Срокове на историята

Южна християнска конференция за лидерство

Южна християнска конференция за лидерство

Конференцията за южнохристиянско лидерство е създадена през 1957 г., точно след приключването на бойкота на Montgomery Bus. Основната цел на Конференцията за южнохристиянско лидерство (SCLC) беше да се насърчи каузата на гражданските права в Америка, но по ненасилствен начин. От създаването си през 1957 г. неин президент е Мартин Лутър Кинг - пост, който заемаше до убийството си през 1968 година.

Както подсказва заглавието, входът в SCLC идва предимно от църквата. Църквата играе важна роля в живота на афро-американците на юг, а църковните лидери играят значителна роля във всяка черна общност във всички части на юга. Мартин Лутър Кинг беше баптистки министър на авеню Dexter в Монтгомъри по времето, когато Роза Паркс направи своята известна позиция срещу закона за автобусите през декември 1955 г. Той стана шеф на МВР (Асоциацията за подобряване на Montgomery) и изигра ключова роля в бойкота - дори карат бойкоторите да работят, за да гарантират, че няма нужда да използват автобус. Във всеки смисъл се очакваше църковен човек да изиграе ключова роля в МВР, а самият Кинг каза:

„(SCLC е) църковно ориентирана поради самата структура на негърската общност на юг.“

SCLC обедини всички различни направления на организации за граждански права и ги постави под една организация. Първоначално наречена „Конференция на лидерите в южните негри за транспорта и ненасилствената интеграция“, организацията прие заглавието Южна християнска конференция за лидерство - чрез включване на думата „християнски“, тя подчерта духовния характер на организацията. SCLC призова за три основни „искания“:

1) Белите американци да не стоят настрана и кротко да наблюдават, докато се извършват грешки срещу черната общност. Тази точка подчертава вярата от SCLC, че не всички бели южняци са расистки и дава възможност да внесат бели на борда на каузата на SCLC. Използвайки думата „негър“ в оригиналното си заглавие, движението ефективно премахва всякакъв шанс белите южняци да им помогнат. Промяната в заглавието преодоля това.

2) Черноамериканците бяха насърчавани да "търсят справедливост и да отхвърлят всяка несправедливост."

3) Всички, свързани с SCLC, трябваше да приемат философията на ненасилието, независимо от провокацията. „Девизът“ на SCLC беше „няма да се навреди една коса на една глава на един бял човек“.

От работата си в Монтгомъри, участващите в това, което трябва да стане SCLC, решиха да разширят организацията в южните щати. Лидери като Байард Рустин вярват, че много южни градове имат свои групи за граждански права, които просто са работили за хората в района, в който тези групи действат. Рустин смяташе, че всички тези групи се нуждаят от координация, за да могат да увеличат своята ефективност. Това беше логиката зад SCLC - това беше орган, който може да координира, съветва и развива работата, извършена от многобройните групи за граждански права, съществуващи на местно ниво в южните щати. Мартин Лутър Кинг се смяташе за най-добрият човек, който оглавява подобна организация и той беше избран за неин президент.

SCLC помогна на черните американци да се регистрират да гласуват, тя отвори училища за гражданство, но преди всичко проповядваше използването на ненасилие във всички кампании, свързани с неговото име. Той искаше да представи гражданските права на Америка и света като морален въпрос.

През ноември 1961 г. SCLC участва в проблемите на гражданските права в Олбани, Джорджия. Реакцията на градските власти обаче означаваше, че кампанията получи много малко медийно отразяване. Кинг знаеше, че животът на движението за граждански права е огласяването на несправедливите, които съществуват на юг. Градските власти в Олбани отказаха да поемат стръвта на демонстрации и т.н., а кампанията SCLC в града беше счетена за провал - имаше малко медийно отразяване и малко промени в града.

Това се промени с случилото се в Бирмингам през 1963 г. Тук реакцията на градските власти, водена от Бул Конър, доведе до международно възмущение - точно както се надяваше Кинг. Използването на полицейски кучета и противопожарни маркучи за високо налягане срещу демонстранти - включително деца - шокира мнозина. Телевизионните клипове на хора, които се държат по ненасилствен начин, нападнати от кучета и маркучи, провокираха възмутени и като че ли обхващаха расизма, открит на юг. В резултат на тази демонстрация на SCLC Бирмингам премина към десегрегация - но това, което беше показано по телевизията в Америка в Бирмингам, беше, както се казва, шокира президента Дж. Ф. Кенеди и помогна за създаването на Закона за гражданските права от 1964 г.

През 1963 г. SCLC участва и в организирането на легендарния „Марш във Вашингтон за работа и свобода“. На 28 август 1963 г. около 250 000 души маршируват във Вашингтон до Мемориала на Линкълн, за да поискат еднакво правосъдие за всички американци.

През 1965 г. SCLC стартира голяма кампания за регистриране на черни избиратели. През същата година Конгресът прие Закона за правата на глас. Доколко това беше отговор на това, което SCLC направи в Селма, Алабама, е трудно да се прецени. През тази година Кинг се опита да регистрира 400 черни избиратели в града. Мнозина бяха арестувани от полицията, а Кинг по-късно коментира в "Ню Йорк Таймс", че в затворите на Селма има повече чернокожи, отколкото са регистрирани за гласуване.

През същата година SCLC и SNCC (Координационен комитет за ненасилие на студенти) организират поход на 50 мили от Селма до Монтгомъри. Малко в похода маршовете бяха атакувани от държавни войски. Това подтикна още повече демонстранти да се присъединят към тези, които вече са на марша. Въпреки това се получи разлив между SCLC и SNCC. Студентите обвиниха Кинг и SCLC, че правят компромис с губернатора Джордж Уолъс в опит да позволят на похода да продължи безпроблемно. Независимо дали това е вярно или не, по-радикалните черни американци започват да се обръщат към Black Power, както е подкрепено от Стоукли Кармайкъл.

SCLC насочи вниманието си към изтъкване и опит за справяне с бедността, която беше открита в много, ако не във всички гета на вътрешния град, където живееха много черни американци. SCLC беше обезпокоена, че насилието в градовете се спира извън контрол и обвиниха бедността, че е основната причина за това. С малки дългосрочни перспективи за работа, много от гетата трябваше да се обърнат към престъпност, за да съществуват. Създавайки работни места, SCLC вярва, че ще има значително подобрение в качеството на живот, което са имали мнозина. Именно бедността в гетата накара много черни американци в по-радикални движения като Черните пантери, чиито действия служеха за отчуждаване на онези от държавната власт, които SCLC се опитваше да привлече по отношение на подкрепа. SCLC искаше да види по-добри перспективи за работа, по-добро жилище и по-добро заплащане, за да осигури по-добро качество на живот за всички.

Убийството на Мартин Лутър Кинг през април 1968 г. е основен удар за SCLC. За мнозина Кинг беше SCLC - макар това да е несправедлива оценка на другите, които работят за движението. Кинг беше международна фигура и носител на Нобелова награда, който можеше да оповестява проблемите, пред които SCLC застава по целия свят. Неговият наследник като президент Ралф Абърнати беше уважавана фигура в каузата за граждански права - но той нямаше статута, който крал беше генерирал.

SCLC продължава да работи и днес - индикация, че дискриминацията все още съществува и че трябва да продължи своята работа.


Гледай видеото: На нивата - филм на БХТВ - християнски народни песни (Може 2021).