и ковчезите, са написани на класически египетски език, който продължава да бъде език на писане до около 1300 г. пр. Н. Е. Късно египетският се говори от Новото царство нататък и е представен в административните документи на Рамсайд, любовна поезия и приказки, както и в демотически и коптски текстове. През този период традицията на писане се е превърнала в автобиографията на гробницата, като тези на Хархуф и Уени. Жанрът, известен като Себайт („инструкции“) е разработен за предаване на учения и напътствия от известни благородници Папирусът Ipuwer, стихотворение с оплаквания, описващо природни бедствия и социални катаклизми, е известен пример.

Историята на Синухе, написана на среден египетски, може да е класиката на египетската литература. [126] По това време е написан и патрирусът Westcar, набор от истории, разказани на Хуфу от синовете му, разказващи за чудесата, изпълнявани от свещеници. [127] Инструкцията на Аменемопа се счита за шедьовър на близкоизточната литература. [128] Към края на Новото царство народният език е бил по -често използван за писане на популярни произведения като „Историята на Венамун“ и „Инструкцията за всеки“. Първият разказва историята на благородник, който е ограбен на път да купи кедър от Ливан и за борбата му да се върне в Египет. От около 700 г. пр. Н. Е. Повествователни истории и инструкции, като популярните Инструкции на Onchsheshonqy, както и лични и бизнес документи са написани на демотична писменост и фаза на египетския. Много истории, написани на демотичен език през гръко-римския период, са поставени в предишни исторически епохи, когато Египет е независима нация, управлявана от велики фараони като Рамзес II. [129]

Ежедневие

Повечето древни египтяни са били земеделци, обвързани със земята. Жилищата им бяха ограничени само до близки членове на семейството и бяха изградени от кал, проектирана да остане хладна в жегата на деня. Всеки дом имаше кухня с отворен покрив, който съдържаше точило за смилане на зърно и малка фурна за печене на хляба. [130] Керамиката служи като домакински изделия за съхранение, приготвяне, транспорт и консумация на храни, напитки и суровини. Стените бяха боядисани в бяло и можеха да бъдат покрити с боядисани ленени стени. Подовете бяха покрити с тръстикови рогозки, а дървените табуретки, леглата повдигнати от пода и отделни маси обхващаха мебелите. [131]

Древните египтяни са придавали голямо значение на хигиената и външния вид. Повечето се къпеха в Нил и използваха пастообразен сапун, направен от животински мазнини и тебешир. Мъжете обръснаха цялото си тяло за чистота на парфюмите и ароматните мехлеми, покриващи лошите миризми и успокояващата кожа. [132] Дрехите бяха изработени от прости ленени чаршафи, които бяха избелени в бяло, а мъжете и жените от висшите класове носеха перуки, бижута и козметика. Децата останаха без дрехи до зрялост, на около 12 години, а на тази възраст мъжете бяха обрязани и главите им бяха обръснати. Майките са отговорни за грижите за децата, докато бащата осигурява доходите на семейството. [133]

Музиката и танците бяха популярни забавления за тези, които можеха да си ги позволят. Ранните инструменти включват флейти и арфи, докато инструменти, подобни на тромпети, обои и тръби, се развиват по -късно и стават популярни. В Новото царство египтяните свирят на камбани, тарелки, тамбури, барабани и вносни лютни и лири от Азия. [134] Систръмът беше музикален инструмент, подобен на дрънкалка, който беше особено важен при религиозните церемонии.

Древните египтяни се радвали на разнообразни развлекателни дейности, включително игри и музика. Senet, настолна игра, в която фигурите се движат според случаен шанс, беше особено популярна от най -ранните времена, друга подобна игра беше mehen, която имаше кръгла дъска за игри. „Хрътки и чакали“, известни също като 58 дупки, е друг пример за настолни игри, играни в древен Египет. Първият пълен комплект от тази игра е открит от тиванска гробница на египетския фараон Аменемхат IV, датираща от 13 -та династия. [136] Жонглирането и игрите с топки бяха популярни сред децата, а борбата също е документирана в гробница в Бени Хасан. [137] Богатите членове на древното египетско общество също се радваха на лов, риболов и гребане.

Разкопките на работническото село Дейр ел-Медина доведоха до един от най-добре документираните разкази за живота на общността в древния свят, който обхваща почти четиристотин години. Няма сравним сайт, в който организацията, социалните взаимодействия и условията на труд и живот на една общност са проучени толкова подробно. [138]

Кухня

Египетската кухня остава изключително стабилна във времето, кухнята на съвременния Египет запазва някои поразителни прилики с кухнята на древните. Основната диета се състои от хляб и бира, допълнени със зеленчуци като лук и чесън, и плодове като фурми и смокини. Всички се наслаждаваха на вино и месо в празничните дни, докато висшите класове се наслаждаваха по -редовно. Рибата, месото и птиците могат да бъдат осолени или изсушени и могат да бъдат приготвени в яхнии или печени на скара. [139]

Архитектура

Архитектурата на древен Египет включва някои от най -известните структури в света: Великите пирамиди в Гиза и храмовете в Тива. Строителните проекти бяха организирани и финансирани от държавата за религиозни и възпоменателни цели, но и за укрепване на широкообхватната сила на фараона. Древните египтяни са били умели строители, използващи само прости, но ефективни инструменти и прицелни инструменти, архитектите са могли да строят големи каменни конструкции с голяма точност и прецизност, на които и днес завиждат. [140]

Домашните жилища както на елитни, така и на обикновени египтяни са построени от нетрайни материали като тиня и дърво и не са оцелели. Селяните живееха в прости домове, докато дворците на елита и фараона бяха по -сложни структури. Няколко оцелели дворци от Новото царство, като тези в Малката и Амарна, показват богато декорирани стени и подове със сцени на хора, птици, водни басейни, божества и геометричен дизайн. [141] Важни конструкции като храмове и гробници, които са били предназначени да продължат вечно, са построени от камък, вместо от тини. Архитектурните елементи, използвани в първата мащабна каменна сграда в света, могилният комплекс на Джосер, включват опори за стълбове и прегради в мотива от папирус и лотос.

