История Подкасти

Какво е мнението на древните гърци за хората от африкански произход?

Какво е мнението на древните гърци за хората от африкански произход?

интересувам се от източници (референтен автор, произведение, параграф/фрагмент), описващо възгледа на древните гърци за хората от африкански произход.

С това имам предвид онези, на които са се обадили Αιθίοπες (Aithíopes), а не египтяните или други северноафриканци.

Има ли свидетелства за расизъм (строго поради цвета на кожата) или възхищение в древногръцки произведения?

По отношение на възхищението имаме един разказ от Herodotos (3.20), който заявява следното:

Твърди се, че тези етиопци, до които ги е изпратил Камбиз, са най -високите и красиви от всички мъже. Начинът им на избор на царе е различен от този на всички останали, тъй като (казва се) всички са техните закони; те смятат, че този човек е достоен да им бъде крал, когото те считат за най -висок и със сила, пропорционална на ръста му.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0126:book=3:chapter=20


Вижте http://department.monm.edu/classics/Courses/CLAS240/Africa/homeronethiopians.htm за колекция от цитати от Омир за етиопците [което по същество означаваше чернокожи, африканци на юг от Сахара], на които се отнася с уважение, напр. :

„Илиада 1.423-4 (Тетида говори с Ахил.) Едва вчера Зевс отиде на река Океан, за да пирува с етиопците, верни, господски мъже и всички богове отидоха с него.“

Друг пример: Докато Овидий беше римлянин, неговата колекция от разкази „Метаморфезите“ е написана въз основа на гръцките митове и показва значителното влияние от гръцката култура, нормално сред образованите римляни. В историята на Фаетон Овидий казва, че етиопците са станали такъв цвят, тъй като някога слънцето се е отклонило опасно близо до Земята и ги е овъглило за постоянно. Това предполага, че той и публиката му смятат чернокожите за нещо достатъчно различно от това, което са познавали като норма, което потенциално би изисквало обяснение, но не предполага, че чернокожите са по същество по-ниски от белите.


Аристотел споменава някои описания във Physiognomonica (потърсете етиопски. Няма да го цитирам ... уау.)

Иначе не си спомням нито едно споменаване на физическо описание на африканци (несеверни африканци, т.е. либийци, египтяни, катагенци и т.н.) в Тукидид, Ксенофонт или Платон, и само препратката от Херодот, която сте имали. Не виждам никаква препратка към описания на физически атрибути, но Херодот също говори за персийския инвазиец на Куш (Судан).


5 древни черни цивилизации, които не бяха в Африка

Археологът Манфред Биетак провежда обширни изследвания върху древногръцките цивилизации и връзките им с древен Египет. Биетак е открил доказателства от произведения на изкуството още през 7000 г. пр.н.е. който изобразява първите хора, населяващи Гърция, са от африкански произход.

Минойската култура на Древна Гърция достига своя връх около 1600 г. пр.н.е. Те бяха известни със своите оживени градове, разкошни дворци и установени търговски връзки. Минойските произведения на изкуството са признати за голяма ера на визуални постижения в историята на изкуството. Керамика, скулптури и стенописи от музея на благодатта от минойската бронзова епоха излагат по целия свят. Руините на двореца показват остатъци от асфалтирани пътища и водопроводни системи.


Черноафрикански произход на древните гърци (части 1 и 2) – д -р Ану Мауро

В древни времена е било общоизвестно, че гърците са отделяне на древни и най-почитани етиопци. Самите гърци записват своите много възхвалявани отношения с древните етиопски герои в своите свещени книги, които разказват разкази за митологични герои от етиопски произход, като напр.
Херкулес, Перс, Атина, Касопия, Андромеда и др.

По -долу са някои подходящи митове (редактирани) с бележки ‘exploratory ’.

МИТ НЕ. 8 –ГРЪЦКИТЕ МИТОВЕ: ТОМ 1

Според пеласгите богинята Атина е родена до езерото Тритонис в Либия, където е намерена и отгледана от трите лимбийски нимфи, които се обличат в кози кожи. Като момиче тя убила случайно половинката си Палас, докато те били в приятелска битка с копие и щит и в знак на скръб поставили името на Палас пред нейното собствено. (оттук и името PALLAS ATHENE) — Pg. 44

ЗАБЕЛЕЖКА КЪМ ТЕКСТ — От Робърт Грейвс
1. Платон идентифицира Атина, покровителка на Атина, с либийския бог дес Нейт, .. егидата …. магическа чанта от козя кожа, съдържаща змия и защитена от маска Горгона, е била Атина много преди Зевс да претендира, че е нейният баща. Престилките от козя кожа бяха обичайният костюм на либийските момичета, а Pallas просто означава ‘дева ’, или ‘молада ’. Херодот пише (IV. 189):

Облеклата и егидите на Атина са заимствани от гърците от либийските жени, които са облечени по абсолютно същия начин, с изключение на това, че кожените им дрехи са с ресни, а не змии. ’ Етиопските момичета все още носят този костюм, която понякога е украсена с каури, йоничен символ.
— Робърт Грейвс Гръцките митове: Публикувано от Penguin Books

2 … …. Херодот показва, че силните викове на триумф, олулу, ололу, изречени в чест на Атина, са от либийски произход. . — Робърт Грейвс: Гръцките митове.

ЗАБЕЛЕЖКА от Ану Мауро
3. Тази дейност по създаване на шум в наше време сега всъщност се нарича
‘ илюлация. ’ Това е йод като празничен вик, доста често срещан
в цяла Южна Сахара сред съвременното африканско женско население.

Използването на този вик все още се запазва в африканските култури, произхождащи от Левант (Палестина Сирия, Египет и др.) –Ану Мауро.

ЗАБЕЛЕЖКА КЪМ ТЕКСТ — От Робърт Грейвс
4. Находки от керамика предполагат имиграция на Либия на Крит още през 4000 г. пр.н.е. и голям брой либийски бежанци, почитащи богините от Западна делта, изглежда са пристигнали там, когато Горният и Долният Египет са били насилствено обединени при Първата династия около 3000 г. пр. Хр. Скоро след това започва първата минойска епоха и критската култура се разпространява в Тракия и
Ранна елада Гърция. —- Робърт Грейвс Гръцките митове: 1

Но кои са тогава либийците и как са свързани и с Персей, Андромеда и етиопци? … особено като се има предвид, че Chemmis, разположен на Нил, е името, дадено на древен Египет и също се превежда като черно или овъглено и че целият континент Африка западно от Египет
е бил известен като Либия в древни времена. Отговорът с две думи е ‘origins ’ и ‘ancestry. ’

ГРЪЦКИ МИТ 60 – ГРЪЦКИТЕ МИТОВЕ: ТОМ 1

а. КРАЛ БЕЛУС, който управлявал в Химид в Тиваид, бил син на Либия от Посейдон и брат-близнак на Агенор. Съпругата му Анхинея, дъщеря на Нил, му роди близнаците Египет и Данаус и трети син, трети син, Цефей.

На Египет е дадена Арабия като негово кралство, но също така покорява страната на Меламподите (черни крака) и я нарича Египет на негово име.

б. Родени му са петдесет сина от различни майки: либийци, араби, финикийци и други подобни. Данаус, който беше изпратен да управлява Либия, имаше петдесет дъщери, наречени Данаиди, също родени от различни майки: Наиди, Хамадриади. Египетски принцеси от Елефантида и Мемфис, етиопци и други подобни.

° С. При смъртта на Белус близнаците се скараха за наследството си и като помирителен жест Египет предложи масов брак между петдесетте принца и петдесетте принцеси. Данаус, подозирайки, че заговор няма да даде съгласие и когато оракул потвърди опасенията си, че Египет е имал предвид да убие всички данаиди, готови да избягат от Либия.

д. С помощта на Атина, той построи кораб за себе си и дъщерите си#първият двуконечен кораб, който някога е ходил в морето и те отплаваха заедно за Гърция, през Родос.

i. Сега Египт изпраща синовете си в Аргос, като им забранява да се връщат, докато не накажат Данаус и цялото му семейство. При пристигането си те помолиха Данаус да отмени предишното му решение и да ги остави да се оженят за дъщерите му, но възнамерявайки обаче да ги убие в брачната нощ. Когато той все още отказва, те обсаждат Аргос.

й. Когато обсадата беше премахната, беше организиран масов брак и Данаус сдвои двойките: изборът му беше направен в някои случаи, защото булката и младоженецът имаха майки с еднакъв ранг, или защото имената им бяха подобни – следователно Cleite, Sthenele , и Хрисип се ожениха за Клейт, Стенел и Хризип

к. По време на сватбеното тържество Данаус тайно раздаде остри щифтове, които дъщерите му щяха да скрият в косата си и в полунощ всяка намушка съпруга си през сърцето. Имаше само един оцелял по съветите на Артемида, Хипермнестра спаси живота на Линсей, защото той беше пощадил момата й и му помогна в полета му до град Линсея, на шестдесет крачки далеч.

1. Главите на убитите мъже бяха погребани в Лема, а телата им бяха отдадени на пълно погребение под стените на Аргос#8230. Атина и Хермес пречистиха данаидите в езерото Лемей с разрешение на Зевс. По -късно Линсей убил Данаус и царувал на негово място.

Междувременно Аегипт беше дошъл в Гърция, но когато научи съдбата на синовете си и#8217 съдбата, избяга в Арое, където умря, и беше погребан в Патра в светилище на Серапис

ЗАБЕЛЕЖКА КЪМ ТЕКСТ — От Робърт Грейвс
л. Този мит записва ранното пристигане в Гърция на еладански колонисти (от Палестина, през Родос, и въвеждането им на селско стопанство в Пелопонес. Твърди се, че те включват емигранти от Либия и Етиопия, което изглежда вероятно. — Robert Graves Гръцките митове: 1

ЗАБЕЛЕЖКА КЪМ ТЕКСТ — от Ану Мауро
Този мит също ясно подсказва, че децата на Dana-us, т. Е. Данаидите са от африкански или етиопски произход както от майчината, така и от бащинската си страна и отбелязват произхода на техните майки, както и бащината връзка с Египет, Цефей и Белус. –Ану Мауро.

