История Подкасти

Останки от жени са открити в гръцкия манастир само за мъже

Останки от жени са открити в гръцкия манастир само за мъже


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Преглед на някои кости изненада много експерти в Гърция. Някои от костите изглеждат като женски останки и това повдига вежди сред много учени. Ако се потвърди, че костите са женски, това може да принуди изследователите да преосмислят историята на Света гора, която е едно от най -светите места в православното християнство.

Реставратор, Файдон Хаджиантониу, който работи на мястото от десетилетия, е открил костите в подпочвения параклис по време на консервационните дейности. Параклисът е посветен на Свети Атанасий, който датира от Византийската империя и е част от манастира Пантократор. Хаджиантониу беше заинтригуван и за първи път откри кости под пода на параклис и веднага се свърза със специалист.

Загадъчни кости

Останките, открити „включват предмишницата, пищяла и сакрума“ според The ​​Guardian. Смята се, че има седем души, погребани под пода. Изглежда, че първоначално са били погребани на друго място и по едно време са били погребани под параклиса, в това, което е известно като вторично погребение. Игуменът и монасите на манастира бяха объркани от находките.

Лаура Уин-Антикас, американски антрополог, изследва костите и ги сравнява с други, открити на монашеското място. Някои от тези, намерени в подпочвата на параклиса, не бяха толкова здрави, колкото други, открити в Света гора и изглеждат твърде малки, за да са от мъже. Антропологът установи, че някои от откритите кости „са имали измервания, които забележимо попадат в обхвата на женската“ според The ​​Guardian. Това я накара да заключи, че костите са женски останки.

Някои от костите, намерени в параклиса Атанасиос, изглежда са женски. (Файдон Хаджиантониу)

Повдигане на въпроси

Wynn-Antikas каза пред The ​​Guardian, че „Ако говорим за жена или наистина за повече от една жена, това ще повдигне много въпроси“. Това се дължи на уникалната история на автономната монашеска общност на Света гора. Почти 1800 години на планината живеят християни. Днес на планината и близкия полуостров има над 20 манастира и в нея живеят почти 2500 монаси, някои от които живеят в пещери и колиби.

В продължение на хилядолетие жените и дори женските животни са били забранени от анклава, който е автономна политическа единица в Гръцката република. Жените бяха забранени от Атон, за да се гарантира, че монасите спазват обетите си за безбрачие. Единствените женски, разрешени в района, са женски котки - вероятно те са необходими за улов на мишки.

Забраната на Света гора за посетителите е много противоречива и Европейският съюз обяви, че е забранено да се забраняват жените. Забраната за жените обаче остава и само ограничен брой мъже поклонници могат да посещават на ден. Това прави възможното откриване на женските кости толкова важно. Хаджиантониу заяви, че „Ако една жена бъде намерена сред костите, това ще бъде първият известен инцидент, при който жена ще намери последното си място за почивка на Света гора“ според The ​​Guardian.

  • Метеора: Впечатляващите гръцки манастири, окачени във въздуха
  • Raiders of Hispania: Unraveling the Secrets of Suebi
  • Скрита религия: Аба Йохани и тайните църкви в Етиопия

Манастир Пантократор, Атон. ( CC BY-SA 3.0 )

Пирати и нападатели

Едно възможно обяснение за откриването на женски останки може да бъде свързано с размирната история на Света гора. Районът е бил измъчван от нападатели и пирати през по -голямата част от своята история и има записани случаи, когато монасите са отваряли манастира за жени, търсещи убежище. Ясно е, че костите почти сигурно принадлежат на някой, който е оценен като важен от монасите.

Да бъдеш погребан в параклис беше уникално отличие. Ако се покаже, че някои от костите са женски, те вероятно са принадлежали на жена или жени с високо социално или религиозно положение. Има записани случаи на пребиваване на жени в манастира, въпреки 1000-годишната забрана. Хаджиантониу спекулира, че останките на жената „може би принадлежат на жена на име Сташа, съпруга на стопанин от 16-ти век на име Барбул или Барбули, който е живял в манастира със синовете си според„ Гръцкият репортер “.

Разгадаване на мистерията

Разследването на останките е предизвикателство, тъй като няма черепи и костите също са били отстранени от първоначалното им място за погребение. International Business Times цитира Wynn-Antikas, според която „костите са преместени от първоначалното им погребение, така че информацията е загубена“. Останките са безопасно съхранявани и са транспортирани до гръцкия изследователски център Demokritos в Атина.

Тук костите ще бъдат датирани с въглерод от водещ гръцки експерт и тяхната ДНК ще бъде тествана и се надява, че това може да помогне да се изясни мистерията на женските останки в манастир само за мъже. Нещо повече, ако се докаже, че жена е погребана на Атон, това може да доведе до повече призиви към манастирите да прекратят забраната си за жени.


Манастир Света Екатерина

Нашите редактори ще прегледат изпратеното от вас и ще решат дали да преразгледат статията.

Манастир Света Екатерина, Гръцки православен манастир, разположен на планината Синай на повече от 1500 фута (1500 метра) над морското равнище в тясна долина северно от планината Муса на Синайския полуостров. Често неправилно наричана Синайската независима гръцка православна църква, монашеската основа е най -малката от автономните църкви, които заедно съставляват Източната православна църква. Игуменът на манастира, който е и архиепископ на Синай, Паран и Райту, се избира от братството и се освещава от гръцкия православен патриарх на Йерусалим. Един от ранните му игумени е Свети Йоан Климак. Манастирът първоначално е бил под юрисдикцията на патриарха на Йерусалим, независимостта му е призната от Константинопол през 1575 г. Броят на монасите е ограничен до 36, като тази цифра включва и живеещите в анекси (метохия) на други места, които днес са предимно в Кайро и Суец в Египет. Миряните на Синайската църква са някои християнски араби, наети от манастира, и рибари по крайбрежието на Червено море в ал-Сур (Тор, по-рано Райтху). Мюсюлманските араби бедуини, които живеят близо до манастира, винаги са действали като негови пазачи и от своя страна са били подкрепяни от него.

