История Подкасти

Имало ли е ролеви игри през Средновековието?

Имало ли е ролеви игри през Средновековието?

Забележка: Това може да е малко наивен въпрос, но си представям, че е валиден. Аз не съм историк.

Тоест, имало ли е „стандартни“ дейности (с набор от правила или друго конкретно описание), независимо дали са базирани на борда или не, които включват актьорство/ролеви игри с намерение за взаимно забавление?

Разбира се, самите театри са много древни, но обикновено са предназначени като презентация пред публиката, а не за забавление на самите актьори.

И така, практикувала ли се е някаква ролева игра?


Средновековен и доста по -стар; като Сатурналия, Карнавал или каквото и да е името на вашата култура за това. Празненствата относно обръщането на ролите изглеждат изобилни.

Например за Сатурналиите:

Сатурналиите се характеризираха с обръщане на ролите и поведенчески лиценз. Робите бяха почерпени с банкет от вида, който обикновено се радваше на техните господари. Древните източници се различават по обстоятелствата: някои предполагат, че господарят и робът са вечеряли заедно, докато други посочват, че робите са пирували първи или че господарите действително са сервирали храната. Практиката може да се е променила с течение на времето.

По -късно се развиха карнавали, но има и някои местни празници, които включват не роля, а обръщане на пола, например мумиране1 в Англия и някои тържества на Света Агата

И, разбира се, тази друга езическа празничност.


1Не ме питайте какво точно е „мумиране“, намерих го, докато търсих празниците на Света Агата.


Шахът и неговите предшественици са бордови базирани игри, в които играчите поемат ролята на различни военни фигури (конкретните роли зависят от това кой набор от фигури се използват). Днешната игра е стандартизирана в Европа към края на средновековния период. Той не изисква, нито забранява „актьорско майсторство“ и „театралност“.


Какво са правили хората в средновековен град?

Какво са правили хората през Средновековието? Ако срещнете случаен човек на улицата, каква е вероятната му професия? Или хората изобщо са работили? Дали Средновековието беше някаква комунистическа утопия, където всички лежаха по цял ден и нещата бяха магически произведени от феи?

Разбира се, че не. Те нямаха инженери по електроника и компютърни програмисти, но имаха бъчвари, пекари, ковачи и много други работни места, които караха обществото им да се разхожда. Ако направите малко проучване, имаше много средновековни професии. За щастие, направих го вместо вас, така че не е нужно!

В следния списък направих връзка към онлайн версията на речника на Уебстър, за да можете да разберете какви са нещата. В някои случаи определението се включва и локално. Бавно правя местни определения за всички тези професии, за ваше удобство.

Има ли нещо на тази страница, което бихте искали да видите, което не е тук? Изпратете ми имейл на [email protected] - уведомете ме какво търсите - може би мога да помогна. Освен това знаете ли още професии, които не са в този списък? Имате ли определения, които ми липсват? Изпратете ги! Бих искал да подобря тази страница!


Историята на футбола: Средновековен футбол, Pt. 1

Въпреки че в древността по света са съществували различни видове игра с топка, еволюцията на футбола се е случила на Британските острови и има много документирани случаи, които доказват това.

Още през 12 век „футболът“ се практикува от хора в цяла Великобритания.

Първият документиран случай на футбол е записан от Уилям ФицСтефенин през 1170 г. Докато е на посещение в Лондон, той забелязва, че „след вечеря всички младежи на града излизат на полето за много популярната игра на топка. ” Той също така отбеляза, че всяка търговия има свой собствен футболен отбор.

Смята се, че някои от тези популярни игри произлизат от римската игра „харпастум“, въпреки че римляните отдавна са изчезнали от тези земи (през 410 г.).

Разбира се, игрите с топка бяха доста по -различни от съвременните им колеги.

Името „футбол“ се отнася до играта, която се играе пеша, а не защото се играе с помощта на краката ви. Всъщност всички части на тялото бяха разрешени да се използват за задвижване на топката. Играта се наричаше просто „топка“ или „геймбол“.

Най -често сесиите по „футбол“ се провеждаха на открито, но понякога се играеха в градовете и селата, което предизвика изобилие от суматоха и материални щети.

Разбира се, за пореден път игрите с топка служеха за различни общности. Понякога игрите с топка се използваха за уреждане на спорове, а друг път като някакъв ритуал, обслужващ някаква езическа религиозна потребност.

Понякога „целите“ бяха поставени на няколко мили един от друг и нямаше или имаше много малко правила. Екипите може да се състоят от 300 до 500 души всеки. Борбата, ударите с юмруци, ритането и друго агресивно поведение беше толкова нормално, колкото и днес в битките за смесени бойни изкуства.

Поради буйния характер на играта, материални щети и наранявания на участващите хора бяха съвсем обичайният резултат. В някои случаи нараняванията бяха толкова тежки, че доведоха до смърт на участниците.

В един документиран случай беше написано: „Хенри, син на Уилям де Елингтън, докато играе на топка в Ulkhamon Trinity Sunday с Дейвид ле Кен и много други, се затича срещу Дейвид и получи случайна рана от ножа на Дейвид, от която той умря в следващия петък.”

В друг, "По време на играта с топка, докато той риташе топката, негов приятел -мирянин, наричан също Уилям, се затича срещу него и се рани на нож с обвивка, носен от канона, толкова тежко, че той умря в рамките на шест дни.

Поради грубия характер на играта тогава е доста изненадващо, че имаше версии на играта, запазени само за жени. Те понякога играеха, разделени на два отбора, единият от които беше омъжените жени, които ще играят срещу другия отбор, който ще се състои от неомъжените.

Това доказва, че футболът е бил много популярна игра през онези времена.

Въпреки че изглеждаше, че футболът трябва да процъфти, неговият напредък беше почти спрян от крал Едуард II. Той се противопостави с пълна сила и се опита да забрани играта.

През 1314 г. той е доста загрижен от ефектите, които произтичат от играта на „футбол“, затова решава да го забрани.