ЗАБЕЛЕЖКА КЪМ ТЕКСТ — от Джеймс Брънсън
” В гръцките легенди африкоид или мургав народ се свързва с Данаус и данаидите. (Поетът) Есхил ’s, “Suppliant Maidens ”, описва Данидите като “Черни и поразени от “слънцето ”. (В стихотворението), когато данаидите претендират за етническо родство на Епафос, син на Зевс, аргивският цар Пелопс, ги упреква:

Не, непознати, това, което разказвате, е минало вярване
За да чуя, че вие ​​от Аргос извирате
Защото вие, либийците, най -много приличате на
И не е мъдро за нашите родни моми тук. ” ”

—- Джеймс Брънсън: Африканското присъствие в древното Средиземноморие: острови и континентална Гърция стр. 48 Африканско присъствие в ранна Европа – Под редакцията на Иван Ван Сертима

ЗАБЕЛЕЖКА КЪМ ТЕКСТ — от Ану Мауро
Така че това поставя етиопите не само в ранните мигрантски популации, заселили се в Гърция, но връзката Данаид може също да се използва за свързване на самия Персей с тъмнокожи етиопски елементи, да не говорим за Андромеда и нейните родители. Това може да се разбере от следващата част от гръцкия мит (част 3), в която се вижда, че прапрапрабабакът на Персей, неговият дядо, както и майка му са имали връзки с Данаид (оттук и африкански).


House of Hades and Hades ' Realm Helpers

Хадес, който не е бог на смъртта, а на мъртвите, е господар на подземния свят. Той не управлява безграничните обитатели на Подземния свят сам, но има много помощници. Някои са водили земния си живот като смъртни - по -специално тези, които са избрани за съдии, други са богове.

  • Хадес седи на трона на Подземния свят, в собствения си „Дом на Хадес“, до съпругата си, кралицата на царството на Хадес, Персефона.
  • Близо до тях е помощникът на Персефона, мощна богиня сама по себе си, Хеката.
  • Един от атрибутите на пратеника и бога на търговията Хермес - този на Хермес Психопомп - поставя Хермес в редовен контакт с Подземния свят.
  • Персонализации от различни видове се намират в подземния свят и някои от създанията на смъртта и отвъдния свят изглежда са на периферията.
  • По този начин лодкарят, Харон, който пренася душите на покойника от другата страна, всъщност може да не бъде описан като обитаващ Подземния свят, а района около него.
  • Споменаваме това, защото хората спорят по подобни въпроси - например дали Херкулес е стигнал чак до Подземния свят, когато е спасил Алкестис от смъртта (Танатос). За неакадемични цели, каквато и да е сенчестата зона, в която се очертава Танатос, може да се счита за част от комплекса на Подземния свят.

*Може да видите думата катабазис вместо некуя. Катабазис се отнася до спускане и може да се отнася до разходката надолу към подземния свят.


Какво е мнението на древните гърци за хората от африкански произход? - История

Не извън Африка
Открадната ли е гръцката култура от Африка?
Съвременният мит срещу древната история

Откъс от нейната книга:
Не извън Африка: Как афроцентризмът стана извинение да преподава мит като история

Защо написах книгата

През есента на 1991 г. бях помолен да напиша рецензийна статия за „Новата република“ за Черната Атина на Мартин Бернал и връзката й с афроцентристкото движение. Задачата буквално промени живота ми. След като започнах да работя върху статията, разбрах, че тук има тема, която се нуждае от цялото внимание и повече, на която мога да й отделя. Въпреки че не бях напълно наясно с това, съществуваше цяла литература, която отричаше, че древните гърци са изобретатели на демокрацията, философията и науката. В обръщение имаше книги, които твърдяха, че Сократ и Клеопатра са от африкански произход и че гръцката философия всъщност е била открадната от Египет. Тези книги не само се четяха и широко разпространяваха, някои от тези идеи се преподаваха в училищата и дори в университетите.

Обикновено, ако някой има теория, която включва радикално отклонение от това, което експертите изповядват, от него се очаква да защити позицията си, като предостави доказателства в негова подкрепа. Но никой не смяташе за уместно да поиска доказателства от инструкторите, които твърдяха, че гърците са откраднали философията им от Египет.

Обикновено, ако някой има въпрос относно текст, който друг инструктор използва, той просто пита защо той или тя използва тази книга. Но тъй като тази конвенционална линия на разследване беше затворена за мен, трябваше да изчакам, докато мога да повдигна въпросите си в по -публичен контекст. Тази възможност се появи през февруари 1993 г., когато д-р Йосеф А. А. бен-Джоханан бе поканен да изнесе паметната лекция на Мартин Лутър Кинг, Уелсли. Плакатите описват д-р бен-Джоханан като „отличен египтолог“ и наистина така той е представен от тогавашния президент на колежа Уелсли. Но аз знаех от моите изследвания в афроцентричната литература, че той не е това, което учените обикновено описват като египтолог, а е учен по египетски език и цивилизация. По -скоро той беше краен афроцентрист, автор на много книги, описващи как гръцката цивилизация е открадната от Африка, как Аристотел е ограбил Александрийската библиотека и как истинските евреи са африканци като него.

След като д-р бен-Джоханан отново направи същите тези твърдения в лекцията си, аз го попитах по време на периода на въпроса защо той каза, че Аристотел е дошъл в Египет с Александър и е откраднал неговата философия от библиотеката в Александрия, когато тази библиотека е построен едва след смъртта му. Д-р бен-Джоханан не успя да отговори на въпроса и каза, че негодува от тона на запитването. Няколко студенти дойдоха при мен след лекцията и ме обвиниха в расизъм, предполагайки, че съм бил с промит мозък от бели историци. Но други останаха да ме изслушат и аз уверих д-р бен-Джоханан, че просто искам да знам какви са неговите показания: доколкото знаех и бях изучавал темата, Аристотел никога не е ходил в Египет и докато датата на Александрийската библиотека не е известен точно, той със сигурност е построен само няколко години след основаването на града, което е било след смъртта на Аристотел и Александър.

Лекция, на която не можеха да се задават сериозни въпроси и всъщност бяха посрещнати враждебно - поводът изглеждаше повече като политически митинг, отколкото академично събитие. Сякаш това не беше достатъчно притеснително само по себе си, имаше и странното мълчание от страна на много мои колеги от факултета. Няколко от тях бяха добре наясно, че казаното от д-р бен-Джоханан е фактически погрешно. Една от тях каза по -късно, че е намерила лекцията толкова „безнадеждна“, че е решила да не казва нищо. Страхуваха ли се да не бъдат наречени расисти? Ако е така, поведението им беше разбираемо, но не и напълно отговорно. Нима ние като преподаватели не дължахме на нашите ученици, на всички наши ученици, да видят, че са получили най -доброто образование, което е възможно? И това очевидно беше нещото, което те нямаха да получат на лекция, където им разказваха митове, прикрити като история, и където дискусията и анализът очевидно бяха забранени.

Колкото и митовете, които чуваха, може би са накарали тези студенти да се чувстват, стига те никога да не са напускали афроцентричната среда, в която са били отглеждани и приютявани, те са били систематично лишени от най -важните характеристики на университетското образование. Те не се учеха как да разпитват себе си и другите, не се научаваха да разграничават фактите от измислицата, нито всъщност се научаваха как да мислят за себе си. Техните инструктори бяха забравили, докато ние останалите седяхме и не правихме нищо по въпроса, че студентите не идват в университетите, за да бъдат индоктринирани -поне в свободно общество.

Беше ли Сократ черен?

За пръв път научих за представата, че Сократ е бил черен преди няколко години, от студент от втората ми година по гръцки курс по Апология на Платон, неговия разказ за процеса и присъдата на Сократ. През целия семестър студентът ме гледаше с мрачна враждебност. След около година тя се извини. Тя обясни, че смята, че съм прикривал истината за произхода на Сократ. В един курс по афро-американски изследвания й беше казано, че той е чернокож и моето мълчание за африканското му потекло й се стори като потвърждение за евроцентричната арогантност, за която нейният инструктор я беше предупредил. След като тя взе курса ми, студентката сама се зае с въпроса и беше доволна, че й казвах истината: доколкото знаем, Сократ етнически не се различава от другите атиняни.

Какво беше научила тази студентка в курса си по афро-американски изследвания? Идеята, че Сократ е бил черен, се основава на два различни вида изводи. Първият & quotline of proof & quot се основава на извод от възможността. Защо атинянинът не може да има африкански предци? Това, разбира се, би било възможно, почти всичко е възможно. Но е друг въпрос дали е било вероятно или не. Малко известни атиняни твърдят, че са имали чужди предци от всякакъв вид. Атиняните бяха особено придирчиви към собствения си произход.По времето на Сократ те не позволиха на гърците от други градове-държави да станат натурализирани атински граждани и бяха още по-внимателни към не-гърците или барбароите. Тъй като Сократ е бил атинянин, родителите му трябва да са били атиняни, както самият той казва, че са били.

Друга причина, поради която смятах за малко вероятно Сократ и/или неговите непосредствени предци да са чужденци, е, че никой съвременник не обръща внимание на нещо изключително в неговия произход. Ако беше чужденец, някой от враговете му или някой от комичните поети със сигурност щеше да го посочи. Комичните поети никога не пропускаха възможност да се подиграят с произхода на атинските знаменитости. Сократ не прави изключение, той е подхвърлен от Аристофан в комедията си „Облаците“. Ако Сократ и/или родителите му имаха тъмна кожа, някои от съвременниците му вероятно биха го споменали, защото това, а не само ексцентричните му представи за боговете и гласът, който говореше само с него, щяха да го отличат от останалите атиняни. Освен ако, разбира се, той не можеше да се разграничи от другите атиняни, защото всички те бяха с тъмна кожа, но тогава, ако го направиха, защо не направиха по -близко сходство с етиопците в своето изкуство?

Черна ли беше Клеопатра?

Доскоро никой никога не е питал дали Клеопатра може да е имала африкански прародител, защото оцелелите ни древни източници я идентифицират като македонска гъркиня. Нейните предци, Птолемеите, произхождат от един от генералите на Александър. След смъртта на Александър през 323 г. пр. Н. Е., Тези генерали разделят помежду си територията в Средиземноморието, която Александър е завладял. Името Клеопатра е едно от имената, традиционно дадени на жените в кралското семейство, официално нашата Клеопатра (69-30 г. пр. Н. Е.) Е Клеопатра VII, дъщеря на Птолемей XII и сестра му. Самата Клеопатра VII следва семейната практика да се жени в семейството. Тя се омъжи последователно за двамата си братя (Птолемей XIII и XIV) (след като първият умря при подозрителни обстоятелства, вторият беше убит). Първият й език беше гръцки, но тя беше и първият представител на птолемеевата линия, който можеше да говори египетски. Тя също носеше египетска рокля и беше показана в изкуството в роклята на богинята Изида. Тя избра да се представи като египтянка не защото е египтянка, а защото имаше амбиция да остане на власт. В оцелелите си портрети на монети и в скулптура тя изглежда по -скоро впечатляваща, отколкото красива, средиземноморска на вид, с права коса и закачен нос. Разбира се, тези портрети върху метал и камък не показват цвят на кожата й.