Основана през 527 г. от византийския император Юстиниан I, сградата на манастира датира от 530 г., когато Юстиниан, след оплаквания от набези на разбойници от монасите отшелници, които са се заселили там, укрепи традиционното място на горящия храст, наблюдаван от Мойсей на долните склонове на планината Синай. През 7 век манастирът е бил убежище за разпръснати християнски общности, застрашени от възхода на исляма. Пощадени от мюсюлманите, монасите според традицията помириха нашествениците, като издигнаха малката джамия в стените, където местните бедуински араби все още се покланят. Манастирът е бил поклоннически център през Средновековието. Катерина все още запазва голяма част от първоначалния си вид и има непрекъсната история от VI век. Оригиналните стени от сив гранит (280 на 250 фута [85 на 76 метра]) все още стоят, както и църквата, посветена на Дева Мария, която е построена по същото време. В апсидата е реставрирана мозайка от Преображението, също датираща от ранновизантийския период.

Най -големите съкровища на манастира са неговите икони, някои от които са рисувани преди VIII век, и неговите ръкописи. Те, поместени в библиотека, построена през 1945 г., са предимно гръцки и арабски. През 1949–50 г. повечето ръкописи са микрофилмирани от Американската фондация за изследване на човека, действаща от името на Библиотеката на Конгреса във Вашингтон, окръг Колумбия, и със съдействието на Александрийския университет. Ръкописната колекция включва Codex Syriacus, сирийски текст на евангелията, написан около 400 г. Почти пълен Codex Sinaiticus, гръцки ръкопис на Библията, датиращ от 4 век, който по -рано е принадлежал на Света Екатерина, сега се намира в Британския музей в Лондон. През 1975 г. работници случайно са проникнали в една стена и са открили зад нея купчина от около 3000 допълнителни ръкописа, включително древни библейски текстове и други документи, известни, но отдавна изгубени, заедно с различни произведения на изкуството. Сред находките са липсващи части от Синаитския кодекс, около 50 други непълни кодекса и 10 почти пълни, както и други гръцки текстове с унциална писменост, които хвърлят нова светлина върху историята на гръцката писменост. Още по-многобройни документи са намерени на различни семитски, афро-азиатски (по-рано хамито-семитски) и индоевропейски езици, датиращи от 6-ти век и по-рано. Манастирът е обявен за обект на ЮНЕСКО за световно наследство през 2002 г.

Редакторите на Encyclopaedia Britannica Тази статия е последно преработена и актуализирана от Адам Августин, Управляващ редактор, Справочно съдържание.


Татуировки

Хората са маркирали телата си с татуировки в продължение на хиляди години. Тези постоянни дизайни, понякога прости, понякога сложни, винаги лични, са служили като амулети, статутни символи, декларации за любов, признаци на религиозни вярвания, украшения и дори форми на наказание. Джоан Флетчър, научен сътрудник в катедрата по археология на Университета в Йорк във Великобритания, описва историята на татуировките и тяхното културно значение за хората по света, от прочутия „Леден човек“, 5,200-годишна замразена мумия, до днес маори.

Свързано съдържание

Какво е най -ранното доказателство за татуировки?

По отношение на татуировките върху действителни тела, най -ранните известни примери са били дълго време египетски и са присъствали на няколко женски мумии, датирани до ок. 2000 г. пр.н.е. Но след по-скорошното откритие на Ледения човек от района на италианско-австрийската граница през 1991 г. и неговите модели на татуировки, тази дата е изместена с още хиляда години, когато той е с въглеродна датировка на около 5200 години.

Можете ли да опишете татуировките на Ледения човек и тяхното значение?

След дискусии с моя колега професор Дон Бротуел от Университета в Йорк, един от специалистите, които го изследваха, разпределението на татуираните точки и малки кръстове по долната част на гръбнака и дясното коляно и глезенните стави съответства на зоните на дегенерация, предизвикана от напрежение, с предположението, че те може да са били приложени за облекчаване на болките в ставите и поради това са по същество терапевтични. Това би обяснило и тяхното донякъде „случайно“ разпределение в областите на тялото, които не биха били толкова лесни за показване, ако бяха приложени като форма на маркер за състояние.

Какви са доказателствата, че древните египтяни са имали татуировки?

Със сигурност има доказателства, че жените са имали татуировки по тялото и крайниците си от фигурки c. 4000-3500 г. пр.н.е. до случайни женски фигури, представени в гробни сцени c. 1200 г. пр.н.е. и под формата на фигурка c. 1300 г. пр. Н. Е., Всички с татуировки на бедрата. Също така малки бронзови приспособления, идентифицирани като инструменти за татуиране, са открити на мястото на град Gurob в Северен Египет и датирани към c. 1450 г. пр.н.е. И тогава, разбира се, има мумии с татуировки, от трите жени, които вече са споменати и датирани до c. 2000 г. пр.н.е. до няколко по-късни примера на женски мумии с тези форми на трайни белези, открити в гръко-римските погребения в Ахмим.

Каква функция изпълняваха тези татуировки? Кой ги е получил и защо?

Тъй като това изглежда е било изключително женска практика в древен Египет, мумиите, намерени с татуировки, обикновено са били отхвърляни от (мъжки) багери, които изглежда са предполагали, че жените са със „съмнителен статус“, описвани в някои случаи като „танцуващи момичета“. Жените мумии въпреки това са били погребани в Дейр ел-Бахари (срещу съвременния Луксор) в район, свързан с кралски и елитни погребения и ние знаем, че поне една от жените, описани като „вероятно кралска наложница“, всъщност е била висока статуетна жрица на име Амунет, както се разкрива от погребалните й надписи.

И въпреки че отдавна се приема, че такива татуировки са белег на проститутки или са предназначени да предпазват жените от болести, предавани по полов път, аз лично вярвам, че татуирането на древни египетски жени е имало терапевтична роля и е функционирало като постоянна форма на амулет по време на много трудният период на бременност и раждане. Това се подкрепя от модела на разпределение, до голяма степен около корема, отгоре на бедрата и гърдите, и също така би обяснил специфичните видове дизайни, по-специално мрежестото разпределение на точки, нанесени върху корема. По време на бременността този специфичен модел ще се разшири по защитен начин по същия начин, по който мрежите от мъниста са поставени върху увити мумии, за да ги предпазят и „да държат всичко в себе си“. Поставянето на малки фигури на домакинското божество Бес в горната част на бедрата им отново би предположило използването на татуировки като средство за защита на действителното раждане, тъй като Бес е бил закрилник на родилките, а позицията му на върховете на бедрата подходящо място. Това в крайна сметка би обяснило татуировките като чисто женски обичай.