Най -ранните запазени древни египетски храмове, като тези в Гиза, се състоят от единични, затворени зали с покривни плочи, поддържани от колони. В Новото царство архитектите добавиха пилона, отворения двор и затворената хипостилна зала към предната част на светилището на храма, стил, който беше стандартен до гръко-римския период. [142] Най-ранната и най-популярна гробна архитектура в Старото царство е мастаба, правоъгълна структура с плосък покрив от тухли или камък, построена над подземна гробна камера. Стъпаловидната пирамида на Джосер е поредица от каменни мастаби, подредени една върху друга. Пирамиди са построени по време на Старото и Средното царство, но повечето по-късни владетели ги изоставят в полза на по-малко забележими скални гробници. [143] Използването на пирамидалната форма продължава в частните гробни параклиси на Новото царство и в кралските пирамиди на Нубия. [144]

Модел на домакинска веранда и градина, c. 1981–1975 г. пр.н.е.

Храмът на Дендур, завършен до 10 г. пр. Н. Е., Изработен от еолов пясъчник, собствен храм: височина: 6,4 м, ширина: 6,4 м дължина: 12,5 м, в Музея на изкуствата Метрополитън (Ню Йорк)

Добре запазеният храм на Изида от Фила е пример за египетска архитектура и архитектурна скулптура

Илюстрация на различни видове главни букви, нарисувана от египтолога Карл Ричард Лепсиус

Древните египтяни са произвеждали изкуство за функционални цели. Повече от 3500 години художниците се придържат към художествените форми и иконографията, разработени по време на Старото царство, следвайки строг набор от принципи, които устояват на чуждото влияние и вътрешните промени. [145] Тези художествени стандарти - прости линии, форми и плоски цветни области, съчетани с характерната плоска проекция на фигури без индикация за пространствена дълбочина - създадоха усещане за ред и баланс в композицията.Изображенията и текстът бяха тясно преплетени върху гробници и стени на храмове, ковчези, стели и дори статуи. Палитрата Narmer например показва фигури, които могат да се четат и като йероглифи. [146] Поради строгите правила, които управляват силно стилизирания и символичен облик, древното египетско изкуство служи с точност и яснота на своите политически и религиозни цели. [147]

Древните египетски занаятчии са използвали камък като среда за издълбаване на статуи и фини релефи, но са използвали дърво като евтин и лесно издълбан заместител. Боите са получени от минерали като железни руди (червени и жълти охра), медни руди (сини и зелени), сажди или въглища (черни) и варовик (бели). Боите могат да се смесват с гума арабика като свързващо вещество и да се пресоват в сладкиши, които могат да се навлажняват с вода, когато е необходимо. [148]

Фараоните са използвали релефи, за да записват победи в битки, кралски укази и религиозни сцени. Обикновените граждани имаха достъп до произведения на погребално изкуство, като статуи на шабти и книги на мъртвите, които според тях ще ги защитят в отвъдното. [149] През Средното царство дървени или глинени модели, изобразяващи сцени от ежедневието, се превръщат в популярни допълнения към гробницата. В опит да дублират дейностите на живите в отвъдното, тези модели показват работници, къщи, лодки и дори военни формирования, които са мащабни изображения на идеалния задгробен свят на Египет. [150]

Въпреки хомогенността на древното египетско изкуство, стиловете на определени времена и места понякога отразяват променящите се културни или политически нагласи. След нашествието на хиксосите през втория междинен период в Аварис са открити стенописи в минойски стил. [151] Най -яркият пример за политически мотивирана промяна в художествените форми идва от периода Амарна, където фигурите са коренно променени, за да съответстват на революционните религиозни идеи на Ехнатон. [152] Този стил, известен като изкуството на Амарна, бързо е изоставен след смъртта на Ехнатон и е заменен с традиционните форми. [153]

Модели на египетски гробници като погребални стоки. Египетски музей в Кайро

Коленища портретна статуя на Аменемхат, държаща стела с надпис c. 1500 г. пр. Н. Е. Египетски музей в Берлин (Германия)

Фреска, която изобразява ловните птици на Небамун 1350 г. пр. Н. Е. Боя върху гипс 98 × 83 см Британски музей (Лондон)

Портретна глава на фараон Хатшепсут или Тутмос III 1480–1425 г. пр. Н. Е. Най -вероятно гранит височина: 16,5 см Египетски музей в Берлин

Кутия за соколи с опаковано съдържание 332–30 г. пр. Н. Е. Боядисано и позлатено дърво, лен, смола и пера 58,5 × 24,9 см Метрополитен музей на изкуствата (Ню Йорк)

Религиозни вярвания

Вярата в божественото и в отвъдното е вкоренена в древноегипетската цивилизация от нейното създаване фараонското управление се основава на божественото право на царете. Египетският пантеон е бил населен от богове, които са имали свръхестествени сили и са били призовани за помощ или защита. Боговете обаче не винаги са били считани за благосклонни и египтяните вярвали, че трябва да бъдат умилостивени с приношения и молитви. Структурата на този пантеон се променя непрекъснато с напредването на нови божества в йерархията, но жреците не полагат усилия да организират разнообразните, а понякога и противоречиви митове и истории в една последователна система. [154] Тези различни схващания за божествеността не се считат за противоречиви, а за слоеве в многобройните аспекти на реалността. [155]