Единствената възможност тя да не е била пълнокръвна македонска гъркиня произтича от факта, че не знаем точната самоличност на един член от родословното й дърво. Не знаем коя е баба й от страна на баща си. Баба й беше любовница (а не съпруга) на дядо си, Птолемей IX. Тъй като нищо не се знае за тази личност, предположението винаги е било, че тя е македонски грък, подобно на другите членове на двора на Птолемей. Подобно на други гърци, Птолемеите бяха предпазливи към чужденците. Те се държаха отделно от местното население, като братята обикновено се женят за сестри, или чичовците се женят за племенници, или в един случай баща се жени за дъщеря си (Птолемей IX и Клеопатра Беренис III). Тъй като изглежда, че Птолемеите предпочитат да се женят помежду си, дори и кръвосмешение, винаги се е предполагало, че бабата на Клеопатра е тясно свързана със семейството. Ако тя беше чужденка, един от римските писатели от онова време би го споменал в своите инвективи срещу Клеопатра като враг на римската държава. Тези писатели са привърженици на Октавиан (по -късно известен като Август), който побеждава силите на Клеопатра в битката при Актиум през 31 г. пр.н.е.

Има ли значение расовата идентичност?

Въпросът за расата има значение само доколкото е необходимо да се покаже, че нито един класик или древен историк не са се опитали да скрият истината за произхода на гръцкия народ или за произхода на някои известни древни фигури. Предполага се, че класиците не са склонни да задават въпроси за гръцкия произход и че сме били толкова цитирани с конвенционалните предубеждения и модели на мислене, че е малко вероятно да поставим под въпрос основните предпоставки на нашата дисциплина. Но въпреки че може да сме по -склонни да спекулираме за собствената си област, отколкото тези извън нея, никой от нас няма културна & quotterritory & quot в древния свят, която се опитваме да изолираме от други древни култури.

Древногръцката религия и култура произлизат от Египет?

Идеята, че гръцката религия и философия имат египетски произход, произтича поне отчасти от писанията на древногръцки историци. През пети век пр. Н. Е. Египетските свещеници казали на Херодот, че гърците дължат много аспекти на своята култура на по -старата и изключително впечатляваща цивилизация на египтяните. Египетските свещеници разказали на Диодор някои от същите истории четири века по -късно. Църковните отци през втория и третия век след Христа също са били нетърпеливи да подчертаят зависимостта на Гърция от по -ранните култури на египтяните и евреите. Те бяха нетърпеливи да установят директни връзки между тяхната цивилизация и тази на Египет, защото Египет беше много по -стара култура, със сложни религиозни обичаи и впечатляващи паметници. Но въпреки техния ентусиазъм към Египет и неговата материална култура (ентусиазъм, който по-късно бе възроден в Европа от XVIII и XIX век), те не успяха да разберат египетската религия и целта на много египетски обичаи.

Класическите учени са склонни да бъдат скептични по отношение на твърденията на гръцките историци, тъй като голяма част от това, което казват тези писатели, не съответства на фактите, както сега са известни от съвременната наука за древен Египет. В продължение на векове европейците са вярвали, че древните историци знаят, че някои гръцки религиозни обичаи и философски интереси произлизат от Египет. Но две големи открития промениха тази гледна точка. Първият се отнася до група древни философски трактати, приписвани на Хермес Трисмегист, които през Средновековието и през Ренесанса се смятат за египетски и ранни. Но през 1614 г. френският учен Исак Казабон демонстрира, че трактатите всъщност са късни и основно гръцки. Второто откритие е дешифрирането на йероглифи, официалната система на египетската писменост, завършена до 1836 г. Преди дешифрирането учените са били принудени да разчитат на гръцки източници за разбирането си на египетската история и цивилизация. След като те успяха да четат истински египетски текстове и можеха да пренебрегнат фантастичните интерпретации на йероглифи, които се разпространяваха от късната античност, им стана ясно, че отношението на египтяните към гръцката култура е по -малко близко, отколкото са си представяли. Египетският принадлежеше към афроазиатското езиково семейство, докато гръцкият беше индоевропейски език, близък до санскрит и европейски езици като латински.

Въз основа на тези нови открития европейските учени осъзнаха, че вече не могат да приемат по номинал това, което Херодот, Диодор и отците на Църквата са казали за дълга на Гърция към Египет. След като беше възможно да се прочетат египетските религиозни документи и да се види как самите египтяни описват своите богове и разказват своите митове, учените могат да видят, че разказите на древните гърци за египетската религия са повърхностни и дори подвеждащи. Очевидно гръцките писатели, въпреки голямото си възхищение от Египет, са гледали на египетската цивилизация чрез културни мигачи, които са им пречили да разбират всякакви практики или обичаи, които са значително различни от техните собствени. Резултатът беше портрет на Египет, който беше едновременно астигматичен и дълбоко елинизиран. Гръцките писатели са действали и при други недостатъци. Те нямаха достъп до записи, нямаше определена хронологична система. Те не можеха да четат египетски надписи или да разпитват различни свидетели, защото не знаеха езика. Следователно те бяха принудени да преувеличат важността на подобни прилики, които могат да видят или открият.

Дали теорията за преселването на души идва от Египет?

Тъй като той е склонен да разчита на аналогии, които е намерил, Херодот неизбежно е направил някои фалшиви предположения. Херодот смята, че Питагор е научил за преселването на души от Египет, докато всъщност египтяните не вярват в преселването на души, както ясно показват техните внимателни и сложни погребални процедури. Херодот ни казва, че е записал това, което египтяните са му казали, но когато са говорили, какво е чул? Тъй като той не знаеше египетски, информаторите му можеха да бъдат гърци, живеещи в гръцката колония Наукратис в делтата на Нил, или египтяни, които знаеха някои гръцки. Колко добре информирани бяха неговите информатори? По въпроса за произхода поне изглежда, че нито една група не е имала нищо повече от повърхностно разбиране за културата на другия. Може би някой му е обяснил за египетските „квоти на съществуване“, в които едно човешко същество може да се прояви както материално, така и нематериално, като ка или ба или име, и че смъртта не е край, а праг, водещ до нов форма на живот. Вярата в тези разнообразни начини на съществуване изискваше телата да се съхраняват след смъртта, оттук и египетската практика на мумифициране. Гърците, от друга страна, вярвали, че душата е отделена от тялото при смъртта и е изхвърлена от телата чрез погребение или кремация. Във всеки случай няма причина да се предполага, че Питагор или други гърци, вярващи в трансмиграцията, като орфиците и/или философ-поет Емпедокъл, са получили идеите си от някой друг: представите за трансмиграцията са се развили независимо в други части на света.

Платон учи ли в Египет?

Платон никога не казва в нито едно от своите писания, че е отишъл в Египет, и не се споменава такова посещение в полубиографичното Седмо послание. Но в диалозите си той се позовава на някои египетски митове и обичаи. Платон, разбира се, не е историк и доста повърхностните познания за Египет, показани в диалозите му, заедно с неясната хронология, са по -характерни за историческата фантастика, отколкото за историята. Всъщност анекдоти за посещението му в Египет се появяват само сред писатели от по -късния елинистически период. Какъв по-добър начин да обясни няколкото си препратки към Египет, отколкото да предположим, че авторът е имал известни познания от първа ръка за обичаите, които описва? За автори, датиращи от четвърти век и по -рано, древните биографи са били принудени да използват като основен изходен материал собствените произведения на автора. По -късните биографи добавят подробности към историята за египетските пътувания на Платон, за да предоставят етиология за "египетския" препратка в неговите писания. Най -ироничният анекдот от всички е запазен от Климент Александрийски: Платон изучава в Египет с Хермес „Трих Велики“ (Трисмегист). Това е равносилно на това, че Платон е учил със себе си след смъртта си. Произведенията на Хермес не биха могли да бъдат написани без концептуалния речник, разработен от Платон и Аристотел, и е дълбоко повлиян не само от Платон, но и от писанията на неоплатонистките философи в ранните векове след Христа. Във всеки случай, каквито и да са били тези учители, Платон изглежда никога не е научил от тях нещо, което е характерно за египтяните, поне доколкото знаем за египетската теология от египетски източници. Вместо това представата на Платон за египтяните остава сходна с тази на други атиняни, той не толкова промени атинската представа за египетската култура, колкото я обогати и идеализира, за да може тя да осигури драматичен и поучителен контраст с атинските обичаи в неговите диалози.

Имало ли е такова нещо като „Египетска мистериозна система?“ & Quot

Дори след като учените от деветнадесети век показаха, че докладите на гръцки посетители в Египет са разбрали погрешно и са представили погрешно това, което са видели, митът, че гръцката философия, произлизаща от Египет, все още се разпространява. Представата за египетско наследство е запазена в литературата и ритуала на масонството. Именно от този източник афроцентристите научават за това и след това се опитват да намерят потвърждение за първенството на Египет над Гърция във фантазиите на древните писатели. За да докажат, че гръцката философия в действителност е открадната египетска философия, афроцентристките писатели приемат, че от най -ранни времена е съществувала „Египетска тайнствена система“, която е копирана от гърците. Съществуването на тази „Мистериозна система“ е неразделна част от схващането, че гръцката философия е открадната, защото дава основание да се предположи, че гръцките философи са имали определена причина да учат в Египет, и да твърди, че това, за което по -късно са писали на гръцки, е първоначално египетско философия. Но в действителност представата за Египетска мистериозна система е сравнително модерна фантастика, основана на древни източници, които са отличително гръцки или гръко-римски, и от ранните векове след Христа.

В първоначалния си вид древните мистерии нямаха нищо общо с училищата или конкретните курсове на обучение, по -скоро ритуалът имаше за цел да постави посветения в контакт с божествеността, а ако бяха включени специална подготовка или ритуали, той трябваше да запознае посветения с практиките и литургията на този конкретен култ. Произходът на връзката на мистериите с образованието всъщност датира едва от осемнадесети век. Той произтича от конкретно произведение на европейската художествена литература, публикувано през 1731 г. Това е тритомното произведение „Sethos“, „История или биография“, базирано на непубликувани мемоари за Древен Египет, от абата и отец Жан Терасон (1670-1750), френски свещеник , който беше професор по гръцки в Coll & egravege de France. Въпреки че вече е напълно забравен, романът е широко четен през осемнадесети век. Разбира се, Терасон няма достъп до никаква египетска информация за Египет, тъй като йероглифите не трябваше да бъдат дешифрирани до повече от век по -късно.