Кой е направил татуировките?

Въпреки че нямаме изрични писмени доказателства в случая на древен Египет, възможно е по-възрастните жени от общността да създадат татуировки за по-младите жени, както се случи в Египет през 19-ти век и се случва в някои части на света днес .

Какви инструменти са използвали?

Възможно е приспособление, описано най -добре като остра точка, поставена в дървена дръжка, датирано от c. 3000 г. пр.н.е. и открит от археолога W.M.F. Петри на мястото на Абидос може да е бил използван за създаване на татуировки. Петри също откри гореспоменатия набор от малки бронзови инструменти c. 1450 г. пр.н.е. Ако бъдат свързани в куп, те биха осигурили повтарящи се модели от множество точки.

Тези инструменти също са забележително подобни на много по-късните инструменти за татуиране, използвани в Египет през 19 век. Английският писател Уилям Лейн (1801-1876) отбелязва, „операцията се извършва с няколко игли (обикновено седем), вързани заедно: с тях кожата се набожда по желания модел: малко пушек в черно (от дърво или масло), смесен с мляко от гърдата на жена, след това се втрива. Обикновено се извършва на възраст около 5 или 6 години и от циганки. ”

Как изглеждаха тези татуировки?

Повечето примери за мумии са до голяма степен пунктирани модели на линии и диамантени шарки, докато фигурките понякога имат по -натуралистични изображения. Татуировките, които понякога се срещат в гробни сцени и върху малки женски фигурки, които са част от козметични продукти, също имат малки фигури на бога джудже Бес в областта на бедрото.

От какво бяха направени? Колко цвята са използвани?

Обикновено тъмен или черен пигмент като сажди се вкарва в набодената кожа. Изглежда, че по -ярките цветове са били използвани до голяма степен в други древни култури, като инуитите, за които се смята, че са използвали жълт цвят заедно с по -обичайните по -тъмни пигменти.

Тази мумифицирана глава на жена от културата преди инките чирибая, разположена в музея на Азапа в Арика, Чили, е украсена с татуировки на лицето на долната лява буза. (Джоан Флетчър) Татуираната дясна ръка на мумия Chiribaya е изложена в музея El Algarrobal, близо до пристанището Ило в Южна Перу. Чирибая са били фермери, които са живели от 900 до 1350 г. сл. Н. Е. (Джоан Флетчър) Татуирана преддинастична женска фигурка (около 4000-3500 г. пр. Н. Е.) Е изложена в Ашмолийския музей на изкуството и археологията в Оксфорд. (Джоан Флетчър) Музеят на изкуствата Metropolitan в Ню Йорк е дом на тази татуирана преддинастична женска фигура. (Джоан Флетчър) Тази женска фигурка от Наска, Перу, сега се показва в Регионалния музей на Ика. (Джоан Флетчър) Малки бронзови инструменти за татуиране (около 1450 г. пр. Н. Е.) От Гуроб, Египет, могат да бъдат намерени в Музея на египетската археология Петри в Лондон. (Джоан Флетчър) Тази синя купа (около 1300 г. пр. Н. Е.), Която се помещава в Rijksmuseum van Oudheden в Лайден, Амстердам, представя музикант, татуиран с изображение на домакинското божество Бес на бедрото си. (Джоан Флетчър)

Какво ви изненада най -много в татуирането на древен египет?

Това, че изглежда е било ограничено до жени през чисто династичния период, т.е. преди 332 г. пр.н.е. Също така начинът, по който някои от дизайните могат да се видят като много добре поставени, след като се приеме, те са били използвани като средство за защита на жените по време на бременност и раждане.

Можете ли да опишете татуировките, използвани в други древни култури и как се различават?

Сред многобройните древни култури, които изглежда са използвали татуирането като постоянна форма на украса на тялото, е известно, че нубийците на юг от Египет са използвали татуировки. Мумифицираните останки от жени от местната култура на С-група, намерени в гробища близо до Kubban c. 2000-15000 г. пр.н.е. е установено, че имат сини татуировки, които в поне един случай показват същото разположение на точки по корема, отбелязано на гореспоменатите женски мумии от Дейр ел-Бахари. Древните египтяни също са представлявали мъжете водачи на либийските съседи в. 1300-1100 г. пр.н.е. с ясни, доста геометрични татуировки върху ръцете и краката и ги изобразява в египетски гробници, храмове и дворцови сцени.

Скитският пазирик от района на планината Алтай е друга древна култура, използваща татуировки. През 1948 г. е открито 2400 -годишно тяло на мъж скит, запазено в лед в Сибир, крайниците и торсът му са покрити с богато украсени татуировки на митични животни. След това, през 1993 г., жена с татуировки, отново с митични същества на раменете, китките и палеца и с подобна дата, е намерена в гробница в Алтай. Практиката се потвърждава и от гръцкия писател Херодот c. 450 г. пр. Н. Е., Който заявява, че сред скитите и траките „татуировките са белег на благородство, а липсата на такива е свидетелство за ниско раждане. ”

Сметките на древните британци също предполагат, че те също са били татуирани като белег на висок статут, а с „разнообразни форми на зверове“, татуирани по телата им, римляните нарекли едно северно племе „Пикти“, буквално „нарисуваните хора“.

И все пак сред гърците и римляните използването на татуировки или "стигмати", както тогава се наричаха, изглежда до голяма степен се използва като средство за отбелязване на някой като "принадлежащ" или към религиозна секта, или към собственик в случай на роби или дори като наказателна мярка, за да ги маркира като престъпници. Следователно е доста интригуващо, че по времето на Птолемей, когато династия на македонските гръцки монарси управлява Египет, се казва, че самият фараон, Птолемей IV (221-205 г. пр. Н. Е.), Е татуиран с листа от бръшлян, за да символизира предаността му към Дионис, гръцки бог на виното и божеството -покровител на кралската къща по това време. Модата е възприета и от римските войници и се разпространява в Римската империя до появата на християнството, когато се усеща, че татуировките „обезобразяват това, което е направено по Божия образ“ и затова са забранени от император Константин (306-373 г. сл. Хр.).