Боговете са били почитани в култови храмове, управлявани от свещеници, действащи от името на краля. В центъра на храма имаше култова статуя в светилище. Храмовете не са били места за обществено поклонение или сборище и само в избрани празници и тържества е било светилище, носещо статуята на бога, изнесена за обществено поклонение. Обикновено владението на бога е било запечатано от външния свят и е било достъпно само за служители на храма. Обикновените граждани могат да се покланят на частни статуи в домовете си, а амулетите предлагат защита срещу силите на хаоса. [156] След Новото царство, ролята на фараона като духовен посредник беше отслабена, тъй като религиозните обичаи се изместиха към прякото поклонение на боговете. В резултат на това свещениците разработиха система от оракули, за да предадат волята на боговете директно на хората. [157]

Египтяните вярвали, че всяко човешко същество е съставено от физически и духовни части или аспекти. В допълнение към тялото, всеки човек имаше šwt (сянка), а ба (личност или душа), а ka (жизнена сила) и а име. [158] Сърцето, а не мозъкът, се смяташе за седалище на мисли и емоции. След смъртта духовните аспекти се освобождават от тялото и могат да се движат по желание, но те изискват физическите останки (или заместител, например статуя) като постоянен дом. Крайната цел на починалия е да се присъедини отново към него ka и ба и станете един от „благословените мъртви“, живеейки като ах, или "ефективен". За да се случи това, починалият трябваше да бъде оценен като достоен в процес, в който сърцето беше претеглено спрямо „перо на истината“. Ако се счита за достоен, починалият би могъл да продължи съществуването си на земята в духовна форма. [159] Ако те не бяха счетени за достойни, сърцето им беше изядено от Амит Пожирателя и те бяха изтрити от Вселената.

Погребални обичаи

Древните египтяни поддържали сложен набор от погребални обичаи, които смятали, че са необходими за осигуряване на безсмъртието след смъртта. Тези обичаи включват запазване на тялото чрез мумифициране, извършване на погребални церемонии и намеса с телесните стоки, които покойникът би използвал в отвъдното. [149] Преди Старото царство, тела, погребани в пустинни ями, естествено са били запазени чрез изсушаване. Сухите, пустинни условия бяха благодат през цялата история на древен Египет за погребения на бедните, които не можеха да си позволят сложните подготовки за погребение, достъпни за елита. По -богатите египтяни започват да погребват мъртвите си в каменни гробници и да използват изкуствена мумификация, която включва премахване на вътрешните органи, обвиване на тялото в лен и погребване в правоъгълен каменен саркофаг или дървен ковчег. Започвайки от четвъртата династия, някои части се съхраняват отделно в буркани с балдахин. [160]

До Новото царство древните египтяни са усъвършенствали изкуството на мумифициране, като най -добрата техника е отнела 70 дни и включва премахване на вътрешните органи, премахване на мозъка през носа и изсушаване на тялото в смес от соли, наречена натрон. След това тялото беше увито в лен със защитни амулети, вмъкнати между слоевете и поставено в декориран антропоиден ковчег. Мумиите от късния период също са били поставени в боядисани картонени кутии за мумии. Действителните практики за съхранение намаляват по време на Птолемеевата и Римската епоха, докато по -голям акцент е поставен върху външния вид на мумията, която е украсена. [161]

Богатите египтяни са погребвани с по -големи количества луксозни предмети, но всички погребения, независимо от социалния статус, включват стоки за починалите. Погребални текстове често са били включени в гроба, а от Новото царство - също и статуи на шабти, за които се смята, че извършват ръчен труд за тях в отвъдното. [162] Ритуали, при които починалият е бил магически повторно анимиран, придружени с погребения. След погребението се очакваше живи роднини от време на време да носят храна в гробницата и да четат молитви от името на починалия. [163]

Древните египетски военни са били отговорни за защитата на Египет от чужда инвазия и за поддържането на господството на Египет в древния Близкия изток. Военните защитени минни експедиции до Синай през Старото царство и водели граждански войни през първия и втория междинен период. Военните бяха отговорни за поддържането на укрепления по важни търговски пътища, като тези, открити в град Бухен по пътя за Нубия. Фортовете също са построени да служат като военни бази, като например крепостта в Силе, която е била база за операции за експедиции до Леванта. В Новото царство редица фараони използваха постоянната египетска армия, за да атакуват и завладеят Куш и части от Леванта. [164]

Типичното военно оборудване включва лъкове и стрели, копия и щитове с кръгли върхове, направени чрез опъване на животинска кожа върху дървена рамка. В Новото кралство военните започнаха да използват колесници, които по -рано бяха въведени от хиксоските нашественици. Оръжията и доспехите продължават да се подобряват след приемането на бронз: щитовете сега са били изработени от масивно дърво с бронзова катарама, копията са били наклонени с бронзов връх, а хопеш е приет от азиатски войници. [165] Фараонът обикновено е изобразяван в изкуството и литературата, возещ се начело на армията, предполага се, че поне няколко фараона, като Секененре Тао II и синовете му, са го направили. [166] Също така се твърди, че „царете от този период не са действали лично като фронтови военни лидери, воювайки заедно с войските си“. [167] Войници бяха наети от общото население, но по време и особено след Новото царство наемници от Нубия, Куш и Либия бяха наети да се бият за Египет. [168]

Технология

В технологиите, медицината и математиката древният Египет постигна относително висок стандарт на производителност и изтънченост. Традиционният емпиризъм, както е доказано от папирусите на Едуин Смит и Еберс (около 1600 г. пр. Н. Е.), Първо се приписва на Египет. Египтяните създадоха своя собствена азбука и десетична система.