Защо да твърдим, че гръцката философия е открадната от Египет?

Може би най -влиятелният афроцентристки текст е „Откраднато наследство“, произведение, което е в широко разпространение от публикуването му през 1954 г. Неговият автор Джордж Джеймс Джеймс пише, че „терминът гръцка философия за начало е погрешно наименование, тъй като няма такъв съществуваща философия. "Той твърди, че гърците" не притежават местните способности, съществени за развитието на философията. "По -скоро той заявява, че" гърците не са автори на гръцката философия, а черните хора от Северна Африка, египтяните. & quot Не е трудно да се разбере защо Джеймс иска да отдаде признание за гръцкото постижение на египтяните, дори ако има малко или никаква историческа основа за неговите твърдения. Подобно на другите националистически митове, историята за „Откраднато наследство“ предлага обяснение за минали страдания и източник на етническа гордост.

Но въпреки че митът може да насърчи, а може би дори и „quotempower“ на афро-американците, използването му има деструктивна страна, която не може и не трябва да се пренебрегва. На първо място, той им предлага & quotstory & quot вместо история. Той също така предполага, че афро-американците трябва да научат само това, което решат да вярват за миналото. Но по този начин афроцентричният мит се стреми да ги предпази да научат това, което всички други етнически групи трябва да научат и наистина да се изправят, а именно пълния обхват на тяхната история.

Кои хора на земята са имали напълно славна история? Докато посочваме големите постижения на гърците, всеки, който е изучавал древногръцката цивилизация, знае, че те също са направили ужасни и глупави грешки. Не е ли третирането на афро-американците по различен начин от останалото човечество просто друга форма на сегрегация и снизходителност? Скритата дискриминация е най -разрушителният аспект на афроцентризма, но има и други сериозни проблеми. Преподаването на мита за откраднатото наследство, сякаш е история, ограбва древните гърци и техните съвременни потомци от наследство, което с право им принадлежи. Защо да ги дискриминирате, когато проблемът е в дискриминацията? Освен това митът лишава древните египтяни от тяхната правилна история и ги лишава от действителното им наследство. Египет от мита за откраднатото наследство е изцяло европейски Египет, както си го представят гръцките и римските писатели, и допълнително разработен във Франция от осемнадесети век. Древната египетска цивилизация заслужава да бъде запомнена (и уважавана) заради това, което е било, а не заради това, което европейците, древни и съвременни, са си представяли.

Какви са доказателствата за „откраднато наследство?“

Идеята на Джеймс за древен Египет е в основата си въображаемият „Мистичен Египет“ на масонството. Той говори за степени на посвещение. В тези мистерии, както ги представят масоните, посветените от Неофит трябва да се научат на самоконтрол и самопознание. Той вярва, че Мойсей е бил посветен в египетските мистерии и че Сократ е достигнал степента на Учителя масон. В описанието си на гръцката философия той подчертава Четирите елемента, които играят такава ключова роля в Мемфисските и масонските церемонии за посвещение на Терасон. Той говори за масонския символ на Отвореното око, който се основава на египетски йероглиф, но в масонството е дошъл специално да представлява Учителя на ума. Както в Университетската/Мистериозната система, изобретена от Терасон, египетските храмове се използват като библиотеки и обсерватории.

Какво тогава гърците трябва да са откраднали от египтяните? Има ли съществуващи текстове, които да потвърдят твърдението, че гръцката философия е открадната от Египет? Как беше извършен „преносът“ на египетски материали в Гърция? Ако проучим какво казва Джеймс за начина, по който е трябвало да се извърши „прехвърлянето“, ще открием, че малко или никакви исторически данни могат да бъдат призовани в подкрепа на това. Всъщност, за да изгради своя аргумент, Джеймс пренебрегва или пренебрегва много съществуващи доказателства.

Аристотел нахлу ли в библиотеката в Александрия?

Никой древен източник не казва, че Александър и Аристотел са нахлули в библиотеката в Александрия. Това, че не го правят, не е изненадващо, защото е малко вероятно Аристотел някога да е ходил там. Аристотел беше наставник на Александър, когато Александър беше млад, но той не го придружаваше във военната му кампания. Дори и да беше отишъл там, трудно е да се види как е могъл да открадне книги от библиотеката в Александрия. Въпреки че Александрия е основана през 331 г. пр. Н. Е., Тя започва да функционира като град чак след 323 г. Аристотел умира през 322 г. Библиотеката е сглобена около 297 г. под ръководството на Димитрий от Фалерон, ученик на Аристотел. Повечето от книгите, които съдържаше, бяха на гръцки.

Плагиатствал ли е Аристотел египетските източници?

Ако Аристотел беше откраднал идеите си от египтяните, както твърди Джеймс, Джеймс би трябвало да може да предостави паралелни египетски и гръцки текстове, показващи чести словесни кореспонденции. Така или иначе той може да измисли само неясно сходство между две заглавия.Единият е трактатът на Аристотел „За душата“, а другият - съвременното английско име на колекция от египетски текстове „Книгата на мъртвите“. Тези погребални текстове, които самите египтяни нарекоха Книгата на идването от ден на ден, са предназначени да защитават душата по време на опасното й пътуване през Дуат, египетския подземен свят, по пътя й към живота на блаженство в Полето на тръстиката. И Аристотел, и египтяните вярваха в понятието за & quotoul. & Quot Но там сходството свършва. Дори бегъл поглед към превод на Книгата на мъртвите разкрива, че това не е философски трактат, а по -скоро поредица от ритуални предписания, които да осигурят преминаването на душата в следващия свят. Той е напълно различен от абстрактното разглеждане на природата на душата от Аристотел. Джеймс пропуска да спомене, че двата текста не могат да бъдат сравнени с печалба, тъй като техните цели и методи са толкова различни. Вместо това той обяснява несъответствието, като твърди, че теорията на Аристотел е само „много малка част“ от египетската „философия“ на душата, както е описана в Египетската книга на мъртвите. На тази основа може да се твърди, че всеки по -късен писател е плагиатствал от всеки по -ранен писател, който е засягал същата тема. Но защо вместо това да не предположим, че по -късният писател е повлиян от по -ранния писател или дори е измислил някои от същите идеи независимо, особено ако тези идеи са широко разпространени, като представата, че човешките същества имат души?

Джеймс също така твърди, че теорията на материята на Аристотел е взета от така наречената теология на Мемфитите. Мемфитското богословие е религиозен документ, изписан върху каменна плоча от египетски жреци през осми век пр.н.е., но се казва, че е копиран от древен папирус. Архаичният език на текста подсказва, че оригиналът датира някъде през второто хилядолетие пр.н.е. Според Джеймс Аристотел е взел от теологията на Мемфитите своето учение, че материята, движението и времето са вечни, заедно с принципа на противоположностите и концепцията за неподвижния движещ се. Джеймс не казва как Аристотел би знаел за този надпис, който по това време се намира в Мемфис, а не в Александрийската библиотека, нито обяснява как би могъл да го прочете. Но дори и Аристотел да имаше някакъв начин да разбере за това, той нямаше да има полза от него във философските си писания. Текстът от Мемфис, подобно на Египетската книга на мъртвите, е произведение с напълно различен характер от всеки от трактатите на Аристотел.

Текстът Memphite описва създаването на света, както тогава е известен (тоест Горния и Долния Египет). Той разказва как съзнанието на Птах (или & quotheart & quot) и мисълта (или & quottongjeng & quot) са създали вселената и всички живи същества в нея: & quotза всяка дума на бога, произтичаща от това, което сърцето е измислило и езикът е заповядал. & Quot От едно от неговите проявления, в изконните води на хаоса се ражда богът на слънцето Атум. Когато Птах завърши създаването на вселената, той си почива от труда си: & quotПтах беше доволен, след като беше направил всички неща и всички божествени думи. & Quot

По форма и по същество този разказ няма почти нищо общо с абстрактната теология на Аристотел. Всъщност в Книга 11 на метафизиката Аристотел отхвърля традиционното схващане за вселена, създадена от божественост или божества, в полза на метафизичен аргумент. Ако има вечно движение, има вечна субстанция, а зад това нематериален и вечен източник на дейност, чието съществуване може да бъде изведено от вечното кръгово движение на небесата. Източникът на тази дейност е това, което в английски превод се нарича „движещият се“. „Всичко, което тази теория има общо с теологията на Мемфитите, е загриженост за създаването на Вселената. На същата несъществена основа би било възможно да се твърди, че Аристотел е откраднал философията си от историята на сътворението в първата книга на Битие.

Има ли разнообразие от истини?

Разбира се, има много възможни тълкувания на истината, но някои неща просто не са верни. Не е вярно, че не е имало Холокост. Имаше Холокост, въпреки че може да не сме съгласни относно броя на убитите хора. По същия начин не е вярно, че гърците са откраднали по -скоро своята философия от Египет, вярно е, че гърците са били повлияни по различни начини за дълъг период от време от контакта им с египтяните. Но тогава коя култура по всяко време не е била повлияна от други култури и какво точно имаме предвид под „quotinfluence“? Ако говорим за гръцката философия като „откраднато наследство“, което гърците изтръгнаха от египетските университети, ние не казваме истината, а разказваме история, или мит, или голяма приказка. Но ако говорим за влиянието на Египет върху Гърция, ние обсъждаме исторически въпрос.

В историческите и научните дискусии е възможно да се разграничат степени и да бъдат повече или по -малко точни. Като класицист, може да надценя постиженията на гърците, защото не знам достатъчно за останалата част от средиземноморския свят, египтолозите може да са склонни да направят същата грешка в обратната посока. Ние признаваме, че никой историк не може да пише без известна пристрастност, поради което историята винаги трябва да се пренаписва. Но не всички пристрастия представляват изкривяване или са еквивалентни на индоктринация. Ако съм наясно, че имам вероятност да бъда предубеден по различни причини и се опитвам да ги компенсирам, резултатът трябва да е много различен по качество и характер от това, което бих казал, ако съзнателно се канех да постигна конкретна политическа цел цел.

Начертаването на ясно разграничение между мотивации и доказателства има пряко отношение към въпроса за академичната свобода. Когато става въпрос за вземане на решение какво може или не може да се каже в час, въпросът за етническата принадлежност или мотивацията, независимо дали е лична или културна, е или трябва да бъде без значение. Важното е дали това, което човек казва, е подкрепено от факти и доказателства, текстове или формули. Целта на разнообразието, поне в академията, е да се гарантира, че обучението не се превръща в средство за индоктринация на учениците в ценностите на културата на мнозинството или за ограничаване на учебната програма до изучаване на историята и литературата на културата на мнозинството. Това означава, че е от съществено значение за университета да разглежда развитието извън Европа и Северна Америка и да оценява постиженията на неевропейските култури с уважение и съчувствие.