Според него „футболът“ е само загуба на ценна енергия и време за неговите войници. Той искаше да упражняват уменията си с лъка, вместо да играят „футбол“.

Той се опасяваше, че влиянието, което футболът оказва особено върху стрелците му, ще бъде пагубно за бъдещото участие на монархията във войните.

Едуард II е само първият от редица монарси, които се опитват да забранят „футбола“. През 1331 г. баща му Едуард III се фокусира върху нахлуването в Шотландия, така че той отново въвежда забраната за „футбол“.

Друг монарх, Едуард IV, продължи да се бори с постоянно разпространяващата се игра. През 1477 г. той превръща вярата си в реалност със закон, който разпорежда: „никой не трябва да практикува никакви незаконни игри като зарове, кавички, футбол и подобни игри, но всеки силен и трудоспособен човек да тренира с лък поради причината, че националната защита зависи от такъв лъкн."

Много записи обаче показват, че младите мъже, които бяха влюбени в играта, отказаха да приемат забраните. Много хора бяха глобени или арестувани за „незаконни футболни игри“. Въпреки това хората продължиха да практикуват тази игра.

Въпреки силното противопоставяне имаше хора, които продължаваха да вярват, че футболът също има своите предимства, особено за здравето на участниците.

Според http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/ Ричард Мълкастър, директор на училището на Merchant Taylors, твърди, че футболът е „много помага, както за здраве, така и за сила. " Той също така добави, че играта „укрепва и укрепва цялото тяло и като провокира излишъци надолу, изхвърля главата и горните части, това е добро за червата и за изгонване на камъка и чакъла както от пикочния мехур, така и от бъбреците.”

Въпреки всичките си врагове през Средновековието, най -популярната игра днес не спира напредъка си там. Това беше в сърцата на младите мъже и непрекъснато продължаваше да печели все по -голяма популярност и подкрепа около Британските острови.


Защо Средновековието не беше по -насилствено от съвременния свят (въпреки това, което казва „Игра на тронове“)

Изследователският център за насилие в университета в Кеймбридж (Великобритания) току-що представи нов проект за визуализация на данни, който картографира убийствата в средновековен Лондон. В град с около 80 000 души по онова време, картата показва 142 известни убийства, извършени между 1300-1340 г. с н.е., с данни, взети от така наречените "Coroners 'Rolls" (правни записи на разследвания за причината за нечия смърт).

В интервю с Пазителят, директорът на проекта признава, че е изграждал от работата на известния историк проф. Барбара Ханавалт, но е стигнал до собствените си заключения, а именно, че европейското средновековие изглежда е било изключително насилствено място. Всъщност времето беше толкова опасно, заключи режисьорът, че ако всички те имаха оръжия, хората от Средновековието „бързо щяха да се изтрият един друг“.

Но това всъщност не е справедлива характеристика на периода. Средновековието не е било толкова насилствено, колкото често си мислим, че е било, и заключението, което директорът на Центъра достига тук, има много повече общо с общите предположения за периода, отколкото действителното преживяване на средновековния живот. Всъщност, казвайки, че средновековните „бързо биха се изтрили“ ни казва нещо важно за лъжите, които си казваме за света, в който живеем днес.

Каин убива Авел, детайл от Битие, от Вилигелм (активен около 1099-1120), мраморен барелеф,. [+] фасада на митрополитската катедрала „Света Мария Успение Богородично“ и „Свети Геминиан“ (Списък на световното наследство на ЮНЕСКО, 1997 г.), Модена, Емилия Романя. Италия, 12 век.

Идеята, че Средновековието е било поразително насилствено време, може да изглежда като справедливо заключение, като се има предвид това, което повечето хора знаят за периода от време. Склонни сме да мислим за европейското средновековие като за особено насилствено време и място. Сега е толкова обичайно, че е почти културна норма. Фантастични видео игри като Вещерът, Телевизионни предавания като Игра на тронове, филми като Смело сърце, и книги като Разрушена империя поредици популяризират мита за буйно насилие, използвайки фон на рицари и замъци, за да свържат своите измислени светове в съзнанието ни със Средновековието. И учените могат да бъдат толкова виновни, колкото всеки друг, когато правят всеобхватни обобщения за насилието с течение на времето. Историкът Йохан Хуйзинга прочуто пише през 1921 г., че „животът е бил толкова насилствен и пъстър [през Средновековието], че е носил смесената миризма на кръв и рози”. Съвсем наскоро психологът Стивън Пинкър очерта спад на насилието от предмодерността до днес (макар че тази книга сега с основание беше критикувана като дълбоко проблематична).

По някакъв начин "средновековната карта на убийствата" изглежда потвърждава тези подозрения. Вижте всички убийства, нанесени наведнъж на картата. Но нека помислим за момент за набора от данни, представен от този проект за картографиране. Ние, разбира се, осъзнаваме, че данните имат значение най -вече в начина, по който се разбират. Понякога един и същ набор от данни може едновременно да потвърди и опровергае нашите предположения за проблем. В случая с тази „карта на убийствата“, трябва да помислим какво всъщност означават 142 документирани убийства в град с около 80 000 души за период от 40 години. Според Министерството на правосъдието на САЩ, убийствата в Роанок, Вирджиния, град със сравним размер с Лондон през 1300 г., са били по-високи (общо 306) за по-кратък период от време (30 години, 1985-2014 г.). В по -общ план проф. Уорън Браун в книгата си Насилието в средновековна Европа анализира множество исторически данни за насилието в цяла Англия, но след това ги сравнява със сходни статистически данни от САЩ и ЕС. Той заключава, че „колкото и контраинтуитивно да изглежда. Англия от тринадесети век като цяло не е била значително по-насилствена от САЩ или ЕС около началото на двадесет и първи век. [В] което голяма част от САЩ или ЕС преживяват далеч по-малко насилие, отколкото голяма част от Англия от тринадесети век, някои жители на градове. издържат на същото ниво [а понякога и по-високо]. " И така, обърква ли това очакванията ни или избираме друг град с подобни размери, който потвърждава по-висок процент на средновековни убийства?