Фаянс и стъкло

Още преди Старото царство древните египтяни са разработили стъклен материал, известен като фаянс, който третират като вид изкуствен полускъпоценен камък. Фаянсът е неглинова керамика, изработена от силициев диоксид, малки количества вар и сода и оцветител, обикновено мед. [169] Материалът е използван за направата на мъниста, плочки, фигурки и дребни изделия. Няколко метода могат да се използват за създаване на фаянс, но обикновено производството включва нанасяне на прахообразните материали под формата на паста върху глинена сърцевина, която след това се изпича. По подобна техника древните египтяни произвеждат пигмент, известен като египетско синьо, наричан още син фрит, който се произвежда чрез стопяване (или синтероване) на силициев диоксид, мед, вар и алкали като натрон. Продуктът може да се смила и да се използва като пигмент. [170]

Древните египтяни биха могли да изработят голямо разнообразие от предмети от стъкло с голямо умение, но не е ясно дали са разработили процеса независимо. [171] Също така не е ясно дали са направили собствено необработено стъкло или просто са внесли предварително приготвени слитъци, които са разтопили и довършили. Те обаче имаха технически опит в създаването на предмети, както и в добавянето на микроелементи за контрол на цвета на готовото стъкло. Могат да бъдат произведени различни цветове, включително жълто, червено, зелено, синьо, лилаво и бяло, а стъклото може да бъде прозрачно или непрозрачно. [172]

Лекарство

Медицинските проблеми на древните египтяни произтичат директно от тяхната среда. Животът и работата в близост до Нил донесоха опасности от малария и изтощителни паразити от шистосомоза, които причиниха увреждане на черния дроб и червата. Опасните диви животни като крокодили и хипопотами също бяха често срещана заплаха. Трудовете през целия живот на селското стопанство и строителството натоварват гръбначния стълб и ставите, а травматичните наранявания от строителството и войната вземат значително влияние върху тялото. Песъчинките и пясъкът от смляно с камък брашно изтриха зъбите, оставяйки ги податливи на абсцеси (макар че кариесът беше рядък). [173]

Диетите на богатите са богати на захари, което насърчава пародонталното заболяване. [174] Въпреки ласкателната физика, изобразена върху стените на гробниците, мумиите с наднормено тегло на много от висшата класа показват ефектите от живота на прекалено снизходителност. [175] Продължителността на живота на възрастните е около 35 за мъжете и 30 за жените, но достигането на зряла възраст е трудно, тъй като около една трета от населението умира в ранна детска възраст. [° С]

Древните египетски лекари бяха известни в древния Близкия изток със своите лечебни умения, а някои, като Имхотеп, останаха известни дълго след смъртта си. [176] Херодот отбелязва, че има висока степен на специализация сред египетските лекари, като някои лекуват само главата или стомаха, докато други са очни лекари и зъболекари. [177] Обучението на лекарите се проведе в Per Ankh или институция "Дом на живота", най-вече тези със седалище в Пер-Бастет по време на Новото царство и в Абидос и Саис в късния период. Медицинските папируси показват емпирични познания по анатомия, наранявания и практически лечения. [178]

Раните бяха лекувани чрез превръзка със сурово месо, бяло бельо, конци, мрежи, подложки и тампони, напоени с мед, за да се предотврати инфекция [179], докато опиум, мащерка и беладона бяха използвани за облекчаване на болката. Най -ранните записи за лечение на изгаряния описват превръзки за изгаряне, които използват млякото от майките на бебета от мъжки пол. Правени са молитви към богинята Изида. Мухлясал хляб, мед и медни соли също се използват за предотвратяване на инфекция от замърсявания при изгаряния. [180] Чесънът и лукът се използват редовно за насърчаване на добро здраве и се смята, че облекчават симптомите на астма. Древните египетски хирурзи зашиват рани, слагат счупени кости и ампутират болни крайници, но признават, че някои наранявания са толкова сериозни, че могат да направят пациента удобен само до смъртта. [181]

Морска технология

Ранните египтяни са знаели как да сглобяват дървени дъски в корпуса на кораба и са усвоили напреднали форми на корабостроене още през 3000 г. пр.н.е. Американският археологически институт съобщава, че най -старите известни кораби с дъски са лодките Abydos. [5] Група от 14 открити кораба в Абидос са построени от дървени дъски, "ушити" заедно. Открити от египтолога Дейвид О'Конър от Нюйоркския университет, [182] е установено, че тъканите ленти са били използвани за свързване на дъските заедно [5], а тръстиката или тревата, натъпкани между дъските, спомагат за запечатването на шевовете. [5] Тъй като всички кораби са погребани заедно и в близост до морга, принадлежаща на фараон Khasekhemwy, първоначално се е смятало, че всички са принадлежали на него, но един от 14 -те кораба датира от 3000 г. пр.н.е. предлагат и по -ранни запознанства. Корабът, датиращ от 3000 г. пр. Н. Е., Е бил дълъг 23 фута (75 фута) и сега се смята, че може би е принадлежал на по-ранен фараон, може би такъв още в Хор-Аха. [182]

Ранните египтяни също са знаели как да сглобяват дървени дъски с пъпки, за да ги закрепят заедно, като използват смола за уплътняване на шевовете. "Корабът Хуфу", 43,6-метров (143 фута) кораб, запечатан в яма в комплекса от пирамиди в Гиза в подножието на Голямата пирамида в Гиза в Четвърта династия около 2500 г. пр. Н. Е., Е оцелял пример в пълен размер, който може да са изпълнили символичната функция на слънчева барка. Ранните египтяни също са знаели как да закрепят дъските на този кораб заедно с вдлъбнати и шипове. [5]

Известно е, че големите морски кораби са били използвани силно от египтяните в търговията им с градските държави в Източното Средиземноморие, особено с Библос (по крайбрежието на днешен Ливан), и в няколко експедиции по Червено море до Земята на Пунт. Всъщност една от най -ранните египетски думи за морски кораб е „Кораб Библос“, който първоначално дефинира клас египетски морски кораби, използвани на пистата Библос, но до края на Старото царство терминът включва големи морски кораби, независимо от местоназначението им. [183]