Друг е въпросът дали разнообразието трябва да се приложи към истината. Има ли, може ли да има, множество, разнообразни & quottruths? & Quot Ако има, кой & quottruth & quot трябва да спечели? Този, който е най -силно аргументиран или най -убедително формулиран? Различните & quottruths са възможни само ако & quottruth & quot се разбира като нещо като & quotpoint of view. & Quot Понятието за разнообразие не се простира до истината.

Студентите на съвременния свят може да мислят, че е въпрос на безразличие дали Аристотел е откраднал философията си от Египет или не. Те могат да вярват, че дори и да не е вярна, тя може да бъде използвана за положителна цел. Но въпросът, както и много други като него, трябва да бъде предмет на сериозно безпокойство за всички, защото ако твърдите, че той наистина е откраднал неговата философия, вие сте готови да игнорирате или да скриете значителен набор от исторически доказателства, които доказват обратното. След като започнете да правите това, не можете да имате научен или дори социално-научен дискурс, нито можете да имате общност или университет.

Авторско право и копие 1996 от BasicBooks Всички права запазени

Мери Лефковиц е професор Андрю У. Мелън по хуманитарни науки в колежа Уелсли. Тя е автор на много книги за древна Гърция и Рим, включително Животът на гръцките поети и Жените в гръцкия мит, както и статии за Wall Street Journal и Новата република. Тя е съредактор на „Женски живот в Гърция и Рим“ и „Черна Атина“.

Not Out of Africa от Мери Лефковиц - Книгата, която предизвика широк дебат относно преподаването на ревизионистична история в училищата и колежите. Черен ли беше Сократ? Дали Аристотел е откраднал идеите си от библиотеката в Александрия? Дължим ли основополагащите принципи на нашата демократична цивилизация на африканците? Мери Лефковиц обяснява защо се пишат политически мотивирани истории на древния свят и показва как афроцентристките твърдения откровено противоречат на историческите доказателства. Not Out of Africa е важна книга, която защитава и аргументира необходимостта от исторически истини и стандарти в културното образование. Купете от Amazon.com

Условия за ползване: Частен дом/училище с нетърговска цел, повторно използване не в Интернет е разрешено само за всеки текст, графики, снимки, аудио клипове, други електронни файлове или материали от The History Place.


Какво е мнението на древните гърци за хората от африкански произход? - История

Първите американци са черни индианци от африкански произход

Д -р Дейвид Имхотеп, уважаван историк и първият човек в света, който има докторска степен по древноафриканско предшествие, твърди, че всички хора произхождат от континента Африка и това включва и американците. Повечето книги за американската история започват с каубои и индианци, но това не е началото на американската история. Огромно количество доказателства подкрепят факта, че наистина е имало присъствие и наследство на африканци в древна Америка.
В книгата си Те дойдоха преди Колумб, историкът Иван Ван Сертима разглежда културните аналогии на корабоплаването и корабостроенето между коренните американци и африканците, транспортирането на растения, животни и текстил между континентите и дневниците, списанията и устните разкази на самите изследователи в подкрепа на твърдението за африканско присъствие в Новия свят векове преди пристигането на Христофор Колумб.

Няколко други исторически разказа подкрепят това твърдение. Например пускането на големите кораби на Мали през 1310 г. (двеста главни лодки и двеста снабдителни лодки), морската експедиция на краля Мандинго през 1311 г. и много други. Безспорното лице и отпечатък от ръце на черни африканци в предколумбовата Америка и огромното им въздействие върху цивилизациите, които са срещнали, е неоспоримо.

В Първите американци бяха африканци, Д -р Имхотеп също прави същия страстен и изчерпателен случай за радикално пренаписване на ортодоксалната история. Той казва, че чрез изследване на научните и геоложки доказателства може лесно да се установи, че хора от африкански произход са били в Америка преди викингите или Колумб.


Преди робството: древната диаспора на Африка

ОТ РУНОКО РАШИДИ*

Вече много години твърдя, че най -лошото престъпление, което можем да извършим, е да научим децата си, че нашата история е започнала с робство. И все пак, това е, което много от нас правят в черните общности на западното полукълбо. Когато Месецът на черната история се търкаля, ние сме склонни да празнуваме големите герои и герои, които се появиха, след като бяхме отведени от Африка в Америка. В Съединените щати обичаме Хариет Табман и Фредерик Дъглас и Лангстън Хюз и Роза Паркс и с право. Може дори да говорим за Toussaint L’Ouverture и Jean-Jacques Dessalines от Хаити и може би дори за Zumbi dos Palmares в Бразилия.

Но толкова много от нас изглежда пренебрегват, че африканците са имали история преди поробването. Всъщност Африка има древна диаспора, която няма корени в робството. Тази кратка статия е посветена на преглед на тази древна диаспора и предоставя глобално измерение на чернокожата история, което рядко се подчертава и е посветено на прегледа на това, което е посочено като “Този друг африкански. ” Това не е стереотипен африкански дивак, но африканецът, който пръв е обитавал земята и е родил или значително е повлиял на най -старите и великолепни цивилизации в света. Това е африканецът, който първо влезе в Азия, Европа, Австралия, Тихия океан и ранната Америка не като роб, а като господар.

Сега знаем, въз основа на последните научни изследвания на ДНК, че съвременното човечество произхожда от Африка, че черните хора са оригинални хора в света и че всички съвременни хора в крайна сметка могат да проследят корените си на предци обратно в Африка. Ако не бяха първичните миграции на ранните африкански хора, човечеството би останало физически африкоидно, а останалата част от света извън африканския континент отсъстваше човешки живот.

Ранното африканско присъствие в Европа е до известна степен, особено историята на маврите, но за ранното присъствие на чернокожи в Азия, преди поробването, почти не се пише. Дори днес присъствието на чернокожи в Азия, особено в Индия, често се пренебрегва. Черното присъствие в Австралия и тихоокеанските острови се омаловажава до голяма степен от гледна точка на това, че е важен компонент на Глобалната африканска общност, въпреки че там имаше клонове на UNIA-ACL на Marcus Garvey, както и движение на властта на чернокожи. Що се отнася до африканското присъствие в Северна и Южна Америка преди робството, въпреки великолепните творби на Иван Ван Сертима и по -новите творби на такива учени като Майкъл Имхотеп, идеята, че хората от африканското наследство са първите посетители на Америка и че африканците допринесъл силно за доколумбовата Америка, все още не е проникнала в народното въображение.

АФРИКАНСКОТО ПРИСЪСТВИЕ В АЗИЯ

Най -ранните съвременни човешки (Homo sapiens sapiens) популации от Азия също са с африканско потекло. Тук говорим за умалителните африкоиди и#8212 изключително важното и много романтизирано семейство чернокожи, фенотипично характеризиращо се с: необичайно нисък тен на кожата, който варира от жълтеникава до тъмно кафява плътно накъдрена коса и в чести случаи (като много други чернокожи) ), стеатопигия. Вероятно те са ни по -познати чрез такива унизителни термини като “пигмеи, ” “негритос ” и “негрилос. ” Подобни народи, които живеят днес в Южна Африка, са наречени бушмени. ” По -точно имената на тези последни хора са Сан (преведено като “оригинални жители ”).

Премествайки се бавно и спорадично от родното си място в Африка, започвайки може би преди 100 000 години и продължавайки през хилядолетията, неизброимо много миниатюрни африкоиди започнаха да се разпространяват в Азия. Въпреки че понастоящем съществуват в ограничен брой и обикновено се срещат в силно залесени, безплодни, изолирани или по подобен начин забраняващи терени, миниатюрните африкоиди по едно време бяха върховните господари на земята. Наистина е жалко, че историята на Деминутивните африкоиди, включително различните и фундаментални приноси към монументалните цивилизации, характеризиращи се със селскостопанска наука, металургия, напреднали писмености и урбанизация, са толкова малко разбрани.

Шумер (библейската земя на Шинар) е формиращото цивилизационно влияние в ранната Западна Азия. Процъфтявайки през третото хилядолетие пр. Н. Е., Шумер задава тона и определя насоките за царствата и империите, които я наследяват. Често наричан или свързан с Халдея и Вавилон, Шумер прегръща долината на река Тигър/Ефрат от основата на Персийския залив на север до Акад, на разстояние около 300 мили.

Докато много културни и технически постижения на Шумер се славят много, важният въпрос за нейния етнически състав често или се пренебрегва, или изобщо се изключва от дискусията. Независимото и обективно проучване на наличните данни обаче разкрива съвсем реалния въпрос дали така наречената “проблема от шумерския произход ” е действителна или изкуствена. В края на краищата шумерите са се наричали „хора с черни точки“, а техните най -могъщи и благочестиви водачи, като Гудея, последователно са избирали много тъмен (и за предпочитане черен) камък за своите статуи. Няма съмнение, че най -старото и най -възвишеното божество на шумерите е Ану, име, което силно напомня процъфтяващите и широко разпространени черни цивилизатори, открити в зората на историята в Африка, Азия и дори Европа. Разказите на очевидци, религиозните прилики, езиковите афинитети, скелетните доказателства, библейските препратки, архитектурните модели и устните традиции посочват ранен африкански произход за шумерите в Ирак.

Елам е първата цивилизация на Иран (по -рано наричана Персия) и споделяща източната граница на Шумер. Диоп посочва присъствието на африкоидите в ранния Елам, като се фокусира особено върху художествените и скулптурни останки в региона, идентифицирани от Марсел Диулафой от разкопките му в Суза в края на 19 век. Областта Суза обикновено се е смятала от древните за резиденция и столица на Мемнон и#8212 прочутия черен войн-крал. Героичната история за Мемнон и неговата смелост и доблест при обсадата на Троя е една от най -разпространените и прославяни от древността. Мемнон се споменава многократно в творбите на такива писатели като Есхил, Аполоний Тиански, Атеней, Катул, Дио Златоуст, Хезиод, Овидий, Павзаний, Филострат, Пиндар, Квинт Смирненски, Сенека, Диодор Сицилийски, Страбон и Вергилий. Арктин от Милет съчинява епична поема, озаглавена Етиопия, в която Мемнон е водещата фигура.

Финикия е името, дадено от гърците през първото хилядолетие пр.н.е. към крайбрежните провинции на съвременен Ливан и Северна Палестина, въпреки че понякога терминът изглежда се е прилагал за цялото крайбрежие на Средиземно море от Сирия до Палестина. Финикия не се смяташе за нация, в строгия смисъл на думата, а по -скоро като верига от крайбрежни градове, от които най -важните бяха Сидон, Библос, Тир и Рас Шамра. За гърците терминът финикийски, от корена “Phoenix, ” има конотации на “червен, ” и е вероятно името да е получено от външния вид на самите хора.