И преди да отговорим на тези въпроси, трябва да осъзнаем това как ние отговаряме, че зависи по -малко от това, което искаме да докажем за миналото и повече от това, което искаме да докажем за собственото си време.

Вземете например цитата по -горе от Huizinga - „животът беше толкова насилствен и пъстър, че носеше смесената миризма на кръв и рози“. Той рисува ярка картина. Но дали това е пълна картина?

Разбираемо се фокусираме върху „кръвта“ в това изречение, но какво да кажем за розите? Останалата част от същия параграф обяснява. След „кръвта и розите“ Хуйзинга пише, че средновековието „винаги се колебае между страха от ада и най -наивната радост, между жестокостта и нежността, между суровия аскетизъм и безумната привързаност към насладите на този свят, между омразата и добротата, винаги бягащи до крайности. " Той описва парадокс, хора, които не могат лесно да бъдат категоризирани. С други думи, трябва да помним, че говорим за истински хора, които живеят истински живот. Хората в европейското средновековие са преживели и извършили насилие, но също са изпитали и създали радост и учудване. Точното съотношение едно към друго вероятно зависи от конкретен човек, на определено място, в определено време.

Проектът за визуализация на данни на Центъра обещава да бъде полезен инструмент за преподаване и изследване, но винаги трябва да внимаваме да правим обширни обобщения от такава малка база източници, анализирана от неспециалисти. Това е особено вярно, когато се занимаваме със Средновековието, защото периодът носи със себе си толкова много невидим багаж. Когато говорим за „средновековието“, често говорим за себе си. Говоренето за средновековието ни позволява „да се справяме с потенциално неудобни въпроси на безопасно разстояние. Нещо, което наричаме„ средновековие “, винаги е нещо лошо, реликва от по -старо време, нещо, което все още не сме - но неизбежно ще - развием отвъд . " В това мислене средновековието е било насилствено, защото модерното не е така. Но ние знаем, че това не е така.

Така че, когато казваме, че група хора са склонни към насилие, че биха се „изтрили помежду си“, ако имаха възможност, ние наистина се опитваме да кажем, че сме по -добри от тях. В крайна сметка, въпреки че можем да се надяваме, насилието не е нещо, от което наистина сме се развили.


3 Кръстоносните походи

В епоха, запазена под марката на брутален религиозен конфликт, кръстоносните походи стоят в собствена категория. Кръстоносните походи бяха шест отделни свещени войни, които се проведоха между 1096-1229 г., когато поредица от папи призоваха западните християни да се притекат на помощ на своите източни византийски колеги, за да предотвратят нарастващото посегателство на исляма. Дивите битки за възстановяване на Светата земя за християнството доведоха до завладяване и завладяване напред и назад-с огромни зверства, извършени от двете страни-докато защитниците на мюсюлманите най-накрая изгониха европейските кръстоносци и възстановиха контрола над съвременния Среден Изток.


Имаше ли страховити рицари от средновековната история като Планината от Игра на тронове?

Страх? Е, нещо като. Определено имаше някои по -известни. Уилям Маршал идва на ум. Той е нещо като прото знаменитост и е живял между 1146 г. и 1219 г. пр. Хр.

Той беше един от по -малките синове в семейството си и наистина нямаше голям шанс за присъща земя. В крайна сметка той намери талант като рицар и прекара много време в турнета с приятели, където спечели признание с няколко кралски особи. Той също имаше репутация да играе доста мръсно:

& quotМаршалът направи игра да спечели. Където и да отидеше, той беше безмилостен на терена, овладявайки тактики (като хващане на опонента си и#юни юзди), които се изплъзваха на другите.

Той е живял достатъчно дълго, оженил се е за подходящия човек и е спечелил достатъчно турнири, за да се изкачи в обществото достатъчно, за да живее комфортно. Едно от децата му поръча историческа поема за него и записите говорят за прилична сума.

ПРАКТИЧЕСКАТА ЧИВАЛИЯ В ДВНАДЕСЕТ ВЕК: СЛУЧАЯ НА УИЛИАМ МАРШАЛ Ричард Абелс

Сол, Найджъл. & quotChivalry And The Birth Of Celebrity. & quot История днес 61.6 (2011): 20-25. Исторически резюмета. Уеб. 29 юни 2014 г.

(Да, знам, не съм форматирал цитатите си правилно или по подобен начин, но това е събота, лято е, това е reddit и аз съм уморен).

По принцип, да. И съм сигурен, че за всеки рицар, за когото знаем, имаше много, които са загубени от историята.

Оцеляло ли е поръчаното за него стихотворение?

Последващи действия: Има ли надеждни първични източници за Roland? Знам, че има много митове за него, включително „Песента на Роланд“, но има ли консенсус сред историците относно това дали той и неговите дела са били реални?

Ирландското общество преди 12 век е пряк наследник на социалните структури от желязната епоха, което означава, че то е доминирано от аристокрация воин, чиято легитимност зависи отчасти от способността им да се бият в битки. И като се бия в битка, имам предвид на фронтовите линии ирландските анали понякога изброяват десетки крале, загинали в битка в една битка. Това означава, че от ирландските крале се очакваше да се бият заедно със своята свита от домакински войски в битка и че някои от тях бяха известни с това, че са относително яростни воини.

Веднага ми идва на ум Cerball mac Dúnlang, кралят на Osraige. Той беше крал от 9 -ти век на Озрайг, малка територия, вклинена между провинциите Мюнстер и Ленстър, чиито почти постоянни военни кампании през епохата на викингите видяха, че кралството му се превръща в основна сила в Източна Ирландия. Той беше известен като харизматичен крал-воин, който се страхуваше от скандинавските нападатели:

Когато норвежците видяха Cerball с неговата армия или свита, те бяха обхванати от ужас и голям страх. Cerball отиде на високо място и първоначално говореше със собствените си хора. Ето какво каза той, гледайки опустошените земи около него: „Не виждате ли - каза той - как норвежците опустошиха тази територия, като взеха добитъка й и убиха хората й? Ако те са по -силни от нас днес, те ще направят същото в нашата земя. Тъй като днес сме голяма армия, нека се борим усилено срещу тях. Има и друга причина, поради която трябва да се борим трудно: датчаните, които са заедно с нас, да не открият в нас страхливост или плахост. Защото може да се случи, въпреки че днес са на наша страна, някой ден да са срещу нас. Друга причина е така, че мъжете от Мюнстер, които сме дошли да облекчим, да разберат нашата издръжливост, защото те често са наши врагове.