Ние също така разгледахме татуировки върху мумифицирани останки от някои от древните предколумбови култури в Перу и Чили, които често възпроизвеждат същите силно украсени изображения на стилизирани животни и голямо разнообразие от символи, открити в техните текстилни и керамични дизайни. Една зашеметяваща женска фигурка от културата на Наска има това, което изглежда като огромна татуировка точно около долната част на торса й, простираща се по корема й и се простираща до гениталиите и, вероятно, отново намеква за регионите, свързани с раждането. След това върху мумифицираните останки, които са оцелели, татуировките са отбелязани върху торса, крайниците, ръцете, пръстите и палците, а понякога се практикува татуиране на лицето.

С обширно татуиране на лице и тяло, използвано сред коренните американци, като например Кри, мумифицираните тела на група от шест жени инуити от Гренландия c. 1475 г. след Христа също разкри доказателства за татуиране на лицето. Инфрачервеният преглед показа, че пет от жените са били татуирани в линия, простираща се над веждите, по бузите и в някои случаи с поредица от линии по брадичката. Друга татуирана женска мумия, датирана 1000 години по -рано, също е намерена на остров Свети Лорънс в Берингово море, нейните татуировки на точки, линии и сърца са ограничени до ръцете и ръцете.

Доказателства за татуиране се намират и сред някои от древните мумии, открити в китайската пустиня Такламакан в. 1200 г. пр. Н. Е., Въпреки че по време на по-късната династия Хан (202 г. пр. Н. Е.-220 г.), изглежда, че са били татуирани само престъпници.

Японците започват да украсяват телата си със сложни татуировки в края на 3 век след Христа.

Смята се, че сложните татуировки на полинезийските култури са се развивали в продължение на хилядолетия, с отлично разработени геометрични дизайни, които в много случаи могат да покрият цялото тяло. След британската експедиция на Джеймс Кук в Таити през 1769 г. терминът на островитяните „tatatau“ или „ttatau“, което означава да удариш или удариш, даде на запад съвременния ни термин „татуировка“. След това знаците станаха модерни сред европейците, особено в случая с мъже като моряци и въглищари, като и двете професии носят сериозни рискове и вероятно обясняват почти амулетното използване на котви или миньорски татуировки с лампи на предмишниците на мъжете.

Какво ще кажете за съвременните татуировки извън западния свят?

Съвременните японски татуировки са истински произведения на изкуството, с много съвременни практикуващи, докато висококвалифицираните татуисти от Самоа продължават да създават своето изкуство, както е било извършено в древни времена, преди изобретяването на модерно оборудване за татуиране. Различни култури в цяла Африка също използват татуировки, включително фините точки по лицата на берберски жени в Алжир, сложните татуировки на лицето на мъжете Wodabe в Нигер и малките кръстове по вътрешните предмишници, които бележат християнските копти на Египет.

Какво представляват маори дизайните на лицето?

В маорската култура на Нова Зеландия главата се счита за най -важната част от тялото, като лицето е украсено с невероятно сложни татуировки или ‘moko, ’, които се считат за белези на висок статус. Всеки дизайн на татуировка е уникален за този индивид и тъй като предава конкретна информация за техния статус, ранг, произход и способности, той е точно описан като форма на лична карта или паспорт, един вид естетичен баркод за лицето. След като бяха използвани остри костени длета за изрязване на рисунките в кожата, пигмент на основата на сажди щеше да бъде врязан в отворените рани, които след това да се заздравят, за да се запечатат в дизайна. С татуировките на воини, дадени на различни етапи от живота им като своеобразен обред, декорациите се смятаха за подобряващи техните черти и правещи ги по -привлекателни за противоположния пол.

Въпреки че жените маори също са били татуирани по лицата си, белезите обикновено са концентрирани около носа и устните. Въпреки че християнските мисионери се опитват да спрат процедурата, жените твърдят, че татуировките около устата и брадичката им предотвратяват набръчкването на кожата и ги поддържат млади, практиката очевидно е била продължена едва през 70 -те години.

Защо мислите, че толкова много култури са отбелязали човешкото тяло и техните практики са повлияли една на друга?

В много случаи тя изглежда се е появила независимо като постоянен начин за поставяне на защитни или терапевтични символи върху тялото, след това като средство за маркиране на хората в подходящи социални, политически или религиозни групи или просто като форма на себе си. израз или модно изявление.


Древногръцка архитектура и#8211 дорийски и йонски храмове

През по -ранните периоди от гръцката история (например минойската) не е имало отделни храмове и местата за поклонение на боговете са били разположени вътре в дворците или именията. След геометричната епоха обаче гърците са били в контакт с културите на източните народи и те са били повлияни от тях, затова започват да строят отделни сгради, храмове, за да се покланят на своите богове там.
Вътре в храма нямаше нищо друго освен статуята на бога или богинята. Хората останаха извън храма. Освен това олтарът за жертвоприношенията се намираше и извън храма, с изключение на редки случаи. След като са проявили специални грижи за изграждането на статуята, древните гърци ще се грижат и за облика на храма. За древните гърци храмът също е бил статуя ”. Освен това думата статуя на старогръцки означава “ това, което прави боговете щастливи ”.
Първите храмове са били дървени, но по -късно са направени от мрамор. Посоката на храма винаги е била от Изток на Запад, за разлика от християнските църкви, които насочват от Запад на Изток.

Храмът беше разделен на три части:
1) Вестибюлът. Това беше малко пространство, което се намира в предната част на храма.
2) Корабът. Това беше основната част на храма. Тук стоеше статуята на бога.
3) Опистодомос. Това беше област, разположена в задната част на храма.
4) В някои храмове, като Партенона, има четвърто пространство зад опистодомос, наречено “opisthonaos ”.
Както обикновено, храмът имаше колони по тесните си страни. Ако имаше колони само от едната тясна страна, се наричаше “prostylos ”. Ако имаше колони от двете си тесни страни, той се наричаше “amphiprostylos ”. В много случаи около храма имаше колони, които създадоха “peristylio ”. Когато храмът беше заобиколен от редица колони, той се наричаше “pavilion ”. Когато е заобиколен от два реда колони, той се нарича “dipteral ”. Според това, което казахме по -горе, Партенонът е храм “amphiprostylos ”.
В древногръцката архитектура е имало два основни храмови стила: дорийски и йонийски. Те имаха почти същите спецификации, с изключение на няколко разлики. Стилът на дорийския храм беше строг и строг с тежки пропорции, докато йонийският храмов стил се характеризираше с по -леки и декоративни пропорции.