През 2011 г. археолози от Италия, Съединените щати и Египет, разкопали пресъхнала лагуна, известна като Мерса Гавазис, са открили следи от древно пристанище, което някога е стартирало ранни плавания като експедицията на Хатшепсут Пунт в открития океан. Някои от най -вълнуващите доказателства за морското майсторство на древните египтяни включват голям корабен дървен материал и стотици фута въжета, направени от папирус, навити в огромни снопове. [184] През 2013 г. екип от френско-египетски археолози откри това, което се смята за най-старото пристанище в света, датиращо от около 4500 години, от времето на крал Хеопс на брега на Червено море близо до Вади ел-Джарф (около 110 мили южно от Суец). [185]

През 1977 г. е открит древен канал север -юг, датиращ от Средното царство на Египет, простиращ се от езерото Тимса до езерата Балла. [186] Той е датиран в Средното царство на Египет чрез екстраполиране на дати на древни обекти, построени по протежението му. [186] [г]

Математика

Най -ранните атестирани примери за математически изчисления датират от преддинастичния период Naqada и показват напълно развита система от числа. [д] Значението на математиката за един образован египтянин се подсказва от измислено писмо от Новото царство, в което писателят предлага научно съревнование между себе си и друг писар по отношение на ежедневните задачи за изчисления като счетоводство на земя, труд и зърно. [188] Текстове като задния математически папирус и Московския математически папирус показват, че древните египтяни са могли да изпълняват четирите основни математически операции - събиране, изваждане, умножение и деление - използват дроби, изчисляват площите на правоъгълници, триъгълници и кръгове и изчислете обемите на кутии, колони и пирамиди. Те разбираха основни понятия за алгебра и геометрия и можеха да решават прости набори от едновременни уравнения. [189]

Математическата нотация е десетична и се основава на йероглифични знаци за всяка степен от десет до един милион. Всеки от тях може да бъде написан толкова пъти, колкото е необходимо, за да се добави до желаното число, така че за да се напише числото осемдесет или осемстотин, символът за десет или сто се пише съответно осем пъти. [190] Тъй като техните методи за изчисление не могат да обработват повечето дроби с числител по -голям от един, те трябваше да запишат дроби като сума от няколко дроби. Например, те разрешиха дробата две пети в сумата от една трета + една-петнадесета. Стандартните таблици със стойности улесняват това. [191] Някои общи дроби обаче са написани със специален глиф-еквивалентът на съвременните две трети е показан вдясно. [192]

Древните египетски математици познавали питагорейската теорема като емпирична формула. Те бяха наясно например, че триъгълникът има прав ъгъл срещу хипотенузата, когато страните му са в съотношение 3–4–5. [193] Те успяха да изчислят площта на окръжност, като извадят една девета от нейния диаметър и квадратират резултата:

разумно сближаване на формулата πr 2 . [194]

Златното съотношение изглежда е отразено в много египетски конструкции, включително в пирамидите, но използването му може да е било непреднамерена последица от древноегипетската практика да се комбинира използването на възела с възел с интуитивно чувство за мярка и хармония. [195]

Оценките за размера на населението варират от 1-1,5 милиона през 3-то хилядолетие преди новата ера до вероятно 2-3 милиона до 1-то хилядолетие преди новата ера, преди да нараснат значително към края на това хилядолетие. [196]

Екип, ръководен от Йоханес Краузе, управлява първото надеждно секвениране на геномите на 90 мумифицирани индивида през 2017 г. от Северен Египет (погребано близо до днешен Кайро), което представлява „първият надежден набор от данни, получен от древните египтяни, използвайки високопроизводително ДНК секвениране методи. " Макар и да не е окончателно, поради неизчерпаемата времева рамка (от новото царство до римския период) и ограниченото местоположение, което мумиите представляват, тяхното проучване все пак показа, че тези древни египтяни „много приличат на древно и съвременно население от Близкия изток, особено на тези в Леванта , и нямаше почти никаква ДНК от Африка на юг от Сахара. Нещо повече, генетиката на мумиите остана забележително последователна, дори когато различни сили-включително нубийци, гърци и римляни-завладяха империята. " По -късно обаче нещо промени геномите на египтяните. Около 15% до 20% от ДНК на съвременните египтяни отразяват предсахарското потекло, но древните мумии са имали само 6-15% подсахарска ДНК. [197] Те призоваха да се предприемат допълнителни изследвания. Други генетични проучвания показват много по-високи нива на африкански произход на юг от Сахара в днешните популации на южния, за разлика от северния Египет [198] и очакват, че мумиите от южен Египет ще съдържат по-високи нива на африкански произход от подсахарски регион от долния египетски мумии.

Културата и паметниците на древен Египет са оставили трайно наследство в света. Египетската цивилизация оказва значително влияние върху Кралство Куш и Мерое, като и двете приемат египетски религиозни и архитектурни норми (стотици пирамиди (с височина 6–30 метра) са построени в Египет/Судан), както и като използват египетската писменост като основа на мероитската писменост . [199] Мероитският е най -старият писмен език в Африка, различен от египетския, и е бил използван от 2 -ри век пр. Н. Е. До началото на 5 -ти век след Христа. [199]: 62–65 Култът към богинята Изида например стана популярен в Римската империя, тъй като обелиски и други реликви бяха транспортирани обратно в Рим. [200] Римляните също внасят строителни материали от Египет, за да издигнат структури в египетски стил. Ранните историци като Херодот, Страбон и Диодор Сикулий изучават и пишат за земята, която римляните дойдоха да разглеждат като място на мистерия. [201]

През Средновековието и Възраждането египетската езическа култура е в упадък след възхода на християнството и по-късно исляма, но интересът към египетската древност продължава в писанията на средновековни учени като Дул-Нун ал-Мисри и ал-Макризи. [202] През седемнадесети и осемнадесети век европейските пътешественици и туристи връщат антики и пишат истории за своите пътувания, което води до вълна от египтомания в цяла Европа. Този подновен интерес изпрати колекционери в Египет, които взеха, купиха или им бяха дадени много важни антики. [203] Наполеон организира първите изследвания в египтологията, когато довежда около 150 учени и художници да изучават и документират естествената история на Египет, което е публикувано през Описание de l'Égypte. [204]

През 20 -ти век египетското правителство и археолозите признават важността на културното уважение и почтеност при разкопките. Министерството на туризма и антиките (по -рано Върховен съвет по антики) сега одобрява и контролира всички разкопки, които имат за цел да намерят информация, а не съкровище. Съветът също така надзирава музеите и програмите за реконструкция на паметници, предназначени да запазят историческото наследство на Египет.