След това той говори с датчаните и ето какво им каза: „Действайте доблестно днес, защото норвежците са вашите наследствени врагове и преди това се бориха сред вас и извършиха големи кланета. Имате късмет, че днес сме с вас срещу тях. И още нещо: няма да си струва да отделите време, за да видим слабост или страхливост във вас.

Датчаните и ирландците му отговориха, че в тях няма да се видят нито страхливост, нито слабост. Тогава те станаха като един човек, за да атакуват норвежците. Сега, като видяха това, норвежците не помислиха да се бият, а избягаха в гората, изоставяйки плячката си. Горите бяха обградени от всички страни срещу тях, а кървенето беше извършено от норвежците. Дотогава норвежците не са страдали подобно никъде в Ирландия. Това поражение се случи при Cruachan в Eóganacht. Cerball се завърна у дома с победа и плячка.

В един анален запис по -долу се казва, че Cerball & quot е бил достоен да завладее цяла Ирландия поради превъзходството на формата и физиономията си и сръчността си & quot, което означава, че той заслужава да доминира в цяла Ирландия поради това колко могъщ воин е бил - ирландец войната зависи от мобилността и бързите схватки без броня, така че сръчността би била важно умение за боец. В един запис, който разказва неговата победна битка срещу краля на Тара, се казва, че & quotthe научил, че Cerball е имал големи трудности там, защото Tairceltach mac na Certa е практикувал магия върху него, така че е по -малко вероятно той да отиде при битка, така че Cerball каза, че тогава ще заспи и няма да отиде на битка. & quot - Cerball беше толкова яростен боец, че само магията можеше да го спре да се бие!

Фрагментарните анали на Ирландия свидетелстват за славата му през целия му живот в запис за 859 година, след като Cerball ' унищожи земята на всичките й стоки ' в кралството Mide, се казва, че:

Много от поетите на Ирландия правят похвали за Цербол и споменават в тях всяка победа, която е спечелил, а ученият Óengus, наследник на MoLua, се възползва максимално от всичко.

Сега това е един от любимите ми анални записи някога:

Мъжете от два флота на норвежците дойдоха в Cerball, син на територията на Dúnlang, за грабеж. Когато пратениците дойдоха да кажат това на Cerball, той беше пиян. Благородниците от Озраиг му говореха любезно и спокойно, за да го укрепят: „Това, което норвежците правят сега, тоест унищожават цялата страна, не е причина човек в Озрайге да бъде пиян. Но нека Бог все пак ви пази и нека спечелите победа и триумфирате над враговете си, както често сте правили и както все още ще правите. Отърси се от пиянството си сега, защото пиянството е враг на храбростта.

Когато Cerball чу това, пиянството го напусна и той хвана ръцете му. По това време беше минала една трета от нощта. Ето как Cerball излезе от стаята си: с огромна кралска свещ пред себе си и светлината на тази свещ грееше далеч във всички посоки. Голям ужас обхвана норвежците и те избягаха в близките планини и в горите. Освен това всички, които останаха без доблест, всички бяха убити.

Когато на следващата сутрин се разсъмва, Цербол атакува всички с войските си и той не се отказва, след като са изклани, докато не бъдат разбити и те се разпръснаха във всички посоки. Самият Cerball се бори усилено в тази битка и количеството, което беше изпил предната вечер, го затрудни силно и той повръщаше много, а това му даваше огромна сила и той настояваше хората си силно и грубо срещу норвежците, а повече от половината от армията беше убита там, а избягалите избягаха към своите кораби. Това поражение стана при Achad mic Erclaige. Cerball се върна след това с триумф и големи плячки.

Били ли сте някога толкова махмурлук, че сте повръщали и сте натрупали огромна сила? Cerball mac Dúnlang направи! Повечето от делата на Cerball от този запис нататък се отнасят до това, че той е победил северняците в битка и е взел военните им плячки, или е нахлул в съседни ирландски кралства и е нанесъл & quottotal опустошение & quot. За съжаление, Cerball умира през 888 г., което липсва в Fragmentary Letopise, така че ние никога няма да знаем как е изглеждало неговото хвалене (когато умират ирландските крале, аналистите често включват славословия, споменаващи тяхната доблест, праведност и храброст в битка) .

Cerball mac Dúnlang беше известен крал-воин и вероятно се страхуваше от съседите си и от скандинавските нападатели. Голяма част от написаното в аналите може да е династична пропаганда, но все пак е най -вероятно хората по време на живота му наистина да вярват на тези истории.


Културата през Средновековието

Има една дума, която описва културата през Средновековието и това е варварско. Въпреки че някои държави поддържаха реда и образованието на обществото си по -добре от други, беше доста тежко време за съществуване, когато хората нямаха почти никакви права. Имаше някои аспекти на Средновековието, които изглеждаха доста бляскави, като крале, кралици, рицари и други слухове, които заобикаляха периода от време, но като цяло Средновековието не беше забавен и фантастичен свободен тип време.

През Средновековието се случиха много неща, чума, война, глад и проблеми с грамотността измъчваха много от европейските страни. Не беше подходящ момент за вярвания, които се различаваха от църквата, и имаше малко за защита на всеки член на страната, който изрази мнението си, ако се различаваше от тези на власт. Средновековието е точно този период след падането на Римската империя и гръцкото влияние, но преди просветлението на Ренесанса. Средновековието е преходният период, който се усеща в средата на тези два периода.