а) Перваза и стилобата. Имаше три нива (стълби), върху които се намираха подпорите. Последната стъпка беше наречена “stylobate ”, защото върху нея бяха поставени стълбовете. Впечатляващ технически детайл на стилобата е “boss ”, който беше приложен за първи път в храма на Аполон в Коринт (540 г. пр. Н. Е.), Само за да достигне съвършенство, когато се прилага върху Партенона. Извиването означаваше, че стилобатът не е напълно хоризонтална повърхност, но средата на всяка страна е малко по -висока от ръбовете. На Партенона, например, дългите страни#8217 извиващи се достигат 11 см, късите страни##2121 извиващи се достигат 7 см.
б) База. Базата е характеристика, срещана само в йонийски храм. Той беше разположен на върха на стилобата и там беше поставен стълбът.
° С) Колона. Колона на йонийски храм се състои от жлебове, които завършват в криви, докато в дорийския стил жлебовете завършват по ръбовете (върховете). Броят на каналите варира от 16 до 20. Дълбочината на каналите може да варира, така че понякога каналите са били по -дълбоки в горната част на колоната (Партенон), понякога са били по -дълбоки в долната част (Храмът на Посейдон в нос Сунион, Храмът на Афая в Егина) и понякога дълбочината остава същата (Пропилея -Тисио). Целта на каналите беше интонацията на кръговата форма на колоната и разбира се усещането, създадено от сенките. Колоните в повечето случаи и особено в дорийския стил се състоят от фрагменти, прешлени, които не се виждат в края на творбата, защото са покрити със светло покритие (мазилка). Характерно за колоните е интензивността, леката кривина, наблюдавана в колоната. В класическия период пиковият интензитет се наблюдава при 2/5 от височината на колоната. Интензитетът в никакъв случай не е по -голям от диаметъра на основата на колоната.
Друга характеристика на колоните е намаляването, колоната с издигането и изтъняването. С други думи, диаметърът на колоната в горната част е по -малък от диаметъра на колоната в долната част.
В края на колоната на мястото, където тя се среща със столицата, имаше пръстенови прорези, три или четири. По време на архаичния период са използвани четири пръстена (храм Афая в Егина). В класическата епоха имаме само един пръстен, докато в елинистическата епоха функцията изчезва напълно.
Според най -често срещания стандарт броят на колоните от дългата страна е двоен плюс една от колоните от тясната страна. (2а +1). Ако например един храм имаше 6 колони от тясната страна, тогава дългият щеше да има 6*2+1 = 13.
Важен елемент от колоните е наклонът към наоса, с други думи те не са били вертикални. Четирите колони, поставени в ъглите, бяха наклонени към диагонала. Това означава, че храмът не е образувал правоъгълник, а пирамидална подредба.
д) Капитал. Колоната завърши в столицата. В дорийския храмов стил той се състоеше от ехин и абакус, докато в йонийския се състоеше от волите и абака. Капителите на дорийския храм бяха по -тежки и#8221, докато тези на йонийския бяха по -сложни.
д) Архитравът. Това е правоъгълно парче мрамор, което свързва колоните. На по -малките паметници архитравът може да бъде интегрален, т.е. да се състои от плътно парче мрамор. На по -големи сайтове той се състои от два елемента, или дори три, като Партенона. Парчето, поставено вътре в паметника, се нарича антитима. Архитравът нямаше никаква украса, с изключение на храма на Асос, където имаше някои скулптури. В ретроспекция Партенонът беше окачил щитове и бронзови надписи. Накрая архитравът показа същата кривина със стилобата.
е) Триглифите и метопите – Фризът.
На дорийските храмове след архитрава имаме “триглифи ” и “метопи ”. Триглифът беше правоъгълна плоча от мрамор, която имаше 3 вертикални формовки, две пълни и две половини отдясно и отляво. Метопе е правоъгълна плоча от мрамор, която често е била релефна или боядисана. В раздела между две колони имаше два триглифа и три метопа. На йонийските храмове ние фризът, т.е. площ от релефни плочи.
g) Корнизът. Корнизът предпазваше триглифите и метопите или фриза от дъжда. Архитравът, триглифите и метопите или фризът и корнизът заедно образуват антаблемента.
з) Фронтонът или барабанът. Това беше триъгълната част в горната част на фасадата на храм. Наречен е фронтон, защото формата му предизвиква орел с разперени крила.
Накрая трябва да се помни, че древните гърци са боядисвали храмовете си (с изключение на колоните и архитрава) с ярки цветове, особено червени и сини, както и статуите си.


ВЗРЪЩАНЕ НА НАШАТА ИСТОРИЯ: Жените като воини имат дълга история

Американският опит с истински жени воини & mdashне е само нашата прекрасна Холивудска Чудо Жена & mdash има едва наскоро. Въпреки това, с ползата от последните археологически открития и преразглеждания, можем да кажем, че жените са били воини & mdashor със сигурност ловци & mdash за хилядолетия.

When the U.S. ended the draft in 1973, women represented only 2% of enlisted personnel and 8% of the officer corps. Today the figures for the officer corps are significantly higher across almost all services. As of 2018, women represented 19% of the Army officer corps, 19% of the Navy&rsquos, 21% of the Air Force&rsquos, and 8% of the Marines&rsquo.

An important milestone occurred in 1976, when the first young women were allowed to enter the three service academies. I was privileged to teach the first group at the U.S. Military Academy at West Point and, in 1980, to witness the first female cadets graduate in 1980 and become second lieutenants.