Преден елемент на Описание de l'Égypte, публикуван в 38 тома между 1809 и 1829 г.


Факти за ежедневието в древен Египет

  • Древното египетско общество е било много консервативно и силно разслоено от преддинастичния период (около 6000-3150 г. пр.н.е.) нататък
  • Повечето древни египтяни вярвали, че животът е толкова божествено съвършен, че визията им за отвъдното е вечно продължение на тяхното земно съществуване
  • Древните египтяни вярвали в задгробния живот, където смъртта била просто преход
  • До нахлуването на персите в ок. 525 г. пр. Н. Е. Египетската икономика използва правото на бартерна система и се основава на земеделие и скотовъдство
  • Ежедневният живот в Египет се фокусира върху това да се наслаждава максимално на времето си на земята
  • Древните египтяни прекарват време със семейството и приятелите си, играят игри и спортуват и посещават фестивали
  • Домовете са построени от сушени на слънце тухли от кал и са с плоски покриви, което ги прави по-хладни вътре и позволява на хората да спят на покрива през лятото
  • Къщите разполагаха с централни дворове, където се готвеше
  • Децата в древен Египет рядко носеха дрехи, но често носеха защитни амулети около врата си, тъй като детската смъртност беше висока

Ролята на вярата им в отвъдното

Египетски държавни паметници и дори техните скромни лични гробници са построени в чест на живота им. Това беше признание, че животът на човек има достатъчно значение, за да бъде запомнен през цялата вечност, било то фараонът или скромният фермер.

Пламенната египетска вяра в отвъдното, където смъртта е просто преход, мотивира хората да направят живота си достоен да живеят вечно. Следователно ежедневието в Египет се фокусира върху това да се наслаждава максимално на времето си на земята.

Магия, маат и ритъмът на живота

Животът в древен Египет би бил разпознаваем за съвременна публика. Времето със семейството и приятелите беше закръглено с игри, спорт, фестивали и четене. Магията обаче проникна в древния египетски свят. Магията или хека бяха по -стари от техните богове и бяха елементарната сила, която позволяваше на боговете да изпълняват своите роли. Египетският бог Хека, който изпълняваше двойно задължение като бог на медицината, олицетворяваше магията.

Друго понятие в основата на ежедневния египетски живот беше маат или хармония и баланс. Стремежът към хармония и баланс беше основен за разбирането на египтяните за това как функционира тяхната вселена. Маат беше водещата философия, която насочваше живота. Хека активира маат. Като поддържат баланс и хармония в живота си, хората биха могли мирно да съжителстват и да си сътрудничат в общността.

Древните египтяни са вярвали, че да бъдеш щастлив или да позволиш на лицето си да „блести“ означава, ще направи сърцето си светло по време на съд и ще облекчи хората около тях.

Древноегипетска социална структура

Древното египетско общество е било много консервативно и силно разслоено още през египетския преддинастичен период (около 6000-3150 г. пр. Н. Е.). На върха беше кралят, след това дойде неговият везир, членове на неговия двор, „номарсите“ или областните управители, военни генерали след Новото царство, надзорници на правителствените обекти и селячеството.

Социалният консерватизъм доведе до минимална социална мобилност за по -голямата част от историята на Египет. Повечето египтяни вярват, че боговете са определили перфектен социален ред, който отразява собствения им бог. Боговете бяха надарили на египтяните всичко, от което се нуждаеха, а кралят като техен посредник беше най -добре подготвен да тълкува и изпълнява волята им.

От преддинастичния период до Старото царство (около 2613-2181 г. пр. Н. Е.) Кралят е бил посредникът между боговете и хората. Дори по време на късното Ново царство (1570-1069 г. пр. Н. Е.), Когато тибийските жреци на Амон бяха засенчили царя по власт и влияние, царят остана уважаван като божествено инвестиран. Отговорност на царя беше да управлява в съответствие със запазването на маата.

Висш клас на древен Египет

Членовете на кралския кралски двор се ползваха с подобни удобства като краля, макар и с малко предишни отговорности. Египетските номархи живеят комфортно, но богатството им зависи от богатството и значението на техния район. Дали номарх е живял в скромен дом или в малък дворец зависи от богатството на един регион и личния успех на този номарх.

Лекари и писари в древен Египет

Древните египетски лекари трябваше да са много грамотни, за да четат техните сложни медицински текстове. Следователно те започнаха обучението си като писари. Смята се, че повечето болести произлизат от боговете или да дадат урок или като наказание. Следователно лекарите трябваше да знаят кой дух или бог на злия дух може да е отговорен за болестта.

Религиозната литература по онова време включва трактати по хирургия, установяване на счупени кости, стоматология и лечение на болести. Като се има предвид, че религиозният и светският живот не бяха разделени, лекарите обикновено бяха свещеници до по -късно, когато професията стана секуларизирана. Жените можеха да практикуват медицина и жените лекари бяха често срещани.

Древен египтянин вярвал, че богът на знанието Тот е подбрал техните писари и по този начин книжниците са били високо ценени. Писарите са отговорни за записването на събития, за да гарантират, че те ще се превърнат във вечен Тот и се смята, че неговата съпруга Сешат пази думите на писарите в безкрайните библиотеки на боговете.