Средновековието

Повечето хора мислят за Средновековието като място в историята, където един галантен рицар ще язди към залеза, за да шейни дракон за любовта на принцеса. Те не осъзнават, че е било огромно време за суеверия, а липсата на образование не осигури никаква подкрепа за опровергаване на някое от по -скандалните суеверни вярвания.

Медицината почти не съществуваше, така че лечението на някой, който се разболя или имаше някакъв медицински проблем, беше основно да го изчака и да види какво решава Бог. Кръвопропускането е популярно лечение за почти всяка болест и тогава лекарят просто нарязва на човек и източва кръв от тялото му. Вярваше се, че освобождаването на тялото от токсичната кръв ще позволи на тялото да се излекува. Проблемът с това беше, че източването на кръв би направило хората по -слаби и хората често биха източили твърде много кръв, което в крайна сметка би довело до смърт.

Имаше игри и панаири, които съществуваха и гражданите на един град често присъстваха. Тези панаири предоставиха прекрасно време и възможност за много семейства. Имаше представления, игри и много други щандове за търговия или продажби, на които хората да купуват артикули или да продават домашно приготвени предмети, които може да имат на широка аудитория. Въпреки че имаше местни търговски пазари, много от тези хора не получиха толкова голяма аудитория, колкото биха получили от панаир.

Ежедневието

Животът на обикновения човек беше изпълнен с много труд и скромни приходи. По -голямата част от семействата са работили по цял ден, за да растат и да събират достатъчно храна, за да изхранват семейството си и да продават, за да купуват предмети като дрехи, от които може да се нуждаят. Повечето семейства едва успяваха да свържат двата края, а децата им често се ожениха на много ранна възраст. Очакваше се всички деца да помогнат за работа, за да помогнат за изхранването на семейството, така че образованието не беше натиснато върху децата. Продължителността на живота на селяните беше много ниска. Много жени са преживели много спонтанни аборти и децата често са умирали в ранна възраст от болест, заболяване или просто от злополуки.

По -богатите хора в обществото често са имали много по -лесен период в живота. Те изобщо не трябваше да извършват много тежък труд и всъщност често живееха в слуги, които бяха там, за да се погрижат за всяка нужда, която може да имат. Някои членове биха били поканени в съда, което означава, че те ще отидат да правят компания на краля или кралицата и да ги чакат на ръце и крака.

Някои хора бяха просто там, за да осигурят забавление, а други бяха просто защото кралят може да избере да ги иска близо. Това беше изключително обичайна практика за кралете, които често имаха отношения с жените, които бяха в двора. В крайна сметка кралете ще се уморят от тях или жените ще станат оплодени и в крайна сметка ще ги изпратят.

Изкуство и образование

Не може да има по -голяма разлика в концентрацията на обществото като тази на изкуството и образованието през Средновековието. Културата през Средновековието е съсредоточена силно върху художествените таланти на много хора. През Средновековието се появяват издънки на художници от хора, които са живели и работили извън манастирите, които са били напълно различни, отколкото е било в исторически план. Някои от най -известните художници в историята са родени от фермери или селяни през този период от време.

Образованието е на заден план през Средновековието. Едва в края на Средновековието управляващите започнаха да осъзнават, че без образование те просто ще продължават да правят едни и същи грешки отново и отново и никога няма да постигнат мир за обществото си. Тогава те започнаха да се фокусират върху образованието поне на по -висшия край на обществото, за да могат страните да растат и да процъфтяват.

Разклоняване

Културата през Средновековието се разширява на изток. Поради отворените търговски линии с изток имаше много аспекти на обществото, които започнаха да се променят поради знанието, което получиха от своите много по -образовани източни съседи. Религиите, образованието, изкуството и дори готвенето са повлияни от изтока. Нежната храна започна да има по -жив вкус поради подправките и билките, които бяха пренесени през търговските линии, и накара останалата част от Европа да осъзнае, че там има много по -голям свят.

Културата през Средновековието е била изключително ограничена поради силните ограничения, поставени върху обществото от църквата. Църквата се притесняваше, че колкото повече образование хората получават, толкова по -вероятно е да поставят под въпрос своите вярвания, затова насърчаваха пречките на културата.


Съществували ли са раса и расизъм през Средновековието?

В продължение на поколения учени в областта на расовите изследвания - както историци, така и литературни критици - вярваха, че расата и нейната пагубна ражда расизъм бяха само съвременни явления. Това е така, защото расата първоначално е била дефинирана в биологично отношение и се смята, че се определя от цвета на кожата, физиономията и генетичното наследство. По -проницателното обаче осъзна, че расата също може да бъде въпрос културни класификация, както става ясно от изследването на Ан Столър за колониалната Холандска Източна Индия:

“Расата никога не би могла да бъде въпрос само на физиологията. Културната компетентност в холандските обичаи, усещането за принадлежност ’ в холандската културна среда ... несъответствието с яванските неща ... вътрешните аранжименти, родителските стилове и моралната среда ... бяха от решаващо значение за определянето ... кой трябва да се счита за европеец. ” *

И все пак дори след като осъзнахме, че хората могат да бъдат расизирани чрез културни и социални критерии - тази раса може да бъде социална конструкция - европейското средновековие беше все още разглеждан като извън историята на расата (говоря само за Европейски Средновековието, защото съм евросредновековец - зависи от другите да обсъждат расата в ислямските, еврейските, азиатските, африканските и американските предмодерности).

Това означаваше, че зверствата от средновековния период-приблизително 500-1500 г. сл. Н. Е.-като периодичното изтребване на евреи в Европа, изискването те да отбележат телата си и телата на децата си с голяма видима значка, да накарат евреите в specific towns in England, and the vilification of Jews for putatively possessing a fetid stench, a male menses, subhuman and bestial characteristics, and a congenital need to ingest the blood of Christian children whom they tortured and crucified to death — all these and more were considered to be just premodern “prejudice” and not acts of racism.

Duccio di Buoninsegna, Christ Accused by the Pharisees, c. 1308-11 (Wikimedia)

The exclusion of the medieval period from the history of race issues derives from an understanding of race that has been overly influenced by the era of scientific racism (in the so-called Age of Enlightenment), when наука was the magisterial discourse of racial classification.