A significant transformation in the roles women play in the military took place in December, 2015, when the Department of Defense opened to women combat roles across the services. Secretary of Defense Ashton Carter stated: &ldquoThere will be no exceptions.&rdquo &ldquoThey&rsquoll be allowed to drive tanks, fire mortars and lead infantry soldiers into combat. They&rsquoll be able to serve as Army Rangers and Green Berets, Navy SEALs, Marine Corps infantry, Air Force parajumpers and everything else that was previously open only to men.&rdquo

In that same year the Army opened its most challenging training course to women&mdashRanger School. Lieutenants Kristin Geist and Shaye Haver became the first women to graduate from the school,--a tough, 61-day course&mdashthe most demanding training I underwent in my 21-year Army career. As of April 2020, 50 women have graduated from the course.

Today women Army officers are commanding infantry and armor combat companies, indicating that they soon may be commanding combat battalions and larger Army units.

Recent archaeological discoveries and studies show that these current women warriors have actually a long pedigree. Women as warriors&mdashor certainly hunters and not simply gatherers&mdashhave a long history reaching back thousands of years to pre-history.

In November of last year, researchers found that the remains of a 9,000-year-old hunter buried in the Andes mountains was a woman. The specialized tool/weapon kit at the burial site indicates she was a big game hunter.

This discovery encouraged the researchers to re-examine evidence from 107 other graves throughout the Americas from the same time period. Out of 26 graves with hunter tools, they were surprised to discover 10 contained women.

These discoveries challenge the traditional beliefs about gender roles in pre-recorded history: Men hunted and women gathered. The picture is now more mixed.

The richest body of literature and artifacts on women warriors in ancient Western history is found in ancient Greek history, and it deals with the mythical Amazons. Amanda Foreman, writing in the &ldquoSmithsonian Magazine,&rdquo (April, 2014) explains that the ancient Greek poet, Homer, writing in the 8th century BCE, was the first to mention these women warriors. In his &ldquoIliad,&rdquo he mentions them briefly as Amazons &ldquoantianeiria,&rdquo a term translated variously as &ldquoantagonistic to men&rdquo or &ldquothe equal of men.&rdquo In any case, Homer made these women brave and stalwart military opponents to the Greek male military heroes, who of course always vanquished these women warriors.

Future Greek writers continued referencing the Amazons. For example, they supposedly fought for the Trojans in the Trojan War. Also, the demi-god Heracles completed his ninth labor by taking the magic girdle of the Amazon queen, Hippolyta.

Thus tales of the Amazons became inextricably intertwined with the rise of Athenian democracy which began in the 6th century BCE. In this century, images of Amazons battling Greeks spread they appear not only on pottery but also on their architectural friezes, jewelry, and household items.

Recent archaeological discoveries dating back to the 5th century BCE indicate that the Amazons were rooted in real equestrian, nomadic women of Eurasia&mdashthe Scythians. Adrienne Mayor, writing in &ldquoNational Geographic History&rdquo (May/June 2020) states that the Greeks would have encountered these women in the 7th century BCE as they established colonies around the Black Sea.

Excavations of Scythian burial mounds began in the 1940s, and revealed skeletons with spears, arrows, axes, and horses. Originally identified as male, more recent DNA testing shows that some human remains were women. About one-third of the Scythian women found in the burial sites had weapons. Also, their bones have indications of combat: marred ribs, fractured skulls, and broken arms.

It is clear that the more egalitarian society we Americans continue to strive to create had an antecedent on the steppes of Eurasia.


11 Badass Women In History Who Pretended To Be Men

Wouldn't it be great if, in 2015, there was finally an end to gender discrimination and inequality? Can you imagine a world where young girls could go to school, choose their own career paths, and make names for themselves in this world? We've still got a while to go before reaching gender equality in America and abroad, but that hasn't stopped strong women (and men) from fighting the good fight. But what about women from back in the day who had trouble being heard for the sheer fact that they were women? Plenty of strong women in history pretended to be men because frankly there just weren't many options and they wanted to, well, get shit done.

Women posing as men isn't a new concept. It's a classic Shakespearean trope that's manifested itself plenty of times in real life. Unfortunately, though, it's still a relevant topic today. After last week's debate among Republican presidential hopefuls, satire site Лукът published an article proclaiming the GOP had promoted Carly Fiorina to "male candidate" after she did well in the debate. The joke was spot-on — even today, women have to be characterized as male to be taken seriously in their professional lives. Fiorina is far from the first woman to experience an uphill struggle in a male-dominated industry, and these badass women throughout history didn't let their society's limits on their sex stop them from achieving their goals.

1. Charlotte Brontë

The 19th-century English novelist and author of Джейн Еър used a more gender-neutral pen name, Currer Bell, when publishing her first works, including originally publishing Джейн Еър under the male name. Brontë's sisters Emily and Anne used the same tactic — using Ellis and Acton, respectively — and the three published a joint collection of poems under their male pseudonyms. Brontë later wrote that the trio had purposely chosen names that were "positively masculine," because female writers were "liable to be looked on with prejudice." The Brontë sisters wanted their writing to be given its fair due by critics and readers — even if that meant writing under false names.

2. Elisa Bernerström

The story of a woman disguising herself as a man to go to war extends further than the legend of Mulan. Elisa Bernerström disguised herself as a man so she could serve as a soldier for the Swedish army in the Finnish War between Sweden and Russia in 1808 and 1809. (Women weren't allowed in the Swedish military until the 20th century.) Bernerström's husband, a soldier named Bernard Servenius, was stationed in Stockholm, and Bernerström disguised herself so that she could stay with her husband, even if that meant enlisting in the army. Bernerström's gender was eventually discovered — it was hard to keep her true identity a secret at war, especially when she was a member of the queen's regiment — but she was still commended for her bravery in battle.

3. Rena Kanokogi

In 1959, Rena Kanokogi disguised herself as a man to enter a YMCA judo tournament in New York. Kanokogi won the event, but she was forced to return her medal when the officials figured out she was a woman. Kanokogi didn't give up on her judo dreams, though. She traveled to Japan to continue her training, and she became the first woman to train with the men at the Kodokan Institute in Tokyo. Kanokogi went on to found the world's first female judo world championship, held in the Felt Forum at Madison Square Garden.

4. Malinda Blalock

Malinda Blalock disguised herself as a male in order to fight in the American Civil War. Her husband, Keith, had joined the 26th North Carolina Regiment, and she decided to follow him to help in the fight, enlisting under the name Samuel Blalock in 1862. The couple eventually deserted the army in order to become scouts for the Union army.