Писането на писар привлече вниманието на самите богове и по този начин ги направи безсмъртни. Смята се, че Сешат, египетската богиня на библиотеките и библиотекарите, лично поставя работата на всеки писар по нейните рафтове. Повечето писари бяха мъже, но имаше и писари жени.

Докато всички свещеници се квалифицираха като книжници, не всички писари станаха свещеници. Свещениците трябваше да могат да четат и пишат, за да изпълняват своите свещени задължения, особено могилни обреди.

Древните египетски военни

До началото на 12 -та династия на Египетското Средно царство Египет няма постоянна професионална армия. Преди това развитие военните се състоеха от военнослужещи от регионални милиции, командвани от номарха, обикновено за отбранителни цели. Тези милиции биха могли да бъдат назначени на краля при нужда.

Аменемхат I (ок. 1991-около 1962 г. пр. Н. Е.), Крал от 12-та династия, реформира военните и създава първата постоянна египетска армия и я поставя под негово пряко командване. Този акт значително подкопава престижа и властта на номархите.

От този момент нататък военните се състоят от офицери от висша класа и други чинове от нисшата класа. Военните предлагат възможност за социален напредък, какъвто нямаше в други професии. Фараони като Тутмос III (1458-1425 г. пр. Н. Е.) И Рамзес II (1279-1213 г. пр. Н. Е.) Провеждат кампании далеч извън границите на Египет, разширявайки така Египетската империя.

По правило египтяните избягвали да пътуват до чужди държави, тъй като се опасявали, че няма да могат да пътуват до отвъдното, ако умрат там. Това вярване се предава на египетските войници по време на кампания и са направени мерки за репатриране на телата на египетски мъртви в Египет за погребение. Няма оцелели доказателства за жени, които служат в армията.

Древните египетски пивовари

В древното египетско общество пивоварите се радват на висок социален статус. Пивоварният занаят беше отворен за жени и жени, притежавани и управлявани пивоварни. Съдейки по ранните египетски записи, пивоварните изглежда също са били изцяло управлявани от жени.

Бирата е най -популярната напитка в древен Египет. При бартерната икономика той редовно се използва като плащане за предоставени услуги. Работниците на Големите пирамиди и моргния комплекс на платото Гиза бяха снабдени с бирена дажба три пъти на ден. Широко се смяташе, че бирата е подарък на бог Озирис за египетския народ. Тененет, египетската богиня на бирата и раждането, наблюдаваше самите пивоварни.

Египетското население гледаше толкова сериозно на бирата, че когато гръцкият фараон Клеопатра VII (69-30 пр.н.е.) наложи данък бира, популярността й спадна по-рязко за този единствен данък, отколкото през всичките й войни с Рим.

Древни египетски работници и земеделци

Традиционно египетската икономика се основаваше на бартерна система чак до персийското нашествие през 525 г. пр.н.е. Въз основа на предимно земеделие и скотовъдство, древните египтяни са използвали парична единица, известна като deben. Дебен е древноегипетският еквивалент на долара.

Купувачите и продавачите основават своите преговори на deben, въпреки че няма действителна сечена монета deben. Дебен е еквивалентен на приблизително 90 грама мед. Луксозните стоки са ценени в сребърни или златни дебени.

Следователно долната социална класа на Египет е централата, произвеждаща стоки, използвани в търговията. Тяхната пот осигури инерцията, при която цялата египетска култура процъфтява. Тези селяни също съставлявали годишната работна сила, която изграждала египетските храмови комплекси, паметници и Великите пирамиди в Гиза.

Всяка година река Нил наводняваше бреговете си, правейки земеделието невъзможно. Това освободи полските работници да започнат работа по строителните проекти на краля. Те бяха платени за труда си

Постоянната заетост при изграждането на пирамидите, техните могилни комплекси, велики храмове и монументални обелиски предостави може би единствената възможност за възходяща мобилност, достъпна за селската класа на Египет. Умелите каменоделци, гравьори и художници бяха много търсени в цял Египет. Техните умения бяха по -добре платени от техните неквалифицирани съвременници, които осигуриха мускулите за преместване на масивните камъни за сградите от кариерата им до строителната площадка.

Възможно е също така селяните -фермери да подобрят статуса си, като овладеят занаят за създаване на керамика, купи, чинии, вази, балдахини и надгробни предмети, необходими на хората. Квалифицираните дърводелци също биха могли да изкарват добър живот, изработвайки легла, сандъци за съхранение, маси, бюра и столове, докато художници са били необходими за украса на дворци, гробници, паметници и домове от по-висока класа.

Ниските класове в Египет също биха могли да открият възможности, като развият умения за изработка на скъпоценни камъни и метали и за скулптура. Върховно украсените бижута на Древен Египет, с предразположението си към монтиране на скъпоценни камъни в богато украсени пространства, са създадени от представители на селската класа.

Тези хора, които съставляват по -голямата част от египетското население, също попълваха редиците на египетската армия и в някои редки случаи можеха да се стремят да се квалифицират като книжници. Професиите и социалните позиции в Египет обикновено се предават от едно поколение на друго.

Идеята за социална мобилност обаче се възприема като една, която си струва да се стреми и прониква в ежедневието на тези древни египтяни както с цел, така и със смисъл, което вдъхновява и изпълва тяхната иначе силно консервативна култура.

В самото дъно на най -ниската социална класа в Египет бяха селяните му фермери. Тези хора рядко притежаваха нито земята, която работеха, нито домовете, в които живееха. Повечето земи бяха собственост на царя, номархите, членовете на двора или храмовите свещеници.