But today, in news media and public life, we see how религия also can function to classify people in absolute and fundamental ways. Muslims, for example, who hail from a diversity of ethno-races and national origins, have been talked about as if their religion somehow identified them as one homogenous people.

“Race” is one of the primary names we have for our repeating tendency to demarcate human beings through selected differences that are identified as absolute and fundamental, so as to distribute power differentially to human groups. In race-making, strategic essentialisms are posited and assigned through a variety of practices. Race is a structural relationship for the management of human differences.

Rather than oppose premodern “prejudice” to modern racisms, we can see the treatment of medieval Jews—including their legalized murder by the state on the basis of community rumors and lies—as racial acts, which today we might even call hate crimes, of a sanctioned and legalized kind. In this way, we would bear witness to the full meaning of actions and events in the medieval past, and understand that racial thinking, racial practices, and racial phenomena can occur before there’s a vocabulary to name them for what they are.

We can see medieval racial thinking in art and statuary, in maps, in saints’ lives, in state legislature, church laws, social institutions, popular beliefs, economic practices, war, settlement and colonization, religious treatises, and many kinds of literature, including travel accounts, ethnographies, romances, chronicles, letters, papal bulls, and more.

English Jew wearing the Jewish badge on his chest in the form of the tablets of the Old Testament (BL Cotton MS Nero, D2, fol.180, 13th century. British Library, UK, reproduced from The Invention of Race in the European Middle Ages).

Accordingly, the treatment of Jews marks medieval England as the first racial state in the history of the West. Church and state laws produced surveillance, tagging, herding, incarceration, legal murder, and expulsion. A popular story of Jews killing Christian boys evolved over centuries, showing how changes in popular culture helped create the emerging communal identity of England. England’s 1275 Statute of Jewry even mandated residential segregation for Jews and Christians, inaugurating what would seem to be the beginning of the ghetto in Europe and England’s expulsion of its Jews in 1290 marks the first permanent expulsion of Jews in Europe.

Similarly, Muslims in medieval Europe were transformed from military enemies into non-humans. The renowned theologian, Bernard of Clairvaux, who co-wrote the Rule for the Order of the Templars, announced that the killing of a Muslim wasn’t actually homicide, but malicide—the extermination of incarnated evil, not the killing of a person. Muslims, Islam, and the Prophet were vilified in numerous creative ways, and the extraterritorial incursions we call the Crusades coalesced into an indispensable template for Europe’s later colonial empires of the modern eras.

Even fellow Christians could be racialized. Literature justifying England’s colonization of Ireland in the twelfth century depicted the Irish as a quasi-human, savage, infantile, and bestial race—a racializing strategy in England’s colonial domination of Ireland that echoes from the medieval through the early modern period four centuries later.

Statue of the Black African St. Maurice of Magdeburg, at Magdeburg Cathedral, Germany, 1220-1250 (The Menil Foundation, Houston Hickey and Robertson, Houston and Harvard University’s Image of the Black Project, reproduced from The Invention of Race in the European Middle Ages)

The treatment of Africans in medieval Europe tracks the pathways by which whiteness ascended to primacy in defining Christian European identity from the mid-thirteenth century onward. Sub-Saharan Africans were grimly depicted as killers of John the Baptist and torturers of Christ in medieval art. Africa also allowed European literature to fantasize the outside world, and imagine what the world outside could offer—treasure, sex, wealth, supremacy—and consider how to make the rest of the world into something that better resembled Latin Christendom itself.

After Greenlanders and Icelanders encountered Native Americans in the early eleventh century, when the Norse founded settlements in North America, Icelandic sagas gleefully show the new colonists cheating Native Americans in exploitative trade relations half a millennium before Columbus. The colonists also kidnap two native boys and abduct them back to northern Europe, where the children are Christianized and taught Norse—an account of forced migration that may help explain why, among the races of the world today, the C1e DNA gene element is shared only by Icelanders and Native Americans.

Europe’s evolving relationship with the Mongol race is traced in Franciscan missionary accounts, the famous narrative of Marco Polo and Rustichello of Pisa, Franciscan letters from China, the journey of a monk of the Church of the East from Beijing to Europe, and other travel narratives, that transform Mongols from a terrifying alien race into an object of desire for the West, once the Mongol imperium’s wealth, power, and resources became known. Mongols even offered a vision of modernity, of what that future might look like—with a postal express, disaster relief, social welfare, populace-maintained census data collection, independent women leaders, and universal paper money. Unlike the other races encountered by Latin Christendom—Jews, Muslims, Africans, Native Americans, and the Romani—Mongols were the only race representing absolute power to a fearful West.

Detail from the Catalan Atlas showing Marco Polo traveling the Silk Road (Wikipedia)

Slavery in the medieval period was also configured by race: Caucasian slave women in Islamic Spain birthed sons and heirs for Arab Muslim rulers, including the famed Caliphs of Cordoba the ranks of the slave dynasties of Turkic and Caucasian sultans and military elites in Mamluk Egypt were regularly resupplied by European, especially Italian slavers and the Romani (“Gypsies”) in southeastern Europe became enslaved by religious houses and landowning elites who used Romani slaves as labor well into the modern era, making “Gypsy” the name of a slave race.

In the Middle Ages and today, it is the Romani—who consider themselves an ethnoracial group, despite considerable internal heterogeneity among their peoples—who best personify the paradox of race and racial identification. Romani self-identification as a race, despite substantial differences in the composition of their populations, suggests to us that racialization—by those outside, as well as by those who self-racialize—remains tenacious, well into the twenty-first century.

* Ann Laura Stoler, “Racial Histories and Their Regimes of Truth.” Political Power and Social Theory 11 (1997): 183-206

Recommended reading:

Madeline Caviness, “From the Self-Invention of the Whiteman in the Thirteenth Century to The Good, the Bad, and the Ugly.” Different Visions: A Journal of New Perspectives on Medieval Art 1 (2008).
A key study on the ascension of whiteness to centrality in European identity, as depicted in medieval art, with fifty-nine full-color images.

