История Подкасти

Духовни упражнения

Духовни упражнения

„Духовни упражнения“ беше набор от правила, написан от Игнатий Лойола, основателят на йезуитите. Йезуитите се разглеждат като основен компонент на Контрареформацията. Всички, които се обучиха да станат йезуити, се очакваше да следват „Духовни упражнения“ на писмото и подчинението на Лойола, тъй като генералът на движението също беше очакване. „Духовни упражнения“ е започнато през 1522 г., а окончателната версия е завършена през 1548 г.

Първо правило: Всяко отменено решение, ние трябва да имаме готовност и бърз ум да се подчиним на истинския съпруг на нашия Христос Господ, който е нашата Богородица, църковната йерархия.

Второ правило: Да възхваляваме изповедта пред свещеник и приемането на най-светото тайнство на Олтара веднъж в годината и много повече всеки месец, и много по-добре от седмица на седмица, с необходимите и дължимите условия.

Трето правило: да възхвалявате често чуването на литургия, също като химни, псалми и дълги молитви, в църквата и извън нея; също така часовете, определени във времето, определено за всяка Божествена служба и за цялата молитва и всички канонични часове.

Четвърто правило: Да възхваляваме много религиозни ордени, девственост и континенция, а не толкова брак като всеки от тях.

Пето правило: Да възхваляваме обетите на религията, на послушанието, бедността, целомъдрието и съвършенствата на суперерегирането. И трябва да се отбележи, че тъй като обетът се отнася до нещата, които се приближават към евангелското съвършенство, не бива да се дава обет в нещата, които се оттеглят от него, като да бъдеш търговец или да се ожениш и т.н.

Шесто правило: да възхваляват мощите на светиите, като им почитат и се молят на светиите; и да хвалите станции, поклонения, снизхождения, помилвания, кръстоносци и свещи, запалени в църквите.

Седмо правило: Да се ​​хвалят конституциите за постите и въздържанието, считано от Великия пост, Дните на Ембер, Бденията, Петък и Събота; по същия начин и не само интериор, но и екстериор.

Осмо правило: да възхвалява украшенията и сградите на църкви; също изображения и да ги почитаме според това, което представляват.

Девето правило: Накрая да възхваляваме всички предписания на Църквата, като поддържате ума бърз да намери причини в своя защита и по никакъв начин срещу тях.

Десето правило: Трябва да бъдем по-бързи, за да намерим добри и похвали, както и Конституциите и препоръките като пътищата на нашите началници. Защото, макар че някои не са или не са били такива, да говорят срещу тях, независимо дали проповядването на публично място за обезсърчаване пред обикновените хора, по-скоро би довело до намиране на вина и скандал и печалба; и така хората биха се разгневили срещу своите началници, било то временни или духовни. Така че, тъй като е вредно да говориш зло на обикновените хора на висшестоящите в тяхно отсъствие, така че може да извлече полза да говориш за злите начини на самите лица, които могат да ги поправят.

Единадесето правило: Да се ​​хвали положителното и схоластично обучение. Защото, както е по-правилно за позитивните лекари, като св. Йероним, св. Августин и свети Григорий и т.н., да движат сърцето да обичат и служат на Бога, нашия Господ във всичко; затова е по-правилно за схоластиците като св. Тома, св. Бонавентура и за господаря на изреченията и т.н. да определят или обясняват за нашето време нещата, необходими за вечното спасение; и да се бори и обяснява по-добре всички грешки и всички заблуди. За лекарите на схоластиката, тъй като те са по-модерни, не само си помагат с истинското разбиране за Свещеното Писание и за положителните и светите лекари, но и, като са просветлени и изяснени от Божествената добродетел, помагат си от съветите, канони и конституции на нашата Света Богородица Църквата.

Дванадесето правило: Трябва да бъдем нащрек при сравняването на онези от нас, които са живи, на благословените, починали, защото грешката е допусната не малко в това; тоест, казвайки, този знае повече от св. Августин; той е друг или по-голям от св. Франциск; той е друг свети Павел в доброта, святост и т.н.

Тринадесето правило: За да бъдем правилни във всичко, винаги трябва да държим, че бялото, което виждам, е черно, ако йерархичната Църква така реши, вярвайки, че между Христос, нашия Господ, младоженецът, и Църквата, Неговата невеста, има същия дух, който ни управлява и насочва към спасението на нашите души. Защото чрез същия дух и нашия Господ, който даде Десетте заповеди, нашата свята майка Църквата се ръководи и управлява.

Четиринадесето правило: Въпреки че има много истина в твърдението, че никой не може да се спаси, без да е предопределен и без да има вяра и благодат; трябва да сме много предпазливи в начина на говорене и общуване с другите за всички тези неща.

Петонадесето правило: не бива по обичай да говорим много за предопределението; но ако по някакъв начин и в някои моменти човек говори, нека така говори, че обикновените хора може да не влязат в никаква грешка, а понякога се случва, казвайки: Дали трябва да се спасявам или осъждам, вече е определено, и друго нещо не може сега бъди чрез това, че съм добре или лошо; и с това, нараствайки мързеливи, те стават небрежни в делата, които водят до спасение и духовна печалба на душите им.

Шестнадесето правило: По същия начин ние трябва да сме нащрек, че като говорим много и с много настояване на вярата, без никакво разграничение и обяснение, да не се дава повод на хората да бъдат мързеливи и мързеливи в делата, независимо дали вярата е формирани в благотворителност или след.

Седемнадесето правило: По същия начин не бива да говорим толкова с настояване за благодат, че отровата за изхвърляне на свободата да бъде застрашена. Така че за вярата и благодатта човек може да говори колкото е възможно с Божествената помощ за по-голямата възхвала на Неговото Божествено Величество, но не по такъв начин, нито по такива нрави, особено в нашите толкова опасни времена, което работи и свободна воля да получите някаква вреда или да бъдете задържани за нищо.

Осемнадесето правило: Въпреки че да служим на Бога, нашия Господ много от чиста любов, трябва да се цени преди всичко; би трябвало да възхваляваме много страха от Неговото Божествено Величество, защото не само синовият страх е нещо благочестиво и най-свято, но дори и слугинският страх - когато човекът не достигне нищо друго по-добро или по-полезно - помага много да се измъкнем от смъртен грях. И когато той е навън, той лесно стига до синовен страх, който е напълно приемлив и благодарен на нашия Бог; като едно цяло с Божествената любов.


Гледай видеото: Духовни упражнения на семействата (Може 2021).