Една често срещана фраза, която селяните използват за започване на работния си ден, е „Нека работим за благородните!“ Класата на селяните се състоеше почти изключително от фермери. Много от тях са работили други професии като риболов или като фериботник. Египетските фермери засадиха и прибраха реколтата си, запазвайки скромна сума за себе си, като същевременно дадоха по -голямата част от реколтата си на собственика на земята си.

Повечето фермери обработват частни градини, които обикновено са били собственост на жените, докато мъжете работят всеки ден на нивата.

Размишление върху миналото

Оцелелите археологически доказателства показват, че египтяните от всички социални класи ценят живота и се стремят да се забавляват възможно най -често, както хората днес.


Войната в Древен Египет: Колесници, Стрелци и Пехота

Войната беше едно от най -важните неща в древен Египет, така че Египет беше една от първите страни, които имаха постоянна армия. (Изображение: BasPhoto/Shutterstock)

Жизненоважна дейност на всеки цар беше войната в древен Египет. Една армия трябваше да върви, където може, да се бие, да вземе каквото може и да се върне с плячка. През XVIII династия постоянна армия се превръща във важна част от войната, заедно с колесници и стрелци. Египтяните имаха късмета да могат да си позволят постоянна армия. Изобилието на Нил беше първата причина Египет да има постоянна армия. Те биха могли да отглеждат повече храна, отколкото им трябва, и да хранят армия.

Тутмоза III

Писанията по стените на храмовете показват много за войната в древен Египет, включително формата на щитовете. (Изображение: Nagib/Shutterstock)

Тутмос III е най -големият военен цар на Египет. Започва да управлява след леля си и мащехата си, кралица Хатшепсут. Трябваше да чака дълго, преди да успее да управлява, а някои подозират, че Хатшепсут го държи далеч от трона. Тя се нарече крал, построила едни от най -големите обелиски, които Египет някога е виждал, и управлявала няколко години.

Хатшепсут имаше дъщеря, която почина в ранна възраст. Тутмозис III обаче се оженил за нея, преди тя да умре, а нейната чисто кралска кръв го направила напълно праведния цар на Египет. Все пак трябваше да изчака, докато Хатшепсут умре. Какво правеше през цялото време, когато Хатшепсут беше кралят? Разумна теория е, че Тутмосис III е изпратен на военно обучение, когато Хатшепсут управляваше.

Това е препис от видео поредицата История на древен Египет. Гледай сега, Уондриум.

Колесниците в египетската армия

Оборудването, от което армията се нуждае, започва от копия и се развива, когато египтяните нахлуват във все повече страни. Те откриха важно нещо от хиксосите, с които са водили множество войни: конската колесница. Те бяха много леки конструкции и бяха изтеглени от два коня, за да ги направят възможно най -маневрени. Първоначално конете не са били елементи на египетска армия. По този начин те никога не се интересуват дали цветовете на конете съвпадат или не.

Колесниците бяха направени от три различни вида дърво. Един вид трябваше да бъде достатъчно гъвкав, за да се огъва и прави колела. След това се нуждаеха от здрав, но леко гъвкав вид за осите. Колесниците, както всичко останало, бяха ръчно изработени. Те се счупиха много поради неравната земя и тяхната лека структура. По този начин една армия се нуждаеше от много дърводелци, които да поправят колесниците, когато се счупят. Колесниците бяха скъпи превозни средства с висока поддръжка, но много важни.

Египтяните използвали колесниците главно за стрелци. Стрелец щеше да застане на колесницата, докато той се движеше бързо през полето към врага, за да изстреля стрелите. Той не управляваше колесницата, а шофьор. И така, всяка колесница превозваше двама души.

Естествено, беше трудна задача да се удари целта със стрелата, тъй като конете теглеха колесницата по неравни полета. Нямаше амортисьори, но те трябваше да помогнат на стрелеца да придобие малко стабилност. По този начин те използваха ленти от тъкана кожа, за да направят платформата. Кожената платформа не можеше да поеме ударите наистина, но можеше да накара стрелеца да ги почувства малко по -гладко.

Колесницата също се опита да контролира колесницата и да даде на стрелеца най -добрите позиции за стрелба. Колесниците бяха елитният, а не най -големият орган на армията.

Пехотата в египетската армия

Пехотата беше най -голямото тяло на армията. Тъй като те бяха вървящи сили, те определиха темпото на цялата армия. Пехотата може да измине около 15 мили на ден. Всеки пехотинец имаше щит с кръгли върхове. По стените на храма войници с щитове със заоблени върхове бяха добрите египетски войници, а останалите бяха врагове.

Пехотата обикновено се бие с копие, меч или и двете. Те бяха ходещата част на армията и пейсмейкърите. (Изображение: Kuki Ladron de Guevara/Shutterstock)

Когато армията се разположи на лагер, пехотинците щяха да забият щитовете в земята, оформяйки се като ограда навсякъде около лагера им. Те са използвали копия или мечове за битка и обикновено са били неграмотни. Стрелците имаха много повече обучение, но също маршируваха с пехотата.

Войната в древен Египет беше значителен бизнес и египтяните много се грижеха за това, което могат да получат от други територии и да се върнат у дома.

Често задавани въпроси за войната в Древен Египет

Войната в древен Египет беше една от най -важните ценности. Те нямаха никакъв интерес към мира, а крал, който атакуваше повече региони и връщаше повече плячка, беше по -уважаван и успешен.

Древните египтяни са научили как да използват колесници в битки от хиксосите.

Египтяните цениха да атакуват другите и да спечелят плячка, за да се върнат у дома. По този начин войната в древен Египет беше сред най -важните въпроси, за които един цар трябваше да се грижи.

Колесниците бяха сред най -важните елементи на войната в древен Египет. Те бяха изработени от дърво и кожа и се нуждаеха от фиксиране през цялото време, тъй като лесно можеха да се счупят по време на битка.


Гледай видеото: Спарта и Атина Спарта - История 5 клас. academico (Януари 2022).