5. Norah Vincent

Norah Vincent, a journalist, went undercover as a man for 18 months, calling herself "Ned Vincent." Vincent wanted to uncover whether or not she would be treated differently if people thought she was a man. Vincent committed herself to the assignment, too — she took voice lessons to speak like a man, and she wore a jock strap with padding to make the look more realistic. Vincent joined a bowling league as Ned, befriending men to see what they talked about when women weren't around. Vincent was often surprised at the men's conversations, though. She told 20/20's JuJu Chang the men on the bowling team "really showed me up as being the one who was really judgmental," saying they befriended her (as Ned) with "no judgments attached."

6. Kathrine Switzer

Kathrine Switzer signed up for the Boston Marathon under the name K. V. Switzer in 1967 because women weren't allowed to compete in the race at the time. Not long after Switzer participated in the event, officials removed the ban on women running the marathon. In addition to making history for female runners, Switzer also set an impressive personal record — she won the New York City Marathon in 1974.

7. Saint Marina

The 8th-century Marina disguised herself as a boy so she could accompany her father to a monastery because women weren't allowed inside. Marina did a lot more than just watch her father there, though. She became a monk herself, using the name Marinus. After several years at the monastery, Marina was traveling with her father when an innkeeper's daughter falsely claimed Marinus had impregnated her. But instead of revealing the truth, Marina raised the child herself after being kicked out of the monastery. Her true identity remained a secret until her death.

8. J.K. Rowling

Though J.K. Rowling has one of the most recognizable names in the world now, she originally chose her pen name so that her gender would be less obvious. Rowling's publicist wanted Harry Potter's target audience to consist primarily of young men, so she used initials rather than her full name, Joanne Rowling, to publish the series.

9. Mary Ann Evans

Mary Ann Evans, a 19th-century author who didn't want her work's reception clouded by gender stereotypes, chose to publish her six novels, including Middlemarch, under the pen name George Eliot.

10. Sarah Edmonds

Like Blalock, Sarah Edmonds disguised herself as a man to join the American Civil War. Edmonds, who was born in Canada, served as a member of the Union army as a male field nurse as well as a spy. After the war was over, Edmonds became a nurse at a soldiers' hospital in Washington, D.C., where she no longer needed to hide her female identity.

11. Joan of Arc

15th-century Joan claimed she heard the "voices" of various saints telling her to lead the French army. She fought during the Hundred Years' War while disguised as a man. Though she died when she was only 19, Joan of Arc is remembered for her heroic efforts to fight for France, and she is respected by both Catholics and non-Catholics alike.

These women definitely prove that you can accomplish anything you set your mind to, even in adverse circumstances. While it's great that male disguises helped them achieve their goals, let's hope that in the future, women can be respected on their own, without having to pose as men to gain respect.


The Surprise Discovery of Lapis Lazuli on a Medieval Woman’s Teeth May Change How We View Illuminated Manuscripts

The discovery of traces of the precious blue gemstone shows that female religious artists may have been more common than previously thought.

Traces of lapis lazuli were found in the dental tartar of a woman who lived at a 12-century German monastery, leading researchers to believe she was a highly skilled artist who worked on illuminated manuscripts. Courtesy of Научните постижения.

Medievalists may have to reconsider long-held assumptions about who, exactly, painted all those gorgeous illuminated manuscripts. The intricate role of the scribe has been popularly attributed to medieval monks, but many of those artists may have actually been nuns.

When examining a woman’s skeleton from a monastery complex at Dalheim, Germany, Anita Radini of the archaeology department at the University of York was shocked to discover blue dental tartar. Testing eventually revealed that it was lapis lazuli, and the most likely cause is that the woman worked as an artist, licking her paint brush, or inhaling dust while grinding the expensive ultramarine stone used to make the rare pigment.

“This woman represents the earliest direct evidence of ultramarine pigment usage by a religious woman in Germany,” wrote Radini and her co-authors in a paper published in the journal Научните постижения. The remains of the woman, who would have been between 45 and 60, were radiocarbon-dated to the 10th and 11th centuries.

Traces of lapis lazuli were found in the dental tartar of a woman who lived at a 12-century German monastery, leading researchers to believe she was a highly skilled artist who worked on illuminated manuscripts. Courtesy of Научните постижения.

Other ruled out theories include pigment transfer from the kissing of illuminated manuscripts, but the practice was not common until some three hundred years after the woman would have died. And although there are Greek and Islamic manuscripts that prescribe lapis lazuli as medicine, it was not a treatment in Germany at that time, and the fineness of the powder suggests it was ground specifically for pigment.

Radini had been studying the teeth in an effort to see what tartar samples could reveal about monastic medieval diets, while her co-author Christina Warinner, a microbiome researcher at the Germany’s Max Planck Institute, was investigating the DNA of ancient oral bacteria. The blue tartar, obviously, sent them down a totally different avenue.

“Can you imagine the kind of cold calls we had to make in the beginning?” Warinner askeld the Атлантическия. “‘Hi, I’m working with this thing on teeth, and it’s about 1,000 years old, and it has blue stuff in it. Can you help me?’ People thought we were crazy. We tried reaching out to physicists, and they were like, ‘I don’t know what you’re talking about.’ We tried reaching out to people working in art restoration, and they were like, ‘Why are you working with plaque?’”

Luckily, they found Alison Beach, a historian at Ohio State University who specializes in 12th-century female scribes in Germany, who immediately recognized the significance of the presence of the lapis lazuli.

Traces of lapis lazuli were found in the dental tartar of a woman who lived at a 12-century German monastery, leading researchers to believe she was a highly skilled artist who worked on illuminated manuscripts. Courtesy of Научните постижения.

“Only scribes and painters of exceptional skill would have been entrusted with its use,” Beach said in a statement quoted by CNN.

The discovery means that women religious artists may have been more common than previously thought. Unfortunately, the monastery where the teeth were found was destroyed by fire in the 14th century, leaving no further evidence of the lives of the nuns who lived there, or their artistic activities.

“Identifying the early contributions of religious women to medieval book production is challenging due to the limited number of surviving books, the precarious documentation of women’s monasteries, and the tendency of scribes to leave their work unsigned,” explains the paper.