Финикийците са крайбрежен клон на ханаанците, които според библейските традиции са братята на Куш (Етиопия) и Мизраим (Египет): членове на етническото семейство хамити или камити. Библията казва, че всички ханаанци, етиопци и египтяни са черни и произхождат от долината на Нил.

Арабският полуостров, заселен за първи път преди повече от 8000 години, е бил рано населен с чернокожи. Преди появата на исляма, Южна Арабия вече е притежавала свещеното светилище Кааба с неговия черен камък в Мека. Град Мека се смяташе за свято място и дестинация на поклонниците много преди пророк Мохамед. Самият Мохамед, който трябваше да обедини цяла Арабия, изглежда е имал видно африканско потекло. Според ал-Джахиз, пазителят на свещената Кааба, Абд ал-Муталиб, & оперил десет господа, Черни като нощта и великолепни. ” Един от тези мъже бил Абдала, бащата на Мохамед. Според традицията, първият мюсюлманин, убит в битка, е Михджа и чернокож.Друг чернокож мъж, Билал, е бил толкова ключова фигура в развитието на исляма, че е бил наричан „трета от вярата.“ потърси убежище в Етиопия поради враждебността на арабите към ученията на Мохамед.

Древната речна цивилизация в долината на Инд (кръстена на едно от най -големите и най -изучаваните му места — Харапа) всъщност имаше разширения, достигащи от река Оксус в Афганистан на север до залива Гамбай в Индия на юг. Харапската цивилизация процъфтява от около 2200 г. пр.н.е. до приблизително 1700 г. пр.н.е. В разгара си харапчаните поддържаха редовни търговски отношения с Ирак и Иран. Това знаем със сигурност. Също толкова сме сигурни, че основателите на Харапската цивилизация са били черни. Това може да се провери чрез наличните физически доказателства и скелетни останки, разкази на очевидци, запазени в Риг Веда, художествени и скулптурни останки, регионалното оцеляване на дравидийските езици (включително брахуйски, курухски и малтонски) и съществената роля на тези езици, които сега се използват при дешифрирането на харапската писменост. Трябва също така да вземем предвид известността, отредена на богинята майка в градовете на Харап, и заседналото естество на самите хора от Харапп. Уолтър Феърсервис твърди, че “Харапците са култивирали памук и може би ориз, опитомили пилето и може би са измислили играта на шах и един от двата големи източника на немускулна енергия: вятърната мелница. ”

Днес Индия има най -голямото събрание от чернокожи в която и да е държава в Азия. Дори твърдя, че Индия има най -голямата концентрация на чернокожи хора във всяка една нация в света. Черните са били първоначалните хора на Индия и днес могат да се видят в хората, наречени Адивасис. Те са древните хора. По -голямата част от хората днес, известни като Далити или Недосегаеми, със сигурност биха били расово профилирани, ако живеят в Съединените щати! Наистина, може би най-известната далитска организация в Индия днес са Далит Пантерите, кръстени на партията за самозащита на Черната пантера, създадена в САЩ в средата на 60-те години.

Източна и Югоизточна Азия

Разбира се, следи от чернокожи са открити както в праисторическия, така и в историческия период по всички географски ширини на Североизточна Азия. Японска поговорка гласи, че половината кръв в една вена трябва да е черна, за да стане добър самурай. В Япония също имаме познания за Сакануйе Тамура Маро (ок. 800 г.), черния генерал, който поведе японската армия в битка срещу айните. Успешният генерал на Тамура Маро го направи в крайна сметка първият шогун в Япония.

В Китай африкоидно присъствие е видимо от далечната древност през основните исторически периоди. Например, първата династия на Китай от#8217, очевидно е имала черен произход, до такава степен, че завладяващият Джоу ги описва като притежаващи “черна и мазна кожа. ” Известният китайски мъдрец, Лао-Цзе (ок. 600 г. пр. Н. Е.), Е бил “черен в тен. ” Лао-Цзе е описан като “ чудесен и красив като яспис. ” За него са издигнати великолепни и украсени храмове, в които той е бил почитан като бог.

Фунан е името, дадено от китайските историци на най -ранното кралство в Югоизточна Азия. Неговите строители са чернокожи хора, известни като кхмери, име, което силно напомня древния Kmt (Египет). В далечната древност кхмерите изглежда са се установили на обширна територия, обхващаща Мианмар, Кампучия, Лаос, Малайзия, Тайланд и Виетнам. Появявайки се през третия век, кралството Фунан се разпространява в южна Кампучия и Виетнам. Китайски наблюдател описа фунанските мъже като малки и черни и отбеляза впечатляващите библиотеки на кхмерите и голямо уважение към учените.

След ранното кралство Фунан се появяват далеч по -мощните черни национални държави Ангкор в Камбоджа и Чампа във Виетнам.

Епичната история за африканското присъствие в Азия е един от най -вълнуващите и все пак най -малко известните аспекти на чернокожите. Тя обхваща период от повече от 100 000 години и обхваща най -голямата единична земна маса на земята. Въпреки че мнозина са потресени от идеята, е абсолютно неоспоримо, че: като първите хоминиди и съвременните хора като прости ловци-събирачи и примитивни земеделци като героични воини и първокласни цивилизатори като мъдреци и свещеници, поети и пророци, царе и кралици като божества и демони на мъгляви легенди и сенчести митове и да, дори като слуги и роби, черните хора познават Азия отблизо от самото начало. Дори и днес, след цяла поредица от холокасти и бедствия, броят на чернокожите в Азия се доближава до 200 милиона. Черното население на Азия, това, което са направили и правят сега, са въпроси, които молят и изискват сериозни отговори. Тези отговори, които трябва усърдно да се стремим да предоставим, не могат да се търсят само за да се задоволи интелектуалното любопитство на елитна група, а за да се подкрепи визията на панафриканизма и да се събере отново семейство, което е било разделено твърде дълго.

WEST PAPUAN РЪКОВОДИТЕЛ-НАЧАЛНИК БЕНИ УЕНДА

ЧЕРНОТО ПРИСЪСТВИЕ В АВСТРАЛИЯ И МЕЛАНЕЗИЯ

Черното присъствие в Австралия: Борба за оцеляване

Австралия е заселена най -малко преди 50 000 години от хора, които се наричат ​​Blackfellas и които обикновено се наричат ​​австралийски аборигени. Физически Blackfellas се отличават с права до вълнообразна текстура на косата и тъмен до почти черен тен. През януари 1788 г., когато Великобритания започна да използва Австралия като затворническа колония, приблизително 300 000 местни жители бяха разпространени по целия континент в около 600 малки общества. Всяка от тези общности поддържа социални, религиозни и търговски връзки със своите съседи.

Изхвърлянето на затворници от Великобритания в Австралия се оказа катастрофално за чернокожите. Жертви на умишлени отравяния, изчислени и систематични кланета, унищожени от туберкулоза и сифилис, пометени от инфекциозни епидемии, техните структури на общността и морални влакна се раздробяват, до 30 -те години на миналия век Blackfellas са намалени до жалък остатък от около 30 000 души и може би два пъти по -голям от този брой смесен произход.

Когато през 19 -ти век европейците са нахлули на континента, белите историци, които са писали за Австралия, неизменно включват раздел за чернокожите и признават, че първоначалните жители на континента са имали историческа роля. След 1850 г. обаче малко писатели споменават въобще чернокожите. Черните се смятаха за раса, която се умира. ” До 1950 г. общата история на континента от европейско-австралийците почти никога не споменава коренното население. През този период коренното население, независимо дали е частично или с пълна кръв, е изключено от всички големи европейско-австралийски институции, включително училища, болници и синдикати. Те не можеха да гласуват. Движенията им бяха ограничени. Те бяха изгнаници в бяла Австралия.

Днес чернокожите в Австралия са ужасно потиснати и продължават в отчаяна борба за оцеляване. Последните демографски проучвания например показват, че детската смъртност сред чернокожите е най -високата в Австралия. Оригиналните хора имат най -дребните жилища и най -бедните училища. Продължителността на живота им е с 20 години по -малка от европейците. Безработицата им е шест пъти по -висока от средната за страната. Аборигените не са получили право на глас на федерални избори до 1961 г., нито правото да консумират алкохолни напитки до 1964 г. Те официално не се считат за австралийски граждани едва след конституционна поправка през 1967 г. Днес коренното население представлява по -малко от 2 % от общото население на Австралия.

Западна Папуа в Меланезия: Борбата продължава

Нова Гвинея е най -големият и най -населен от островите на Меланезия. Всъщност това е най -големият остров в света след Гренландия. Той е изключително богат на минерални ресурси, включително: уран, мед, кобалт, сребро, злато, манган, желязо и петрол. Сега разделена на две по колониален дизайн, Нова Гвинея доскоро е съдържала расово хомогенно население от 5 до 6 милиона африкоидни хора. Източната половина на острова става независима през 1975 г. под името Папуа Нова Гвинея. Западната половина на Нова Гвинея, заедно със значителна част от общото население на островите (изчислено на 3 до 4 милиона души), е превзета от Индонезия като 26 -та провинция на#8220. ”

За хората от Западна Папуа (западната част на Нова Гвинея) Индонезия е била и продължава да бъде брутална и агресивна окупационна власт. Под властта на Индонезия от 1963 г. меланезийците са склонни както към физически, така и към културен геноцид. Индонезийците обикновено имат снизходителен възглед за меланезийците, които те смятат за свои расови подчинени —, освен, разбира се, тези, които се отклоняват от собствената си култура и избират да се идентифицират с индонезийските културни ценности, начини на поведение и език. Освен това, членовете на индонезийските военни и други висши държавни служители притежават значително богатство в Западна Папуа и са твърдо решени да не го споделят с меланезийците.

Меланезийците, живеещи в горските общности в Западна Папуа, са били подложени на схеми за принудителен труд, докато в градските райони меланезийците са изправени пред явна расова дискриминация. Голяма част от геноцидната политика на индонезийския режим всъщност е физическото заместване на меланезийци с граждани на Индонезия. Това поражда явната възможност меланезийците от Западна Папуа да станат малцинство в собствената си страна. Борбата на хората от Западна Папуа днес заслужава много повече внимание на света, особено на Черния свят.

