Допълнително

Greensboro 1960

Greensboro 1960

Greenboro Sit-Ins от 1960 г. провокира всякакви емоции, когато се появят и те остават важна част от историята на гражданските права. Приемайки и ограничавайки идеята на Мартин Лутър Кинг за ненасилие и мирни протести, сит-инките предизвикаха реакцията, която искаше движението за граждански права - публично осъждане на третирането на участващите, но също така продължава да подчертава въпроса за десегрегацията на юг. Ситуациите започват през 1960 г. в Greensboro, Северна Каролина.

В този град на 1 февруари 1960 г. четирима афро-американски студенти от колежа A + T в Северна Каролина (изцяло черен колеж) отидоха да се сервират в изцяло бял ресторант в Woolworth's. Магазинът беше отворен за всички клиенти, независимо от цвета, но ресторантът беше само за бели. Те поискаха храна, получиха отказ от обслужване и поискаха да напуснат. Студентите бяха направили проучване за това, което правят и бяха прочели материал за тактиката на съпротива от CORE. Това пряко действие на Езел Блеър Джнр, Дейвид Ричмънд, Франклин Маккейн и Джоузеф Макнейл предизвика т. Нар. Сит-ин. Те обаче не бяха герои за всички афроамериканци. Една черна дама, съдомиялна машина зад бюрото се чуваше да им вика, че са „глупави, невежи…. Разрушители, смутители.“ Бюрото за храна не им сервира, но кафенето затвори 30 минути по-рано. Когато четиримата студенти се върнаха в кампуса си, те бяха посрещнати като герои от състуденти.

Други студенти последваха примера им през следващите дни през февруари. На 2 февруари 24 студенти участваха в заседание на гишето за храна на Woolworth.

Горните снимки показват, отляво надясно, Роналд Мартин, Робърт Патерсън и (частично скрит) Марк Мартин на тезгяха на Уулуърт на 2 февруари. Бялата дама вляво пристигна до тезгяха за обяд, но отказа да седне с афро-американците; Тя напусна.

На 4 февруари към черните студенти се присъединиха бели студентки от женския колеж в Северна Каролина. Засегнати са отделени гишета за храна в Гринсборо.

Такъв беше хаосът, който ресторантът в Уулуърт беше принуден да затвори. В началните си етапи NAACP не беше склонен да се включва и една мисъл от студентите не беше да позволи участието на възрастни. Все повече и повече студенти в южната част копират примера на Greensboro за директни действия. До 7 февруари в Южен регион има 54 заседания в 15 града в 9 щата.

Една от причините за този подход от страна на студентите е, че те не са виждали малко връщане от други движения и искат темпото на стремеж към равенство да се ускори. Бъдещ лидер на гражданското дясно Робърт Мозес твърди, че е предизвикан от действията си от „мрачния, гневен и решителен поглед“ на протестиращите, който толкова много се различава от израза на „отбранителен, крещящ“, който е общ за повечето снимки на протестиращите на юг. ,

Една от причините Грийнсборо да е толкова важна за движението за граждански права е, че пресата прояви голям интерес към него и протестът беше изцяло докладван в цялата страна. Очевидно изненада Мартин Лутър Кинг, тъй като едва когато член на Южната християнска конференция за лидерство информира Кинг за случващото се, той увери протестиращите в пълната си подкрепа.

Колко успешни бяха заседанията?

Снимките на студенти (както бели, така и афроамериканци), които се хранят с тях на гишета за обяд от онези, които се противопоставят на това, което искат, оказаха влияние върху обществеността в северните, източните и западните щати. Мнозина се ужасиха, че във време, когато диктатурата на Съветския съюз стана ясно за всички, че подобно поведение може да се случи в Америка - земята на свободните. Както обаче пожела Айзенхауер, промените в Юга трябваше да дойдат от сърцето и да не бъдат налагани от съд във Вашингтон; протестите само втвърдиха нагласите сред белите сегрегационисти на юг.

Ситуациите имаха известно въздействие. Магазините в Атланта, града, който най-много се свързва с Кинг, са десегрегирани. В крайна сметка Woolworth's в Greensboro се съгласи да десегрегира брояча си за храна през юли 1960 г., като загуби 200 000 долара бизнес или 20% от очакваните продажби.

Но тяхната стойност беше повече по отношение на отразяването от пресата и телевизията, които тези протести получиха. За да продължат своите действия, студентите създадоха Координационен комитет за ненасилие на ученици (SNCC) с Марион Бари като първи ръководител. За някои това беше отрицателен ход, тъй като сега на юг имаше четири основни движения за граждански права - NAACP, SCLC, CORE и SNCC. Към кои бяха хората, по-лоялни? Дори имаше опасност в редиците на движението за граждански права, когато Кинг се сблъска с Рой Уилкинс, лидер на NAACP, по посоката на движението.

SNCC също се ангажира с въпроси на юг. Положението на афроамериканците на север бе задните места, въпреки молбата на Ела Бейкър, че SNCC трябва да се ангажира с жилища, здравеопазване, гласуване и заетост в цяла Америка. Бейкър беше изпълнителен директор на SCLC. NAACP никога не е одобрявал заседанията, вероятно заради различните поколения. По-старото ръководство на NAACP очевидно не беше в контакт с по-младите членове на SNCC. Местните групи за NAACP наистина помогнаха на студентите с правни съвети и пари за пари, но това беше направено на индивидуално ниво, а не с благословията на йерархията на NAACP. Една теория, изложена за това, е, че тези в NAACP са имали работни места, ипотеки и т.н. и се опасяват да не загубят всичко, което имат, ако бъдат считани за привърженици на пряката акция. Като студенти младежите трябваше да губят много по-малко.

Thurgood Marshall също се присмива на тактиката, особено на тактиката на затворите, когато студентите умишлено се вкопчват в затворите, като отказват гаранция.

Независимо от тази липса на подкрепа на най-високо ниво в NAACP, над 70 000 души взеха участие в заседанията. Те дори се разпространяват в северните щати като Алабама и Охайо и западната държава Невада. Сити-протести протестираха около отделни басейни, гишета за обяд, библиотеки, транспортни съоръжения, музеи, художествени галерии, паркове и плажове. Просто подчертавайки подобни практики, студентите могат да твърдят, че са играли значителна роля в историята на движението за граждански права.