Jean Devisse, The Image of the Black in Western Art: From the Early Christian Era to the “Age of Discovery.” Trans. William G. Ryan. Vol. 2 Pt. 1: From the Demonic Threat to the Incarnation of Sainthood (2010).
An extraordinary, indispensable volume, with a vast collection of images of objects, illustrations, and architectural features depicting blackness and Africans in medieval European art. Part of an invaluable multi-volume series on blackness and Africans in art history, that ranges from antiquity to the modern period.

Ian Hancock, We are the Romani People (2002). A major study on the Romani, and Romani slavery, by a distinguished Romani studies scholar at the University of Texas in Austin.

Debra Higgs Strickland, Saracens, Demons, and Jews: Making Monsters in Medieval Art (2003).
An important study showing us the implications of the iconography that visualized Jews, Muslims, Mongols, and monstrous humans for medieval audiences. Strickland reminds us that the human freaks depicted in art, cartography, and literature—often celebrated as wondrous and marvelous—shouldn’t teach us that medieval pleasure is pleasure of a simply and wholly innocent kind.

Header image: Alexander encounters the headless people —Historia de preliis in French, BL Royal MS 15 E vi, c. 1445.


  • Cooper - This is the profession of Barrel Maker
  • Cobbler - repaired shoes
  • Cordwainer - Made new shoes. Cobbler and Cordwainer were very distinct job differences.
  • Cartwright - Cart Maker
  • Chandler - A candlemaker. But often times in castles a chandler was also in charge of all the candles making sure they were lit and put out at appropriate times.
  • Hayward or HedgeWarder - HIs duty was to inspect the fences and hedges around the meadows or gardens. And, A blast from teh Haywards horn signals the beginning of mowing or reaping.
  • Bailiff - Was hired by the lord to be his general overseer
  • Reeve - Was elected by the Peasants to be their representative
  • Brewer - Would make various alcoholic beverages, He would hang a green branch over his door which would signify that the brew was ready. I read an interesting anecdote about a brewer who made a bad batch of brew and was punished for it. They made him drink some of his brew and they poured the rest over his head. This is an official case. I wonder if the bailiff was involved in that.

Guilds were a very important part of Medieval life and medieval jobs. They were bands of men and women that joined together for profit and mutual protection. Each guild revolved around a particular craft or the trade of a particular type of item. The Guilds established standards, set prices, and determined skills. A good example of this would be a merchant guild that dealt in wool.

Getting a job in a particular craft meant joining a guild and following the rules for craftsmanship and pricing. A young person could be given a job as an apprentice with a master craftsman. This wasn't a paid job however. It was often the case that the young persons family actually paid the master craftsman to take on the apprentice. After a period of time as an apprentice the young person could possibly be promoted to the position of journeyman. As a journeyman, he would now become an assistant to the master and get paid. He would learn the craft more fully. And eventually, if he had acquired the necessary skills, and had the money to pay his guild dues he could in turn become a master craftsman. This application to become a master craftsman often had some kind of a test where the journeyman would make something that showed he had fully mastered all aspects of the craft. This object was called a "Masterwork".

- There were basically two different types of guilds: The Merchant Guilds and the Crafts Guilds

Merchant Guilds: These were typically guilds of traders who were involved in the various aspects of trading items (commerce). They would typically purchase rights to trade from the king and would establish monopolies. they would set tolls and taxes on outsiders. Wool was one of the most vibrant types of merchant and a Merchant Wool Guild of a city or town would make rules that prevented outsiders from trading in wool. Some of the tasks of a merchant guild of this type would be to set the standards for weight of wool and the standards for price.

Craft Guilds: This type of guild is more well known in modern times and it is what we think of when we think of guilds. Craftsmen banded together to set prices and standards for their craft. They could be stone masons, blacksmiths, cooper or any of a wide variety of crafts where things were made.

The lives of Two Medieval Women - I take a look at two women from the period of time after the black plague and before the Renaissance where life and society, and the roles of men and women began to change and form into the precursors of modern life.


Were there any role-playing games in medieval times? - История

History of Marbles

Marbles have been made of round stones, clay balls, marble, porcelain, glass and steel. Toy makers have found increasingly ingeneous methods for making marbles that are beautiful, durable, inexpensive, and fun.

We are going to look at how the marbles have been made. Of course, we make marbles for play, so we'll look at how people have played with marbles.

American Toy Marble Museum

The American Toy Marble Museum is located in Akron Ohio, where some of the earliest american marbles were produced. The American Marble and Toy Manufacturing Company was founded by Samuel C. Dyke in 1891 in Akron. The museum displays a wide range of marbles and other toys and tools from the industry.

Ancient Marbles

Archaeologists speculate that the small clay balls found in the pyramid tombs of Egyptian kinds were produced for marble games. It is thought that the Aztecs played a form of marbles. Clay marbles have been found in prehistoric pueblo ruins in the southwestern United States, in the classic periods Valley of Mexico ruins, and in the northern plains.

The British Museum in London displays marbles of clay, stone and flint that date back to ancient Roman and Egyption civilizations.

In Ancient Greece and Rome, children played games with round nuts, and Jewish children played games with filberts at Passorver. The Latin expression "relinguere nuces" - putting away childish things - probably refers to the polished nuts in these games. Although most early marble games were played with stone and nuts, some early Roman glass spheres have been found in Europe. Whether they were intended for jewelery or served as childrens' toys is not known.

A second century roman, Athenaeus writes of a game of marbles in which the suitors of Penelope in the Odysseey shot their alleys against another marble representing the queen. The first player to hit the queen marble had another turn, and if he was successful again he was considered to be the probable bridegroom.

Glass marbles are thought to have been some of the many glass objects made in ninth century Venice, but it is not until the late middle ages that the playing of marbles games is again documented. It appears that by then marbles were known throughout Europe. A manustript from the fifteenth centruy refers to 'little balls with which schoolboys played". In 1503 the town council of Nurenberg, Germany, limited the playing of marble games to a meadow outside of town.