АФРИКАНСКО ПРИСЪСТВИЕ В РАННА АМЕРИКА ПРЕДИ КОЛУМБ И ПРЕДИ РОБСТВО

Олмеките са били ранни хора от Месо-Америка, които заселили мексиканския бряг на Персийския залив. Тази древноамериканска култура е наречена първата цивилизация на западното полукълбо, тъй като те надминават своите съседи в опит да разрешат някои проблеми на съвместния живот — на правителството, отбраната, религията, семейството, собствеността, науката и изкуството. В това начинание олмеките поставят основите на американската цивилизация. Никой не знае откъде идват олмеките или дали са директни производни на коренното население, но че голяма част от тяхната скулптура, особено колосалните глави, свидетелства за наличието на древно африкоиди в Америка, е извън разумното опровержение. Всъщност някои учени са стигнали до заключението, че олмеките може би първоначално са били африканска колония-заселница, завладяла коренното население на Южно Мексико. Други са убедени, че черното присъствие сред олмеките се състои само от малка, но елитна и силно влиятелна общност.

Скулптурни и скелетни останки, намерени в древни олмекски обекти, предоставят най -убедителните доказателства, открити досега относно присъствието на африкански хора в Америка преди Колумб. Най -изявените и широко признати африкоидни скулптурни изображения, които се появяват в древния “New World ”, са произведени от Olmec. Почти 20 колосални каменни глави, тежащи от 10 до 40 тона, са открити в обектите на Olmec по крайбрежието на Мексиканския залив. Един от първите европейско-американски учени, коментирали главите на олмеките, археологът Матю Стърлинг, описва чертите на лицето им като „#невероятно негроидни“.

През 1974 г. полският краниолог Анджей Вирчински информира Конгреса на американистите, че черепите от Олмек и други предхристиянски обекти в Мексико (Тлатилко, Серо де лас Месас и Монте Албан) “ показват ясно преобладаване на общия негроиден модел. ”

Други учени са открили множество културни паралели между древните африканци и коренните американци, включително архитектурни модели и религиозни практики. Що се отнася до последното, някои индиански общности се покланяха на черни богове от дълбока древност, като Екхуа, Кецалкоатл, Ялахау, Нахуалпили и Икстлилтик, много преди пристигането на първия африкански роб в Новия свят.

По време на третото си пътуване Колумб записва, че когато е достигнал Хаити, местното население го е уведомило, че чернокожите от юг и югоизток са го изпреварили до острова. През 1513 г. Балбоа открива колония от черни мъже при пристигането си в Дариен, Централна Америка.

Всички тези факти, подкрепени от скелети и скулптури, показват ясно, че африканският народ е имал дълбоко присъствие и влияние в Америка, преди Колумб и преди поробването.

Бих казал, че ако научите дете, че историята му е започнала с поробване, ще осакатите това дете, може би за цял живот. Всъщност вие насърчавате нова форма на поробване, поробване на ума.

Нека не ограничаваме историята си до най -грозната и най -бруталната и травмираща част от нея. Нека започнем отначало. И това начало не започва с робството. Започва с чернокожи жени и мъже като господари на съдбата си и арбитри на съдбата си!

А за тези, които поставят под въпрос уместността на всичко това, ви оставям дълбоките думи и мъдростта на Нана КваДавид Уитакър, която казва: „Това, което правите за себе си, зависи от това какво мислите за себе си. И това, което мислите за себе си, зависи от това, което знаете за себе си. И това, което знаете за себе си, зависи от това, което ви е казано. " Добре казано, Нана Уитакър. Това е ясен призив и дълбока философия на историята и не мога да се сетя за по -добри думи, които да завършат нашия преглед тук на древната африканска диаспора, африканската диаспора преди робството.


Гръцки философи, дошли в Африка да учат.

Днес много африканци тръгват към Европа и други места, за да учат и работят, но обратното е било вярно в миналото, когато други граждани са се справяли с опасността от морета и пустини, за да дойдат да учат в Африка. Те включват европейски интелектуални и културни икони, които седяха в краката на африканските майстори и се връщаха в родните си земи, за да разпространят светлината, която бяха видели от т. Нар. „Тъмен континент“. Те дойдоха да научат основите на науката, математиката, философията и всичко останало. Но не очаквайте да намерите това в православните учебници по история. Барима Аду-Асамоа ни превежда през записите.

Интересно е да се отбележи, че древните гърци са знаели много повече за културната и расова идентичност на древните египтяни, отколкото съвременните европейски историци, много преди идването на римляните, турците и арабите. Основната цел на тези съвременни евроцентрични учени (включително съвременните арабски историци) е напълно да изхвърлят чернокожите африканци от „картата на човешката география“ и световната история. Идеологическата позиция е била и все още е, че от Африка не е излязло нищо освен безсилни, беззащитни, нецивилизовани, варварски и примитивни народи и идеи.

Ако е така, защо големите гръцки философи са прекосили моретата и пустините, за да учат в Африка? Аристотел, един от най -големите гръцки философи, пише във „Физиогномоника“, че „етиопците и египтяните са много черни“. Херодот (също гръцки историк) добавя, че древните египтяни са имали „черна кожа и вълнена коса“. Защо тогава египетската расова идентичност е от решаващо значение за самооценката на Африка?

Логиката, според европейската хегемония, върви по следния начин: Приписването на една от най-големите цивилизации в света-Древен Египет-на африканците, подкопава представата за расово превъзходство, необходимо за "Маафа" (европейската и арабската търговия с роби в Африка), и съпътстващият го икономически, духовен и психологически натиск. Но Древен Египет е преди Гърция, както Гърция е преди Рим, а на Гърция се приписва разпространението на цивилизацията в Европа. В книгата си „Значението на африканската история“ африканско-карибският писател Ричард Б. Мур с основание посочва, че: „Значението на африканската история е показано в самите опити да се отрече нещо от името на историята за Африка и африканските народи. Защото е логично и очевидно, че подобно начинание [фалшифициране на африканската история] никога не би било извършено и то толкова дълго, за да се замъгли и погребе това, което всъщност е с малко или никакво значение. "

Има достатъчно доказателства, че изкривяването на африканската история е умишлено планирано и изпълнено и това е донесло дивиденти за извършителите. Но за африканците това доведе до липса на самочувствие и отношение, което може да се направи, поради което възстановяването на африканската история трябва да бъде критичен компонент на африканския ренесанс.

Следователно Африканският съюз трябва да създаде програма за възстановяване на африканската история и да й даде цялото необходимо значение. Това би означавало, че правителството на съвременен Египет признава първоначалните създатели на древноегипетската цивилизация и им отрежда подобаващото им място. Тя трябва да спре да бъде страна на отричането, което продължава толкова дълго. Древен Египет е бил и все още е културното наследство на черни африканци, а не на араби, които са последните нашественици на Северна Африка.

Наистина, когато мюсюлманският генерал Амр ибн ал-Ас и неговата армия от около 4 000 араби, заповядани от халиф Умар да нахлуе в Египет (декември 639 г.), бяха попитани какво да правят със свещените африкански книги, намерени в библиотеките на Александрия и други градове, отговорът му издържа изпитанието на времето: "Ако не е в Корана, не е достоен, ако е в Корана, излишно е да го изгорите." Това изявление би засрамило последователите на Билал, африканския спътник на пророка Мохамед. Това означава, че Африка има моралния дълг да преакултуризира всички „чужди“ културни елементи за собственото си самосъхранение.

През 18 -ти век се възобновява интересът на Европа към египетското злато и артефакти. Това направи възможно дешифрирането на Розетския камък, открит през 1799 г. в устието на река Нил от членове на експедицията на Наполеон. На камъка имаше указ, издаден от Птолемей Ефихан V на гръцки и Меду-Нетер, който беше дешифриран от французина Жан-Франсоа Шамполион, който от своя страна, докато беше още в Египет, пише за това, което е видял в храмовете на своя брат Жак Жозеф Champollion-Figeac.

Жан-Франсоа умира през 1832 г. Брат му, Жак Жозеф, който по-късно става икона на европейската египтология, публикува пълния текст на писмото на Жан-Франсоа през 1883 г. Европейците са объркани да открият разказ от първа ръка от самите древни египтяни. , сочейки към негърския Египет. По същото време Европа пороби негроафриканците и ги изпрати в Америка. В резултат на това Европа не можеше да допусне негърския Египет, източника на древногръцката цивилизация, дори ако самите древни египтяни бяха потвърдили това.

Публикуването на Жак на кореспонденцията на Жан-Франсоа установи голямо доказателство от европеец, което би трябвало да направи ненужни всички предположения относно негърския Египет. Още през 233 г. пр. Н. Е. (18-та династия) египтяните непрекъснато представляват двете групи от собствената си раса по начин, който не би могъл да бъде объркан от никого.Важно е, че редът, в който четирите раси, известни тогава на египтяните (Kemmui, Nahasi, Namou и Tahmou), са последователно подредени по отношение на бога, Хор, също им е дадена тяхната социална йерархия.

Жан-Франсоа потвърди това в писмото си до брат си. Той написа:

"Точно в долината Бибан-ел Молук ние се възхищавахме като всички предишни посетители на изумителната свежест на картината и изящната скулптура на гробници. Имах копие от народите, представени на барелефа. Според легендата те искаха да представляват жителите на Египет и тези на чужди земи.

"Така имаме пред очите си образите на различни човешки раси, известни на египтяните, създадени през онази ранна епоха. Мъжете, водени от Хор, принадлежат към четири раси, първата, най -близката до бога, има тъмночервен цвят, добре пропорционално тяло, любезно лице, дълга плитка коса, леко орлинов нос, определени мъже par excellence.

„Не може да има несигурност относно расовата идентичност на следващия мъж: той принадлежи към черната раса, определена като Нахаси.“ Третият представи много различен аспект, цветът на кожата му граничи с жълто или тен, той има силен орлинов нос, гъста, черна заострена брада и носи къса дреха с различни цветове, наречени Наму.

„И накрая, последното, това, което наричаме с телесен цвят, бяла кожа с най-деликатен нюанс, нос прав или леко извит, сини очи, руса или червена брада, висок ръст, много тънък и облечен в космати волове- кожа, истински дивак, татуиран върху различни части на тялото му, той се нарича Tahmou.

„Бързам да потърся таблицата, съответстваща на тази, в другите кралски гробници и всъщност открих няколко, които ме убеждават в този факт, че египтяните представляват именно: (1) египтяни, (2) черни африканци, (3) азиатци, (4) най -накрая (и ме е срам да го кажа, тъй като нашата раса е последната и най -дива в поредицата) европейци, които в онази отдалечена епоха, честно казано, не изрязаха твърде фина фигура в света .