But the discovery of lapis lazuli in a woman’s teeth means that dental remains could be a new place to start looking for clues about women artists. It has also opened up a new area of research, with Warinner studying other tartar samples to see what she can learn about a person’s diet or occupation from what’s embedded in the buildup. So far, she has found traces of varied materials, such as wool fibers, insects, opium, and flower pollen.

As for our female scribe’s teeth, the find also indicates that the rare ultramarine pigment, previously thought to be available in limited capacities in medieval Europe, actually spread farther and more quickly than previously believed. Lapis lazuli typically comes from Afghanistan, and would have come to Europe via the Silk Road, a journey of some 4,000 miles.


Medieval Nuns

Medieval Nuns - Middle Ages Religion - Information about Medieval Nuns - Christianity - Catholic - Catholics - Christians - Medieval Nuns Facts - Middle Ages Religion Info - History of Medieval Nuns - Church - Churches - Information about Middle Ages Religion - Medieval - Midevil - Middle Ages Religion Info - Middle Ages Period era - Midevil - Christianity - Catholic - Catholics - Christians - Middle Ages Period Life - Medieval Period Times - Life - The Middle Ages Religion - Middle Ages Religion History - Church - Churches - Influences on Middle Ages Religion - Christianity - Catholic - Catholics - Christians - Medieval Nuns - Written By Linda Alchin


Places to visit

Ashmolean Museum of Art and Archaeology, Oxford. Beaumont Street, OX1 2PH. Telephone: 01865 278000. The antiquities collection spans millennia - ranging from the Lower Palaeolithic to the Victorian era. A focus on early Egyptian, European and Near Eastern cultures is reflected in the objects on display.

Petrie Museum of Egyptian Archaeology, Malet Place, London, WC1E 6BT. Telephone: 020 7679 2884. A museum based on the lifework of archaeologist and Egyptologist William Flinders Petrie. The collection is particularly strong on objects related to life and death in Ancient Egypt.

British Museum, Great Russell Street, London, WC1B 3DG. Telephone: 020 7323 8000. The British Museum holds a collection of art and antiquities from ancient and living cultures. Housed in one of Britain's architectural landmarks, the collection spans two million years of human history.

Museum of Mummification, Oxford Road, Manchester, M13 9PL. Telephone: 0161 275 2634. The origins of The Manchester Museum lie in the improvement in medicine, science and art that has been the hallmark of the world's first industrial city. Their collections include an extensive Egyptology section.


Mystery Woman Buried Near Richard III

Archaeologists found a lead coffin buried in the ruins of an English medieval church, just feet from the grave of British King Richard III. When they opened the tomb, they expected to find the skeleton of a knight or a friar. But instead, they found the bones of an elderly woman.

The woman's identity remains a mystery, but a study of her bones has revealed some key details about her life, the excavators announced today (March 1). She was interred sometime in the late 13th or 14th century, before Richard was hastily buried at the monastery known as Grey Friars in Leicester, England. She must have been of a high status, because her bones show signs of a lifetime of eating well.

She's also not the only woman buried on the grounds of Grey Friars. In fact, Richard III is the only man archaeologists have examined from the site so far. The four other graves, including the lead coffin, belonged to women, archaeologists said. [See Images: The Search for Richard III's Grave]

"We were naturally expecting to find friars," Grey Friars site director Mathew Morris told Live Science. The discovery of four female burials came as somewhat of a surprise.

Richard III ruled England from 1483 until he was killed on the battlefield during the Wars of the Roses in 1485. As his rival, Henry Tudor, ascended the throne, Richard received a hasty burial at the Grey Friars monastery, which was demolished in the 16th century during the Protestant Reformation.

Until recently, Grey Friars' exact location was lost to history. In 2012, archaeologists with the University of Leicester found the ruins of the monastery as well as Richard's long-lost grave under a parking lot.

Much of the hype around the excavation has centered on Richard, and his remains have already yielded a wealth of data on the king &mdash he died a violent death he ate quite well while on the throne and he suffered from scoliosis. But archaeologists have also been studying whatever else they can find in the church.

The lead coffin, which is decorated with an inlaid crucifix, was hidden inside a larger limestone sarcophagus. It was discovered during a second excavation at Grey Friars, in August 2013, underneath what would have been the church's floor near the high altar. At the time, the tomb was first billed as the only intact stone coffin ever found in Leicester. The excavators publicly speculated that it might contain one of Grey Friars' founders, such as Peter Swynsfeld or William of Nottingham, or a knight named Sir William de Moton of Peckleton.

"It was such an elaborate burial," Morris said, that it seemed obvious the person inside should be someone of high rank. From historical documents, Morris and his colleagues knew several women were connected with the church as donors and benefactors. The woman's bones indicate she clearly enjoyed a high-status lifestyle &mdash eating a high-protein diet that included lots of meat and fish, with no periods of malnutrition &mdash but she hasn't been linked to a specific historical person.

Two other women between ages 40 and 50 were found buried in wooden coffins (which have since disintegrated, though the nails survive) inside the friary's choir where Richard III was found. Radiocarbon dating showed that they likely died between 1270 and 1400. One of the women had a hip problem that forced her to walk with a crutch, and the other seems to have used her arms and legs regularly to lift heavy weights, suggesting a life of hard physical labor, the researchers said.

There was another set of female bones buried in a pit. Morris said workmen who demolished the church hundreds of years ago may have disturbed a grave and reburied the skeleton as such.

Most other monastic cemeteries in England have female-male burial ratios ranging from 1 female for every 3 males to 1 female for every 20 males, Morris said. The excavators don't know exactly what to make of all the female burials at Grey Friars, and they were cautious about drawing any broad conclusions based on this small sample. The archaeologists identified but didn't examine five other burial pits on the site, and they imagine these burials were just a fraction of the total graves on the church grounds.

However, it's unlikely that archaeologists will unearth more of the graves at Grey Friars any time soon, as most of the cemetery lies beneath housing today, Morris said.


Гледай видеото: Защо не пускат жени в Света гора (Юли 2022).


Коментари:

  1. Teshakar

    Извинете, че ви прекъсвам.

  2. Abboid

    Това е блестящо

  3. Julian

    Според мен грешиш. Мога да защитя позицията. Пиши ми на ЛС.

  4. Yobar

    I will add this article to your bookmarks.



Напишете съобщение