The popularity of marbles in England during the Middle Ages is evidenced in the town council statues of the village of Saint Gall, which othorized the user of a cat-o-nin-tails on boys who played marbles under the fish stand and refused to be warned off". A painting by Pieter Brueghel the Elder, "Children's Games" dated 1560 shows a scene of children playing marbles.

Archeologists have discovered marbles in the ruins of homes from this period, including the home of protestant Martin Luther.

In 1720 Daniel Defoe, the author of Robinson Crusoe wrote of a marble player "so dexterous an artist at shooting the tittle alabaster globe.. that he seldom missed."

Transition Marbles

Toward the end of the nineteenth century American entrepreneurs began to vie for a share of the German-dominated marble industry. Early attempts to compete with Germain production of handmade marbles provided commercially unsuccessful.

James Leighton, who founded and worked for a variety of turn of the century marbles companies, developed a new tool, a mold on a pair of tongs. This tool made it possible to create glass marbles that had only one pontil, the rough mark left on the glass when it was removed from a long steel rod called the punty. These marbles, today known as transitions, were a first step on the path top producing machine made marbles. They were made between 1896 and 1901.

The first truly machine made marbles were manufactured by an inventive Danish immigrant, Martin Frederick Christensen around the turn of the century. By the 1920s, machine -made marbles had supplanted the imports from Germany. World War 1 closed down many German marble mills, and they were never reopened. Imported German handmade marbles were to become a thing of the past as twentieth century progressed, bringing with it automation and mass production.

Marbles Industry

Marbles as we know them today began in the mid 1800's when they were produced in quantities in Germany. The name marble originates with the type of stone that was once used to make marbles. White marble, alabaster marbles were the best playing pieces during the early 1800s. German hand production continued until the earliest forms of machine production began in the early 1900's.

M.F. Christensen and Son – In 1900 Martin Frederick Christensen patented a machine that revolutionized the manufacture of steel ball bearings. Using the same principles, he went on to design a machine that would make balls from glass. It took a team of two people to operate. When marbles were to consist of two or more colors, it was necessary to melt the glass in separate pots of color and then pour them into a third pot to be stirred. A worker would then gather some of the molten glass on a puny, allowing the glass to drip downward over each set of wheels. The other worker would use a tool to shear off the exact amount of glass to make the size marble being produced. Ten thousand marbles could be produced in a ten hour day. With this machine and the glass formulas he acquired from Leighton, Christensen established in Ohio the first company to manufacture machine made glass marbles.

Akro Agate Company – established in Akron Ohio in 1911, the Akro Agate Company originally packaged and sold marbles it purchased in bulk from M.F. Christensen and Son. By 1915, the company was making its own marbles at its marble works in West Virginia. Their significant contribution was the introduction of an automatic cutoff of hot glass, which further automated the machinery by eliminating hand gathering of glass.

The Golden Age of Marbles

The decade that spanned the late 1920s and 1930s is referred to by collectors as the Golden Age of Marbles. On gets a sense of how popular marbles were when one notes that West Virginia companies such as Master Marble, Vitro Agate, Alox Manufacturing and Champion Agate went into business and made a profit during a time in America when thousands of other businesses failed.

Peltier Glass Company – Sellers and Joseph Peltier learned glassmaking from their French immigrant father, Victor, who specialized in stained glass. When a fire destroyed their Novelty Glass Company factory, the two brothers rebuilt the glassworks and renamed it the Pelterier Glass Company. In the early 1920's, Peltier Glass began to make a line of marbles producing brightly colored slags, swirls, corkscrews, and agates. It became one of the leading marble manufacturers from the 1920s to the 1940s. In addition to its regular line of marbles, Pelteir produced picture marbles, a popular series of twelve marbles that each had a decal of a contemporary comic-strip characters such as Betty Boop and Any Gump. Today these marbles are known to collectors as comics. The Peltier Glass Company is still manufacturing marbles in Ottawa Illinois.

Christensen Agate Company – Christensen glass was founded in 1925 and produced some of the most beautiful early machine made marbles. Victims of the early years of the Great Depression, Christensen Agate went out of business in 1933. Because of its short existence and the company's limited capacity, Christiensen marbles are relative scarce. Today this company's guineas, cobras, flames, slags, and opaque swirls are among the most valuable and sought after machine made marbles.

Ravenswood Novelty Company – Founded in 1929 in Ravens wood West Virginia by Charles Turnbull, the Ravenswood Novelty Company produced ceramics as well as marbles. According to company records, Ravenswood produced around one hundred million marbles per year. When Ravenswood was unable to compete with the Japanese Cat's eyes that flooded the market in the early 1950's, the company went out of business.

Modern Marbles and Games

Today you can find hand made glass marbles made by artists from around the world, and machine made marbles produced in vast quantities.

The centuries old composition of glass used for handmade marbles, sand, soda ash and lime is the same basic glass used for machine made marbles. Other ingredients added include zinc oxide, aluminum hydrate, and various coloring agents. In the manufacturing process, the glass is melted in a large furnace to a temperature of 2,300 degrees Fahrenheit for up to twenty-eight hours, until it reaches the consistency of molasses. At this point, the molten batter pours through an opening in the furnace, where shears cut the glass into equal pieces. These pieces move through rollers and cool rapidly, hardening into marbles as they are transported. They then drop into metal containers for annealing. Once cooled, the marbles are inspected, sorted, and packaged for sale.

Billions of machine-made marbles have been produced during this century. Machine-made marbles reached the peak of their popularity in the late 1920s and 1930s when competition between manufacturers made marbles plentiful and cheap. American manufacturers dominated the marble market until the introduction of Japanese cat's-eye marbles in the 1950s. Their enormous popularity over the next decade cause many American By the 1960's interest in marbles had waned.

Contemporary Marble Makers

Marbles still appeal to people of all ages. Kids and adults love to play, collect and trade them. So long as marbles have this natural appeal, there will be marble makers. Marbles are still poduced in vast quanties by several marble manufacturers. There are also a large number of artist, hobbyists, and glass shops who produce fine art marbles.