"Този начин на разглеждане на таблицата е точен, тъй като в другите гробници същите родови имена се появяват винаги в същия ред. Намираме там, че египтяните и африканците са представени по един и същи начин, което не би могло да бъде иначе, освен Наму (азиатският ) и Tahmou (индоевропейци) представят значителни и любопитни варианти.

"Определено не очаквах, че като пристигна тук, за да намеря скулптури, които биха могли да послужат като винетки за историята на примитивните европейци, ако някой има смелостта да го опита. Независимо от това, има нещо ласкаво и утешително да ги видим, тъй като те ни правят оценяваме напредъка, който впоследствие постигнахме. "

Невероятни неща, особено идващи от европеец.

Думата „философия“ има две части, както идва при нас от гръцки: „Филон“ означава брат или любовник и „София“ означава мъдрост или мъдър. Така един философ се нарича „любител на мъдростта“. Произходът на „София“ е ясно в африканския език, Mdu Neter, езика на Древен Египет, където думата „Seba“, означаваща „мъдър“ се появява за първи път през 2052 г. пр. Н. Е. В гробницата на Антеф I, много преди съществуването на Гърция или гръцки.

Думата стана „Себо“ на коптски, а „София“ на гръцки. Що се отнася до "философ", любител на мъдростта, точно това се има предвид под "Seba", мъдър, в древните гробни писания на древните египтяни. Според всички гръцки и древни сведения философията, каквато я познаваме, е започнала първо с черните африканци около 2800 г. пр. Н. Е., Тоест 2200 години преди появата на първия т. Нар. Гръцки философ.

Ученето е било до съвременната епоха, насочена към Африка, където започва висшето образование. Именно тук седемте „Либерални изкуства“ произхождат от мистичните учения на Древен Египет, които са в основата на свещеничеството, пазителите на ученето.

Всеки новициат трябваше да се ускори с 42 -те книги на Хермес, специализирани в математиката, йероглифите и т.н., последвани от приложна наука, разкрита от паметниците, инженерството и социалните науки, като география и икономика.

От писанията на Диодор, Херодот и Климент Александрийски (всички те посетиха Египет) научаваме, че е имало шест ордена на африканското свещеничество и в процесията те се появяват като такива.

Първо идва „певецът“ (включително кралските похвални певци), носещ музикален инструмент (mbira-все още се използва в Африка). Следва Хороскопът, носещ хорологиум или слънчев циферблат (зодиакалният знак е изобретен за първи път в Египет, първият известен зодиак е разграбен от Наполеон, сега виси в Музея на Лувъра, Париж), последван от Йерограмата с пера на главите и папирус (книги) в десните им ръце и Пастофорите, носещи символа на навитата змия (или оригиналния кадуцей, медицинския символ). След това идват столистите, носещи лакът съдии и съд за либация. Тогава идва Пророкът, носещ съд с вода.

* Имхотеп, 2700 г. пр. Н. Е., Е първият известен записан философ. Голяма част от писанията му са разграбени или изгубени, но знаем, че той е бил строителят на първата пирамида в Сакара. Имхотеп е и първият записан лекар, първият архитект и първият съветник на крал, записан в историята. Докладите за неговия живот и работа по стените на храмовете и в книгите показват уважението, в което е бил държан. Сред другите забележителни африкански философи са:

* Птаххотеп, 2414 г. пр. Н. Е., Първият етичен философ. Той вярваше, че животът се състои в хармония и мир с природата. Всички дискурси за взаимоотношенията между хората и природата трябва да отдават заслуга на живота на Птаххотеп.

* Kagemni, 2300 г. пр. Н. Е., Първият учител на правилните действия в името на доброто, а не за лично предимство. Той дойде на човешката сцена като африкански философ близо 1800 години преди Буда.

* Мерикаре, 1990 г. пр. Н. Е. Той оценяваше изкуството на добрата реч. Класическите му учения за добра реч се записват и предават от поколение на поколение.

* Sehotep-ibra, 1991 г. пр. Н. Е., Първият философ, който подкрепя един вид национализъм, основан на вярност и лоялност към политически лидер.

* Амин-емхат, 1991 г. пр. Н. Е., Първият циник в света. Той изрази циничен възглед за близки и приятели, предупреждавайки, че човек не трябва да се доверява на тези, които са ви близки.

* Аменхотеп, син на Хепу, 1400 г. пр.н.е., е най -почитаният от древните кеметически философи. Той е смятан за „Божия син“, майстор-светец много преди Исус.

* Дуауф, 1340 г. пр. Н. Е., Е смятан за майстор на протоколите. Той се занимаваше с четене на книги за мъдрост, първият интелектуалец в историята на философията.

Талес от Милет се смята за първия западен философ. Той сам пътува до Кемет като държава и съветва учениците си да отидат в Африка да учат. Дезодорис Сикулус, гръцката писателка, дошла в Африка и отседнала в Ану в Египет. Той призна, че много от тези, които „се славят сред гърците за интелигентност и учене“, са учили в Египет.

Когато африканците завършиха изграждането на пирамидите през 2500 г. пр. Н. Е., Минаха 1700 години преди Омир, първият гръцки писател, да започне да пише „Илиада“, европейската класика. Казват, че Омир е прекарал седем години в Африка и е изучавал право, философия, религия, астрономия и политика. Много от големите европейски философи са учили в Африка, защото тя е била образователната столица на древния свят. Известно е, че Питагор е прекарал повече от 20 години в Африка. Когато Сократ пише за изследванията си в книгата „Букир“, той категорично признава: „Учих философия и медицина в Египет“. Той не е изучавал тези предмети в Гърция, а в Африка!

В областта на медицината африканците (древните египтяни) са написали такива медицински книги като папирус Хърст (7-та династия 2000 г. пр. Н. Е.), Папирус Кахун (12-та и 13-та династия 2133-1766 г. пр. Н. Е.), Който съдържа гинекологични лечения, и папирус Еберс (18-та династия) 1500 г. пр. Н. Е.).

По стените на храма на Ком Омбо те оставиха записи на оригиналните медицински инструменти, които са използвали в своите операции. Тези инструменти се състоят от щипци, въздушни класове, ножове, гъба, ножица, трицепс, везна за претегляне на части от лекарството, прибиращо устройство за отделяне на кожата, стол за раждане или раждане и произхода на съвременния символ за рецепта RX.

През 47 г. пр. Н. Е. Лекарите в древен Кемет родиха сина на Клеопатра VII на име Цезарион („Малкият Цезар“). Медицинската процедура, извършена от тези африкански лекари в ерата на пр. Н. Е. За раждане на това момченце, е кръстена на Малкия Цезар, от който сега имаме медицинския термин „Цезарово сечение“.

Когато африканските лекари пишат тези медицински текстове и извършват всички тези медицински операции, Хипократ, гръкът (сега се казва, че е „бащата на медицината“), все още не е роден, чак през 333 г. пр. Н. Е., Почти 2000 години по -късно.

Наскоро д-р Джаки Кембъл, член на британски изследователски екип от Центъра за биологична египтология на KNH в Университета в Манчестър, който изследва медицински папируси, датиращи от ерата на 1500 г. пр. Н. Е.-цели 1000 години преди раждането на Хипократ, потвърди, че: "Класическите учени винаги са смятали древните гърци, особено Хипократ, за бащи на медицината, но нашите открития показват, че древните египтяни са практикували достоверна форма на фармация и медицина много по -рано."

Имхотеп, първият записан в света мулти-гений "е истинският" баща на медицината ". Той е роден през 2800 г. пр. Н. Е., Така че вместо съвременните лекари да вземат получената Хипократова клетва, днешните студенти по медицина трябва да положат истинската, оригинална клетва на Имхотеп.

Известният афро-американски учен Молефи Кете Асанте заявява в класическата си книга „Древноегипетски философи“. "Когато египтяните прекосиха Средиземноморието, превръщайки се в основата на гръцката култура, ученията на Имхотеп бяха погълнати оттам. И все пак, тъй като гърците бяха решени да твърдят, че те са създателите на всичко, Имхотеп беше забравен в продължение на хиляди години и легендарна фигура, Хипократ, който дойде 2000 години след него, стана известен като Бащата на медицината. "

Като философ Имхотеп е приписван като написал лозунга: „Яж, пий и се весели, защото утре ще умрем“.

На арената на градското планиране африканците/кемитите са измислили концепцията за провинция или област, която са нарекли „Ном“, в древния Кемет е имало 42 нома. По -късно гърците ще ги нарекат "градски държави".

След смъртта на Аристотел неговите атински ученици се ангажираха да съставят история на философия, призната по това време като Софийската мъдрост на египтяните, станала актуална и традиционна в древния свят. Тази история по -късно е погрешно наречена гръцка философия.

Всъщност математическата система, която е гръбначният мозък на компютъра в нашата ера след Христа, е изобретена от кемитите в ерата на пр. Н. Е., Т.е., двоичната математическа система. Следователно тези факти доказват, че не можем да имаме днешен свят и дори днешна Европа, ако нямаме Кемер („страната на черните“, както древните египтяни наричаха тяхната земя) от вчера в Африка.

Почти всеки гръцки философ си заслужава солта, от йонийското училище, състоящо се от Талес, атинското училище прекарва време в Африка или техните преподаватели се преподават от африкански философи. След близо 3000 години забрана срещу гърците им беше разрешено да влязат в Кемер, за да учат. Това стана възможно, първо, чрез персийското нашествие и, второ, чрез нашествието на Александър Велики (от VI в. Пр. Н. Е.) До смъртта на Аристотел (322 г. пр. Н. Е.). Когато Египет дойде под контрола на римляните, те разграбиха и ограбиха големите библиотеки на Египет през 1798 г. сл. Хр. Всъщност, Демокрит, друг гръцки историк, обвини своя грък Анаксагор, че е „откраднал“ египетските мистични учения за слънцето и луната, и го е предал като негов.

Смъртта на Аристотел, който е наследил огромно количество книги от египетските библиотеки чрез приятелството си с Александър Велики, естествено е последвана от смъртта на гръцката философия, която се е изродила в система от заимствани идеи, известна сама по себе си като еклектика.

Съставянето на гръцката философия (ако не по подбуждане на самия Аристотел, със сигурност ученици от неговото училище) не е разрешено от гръцкото правителство, което преследва гръцките философи, тъй като счита философията за африканска и чужда на гръцката чувствителност и по този начин може да доведе до корупцията на младите хора.

В резултат на това Анаксагор беше обвинен и избяга от затвора в изгнание в Йония. Сократ е екзекутиран и за проявяване на някои от качествата, задължителни за посвещаване в древноафриканските мистични учения. Платон също беше преследван и избяга в Мегара за убежище.

* Талес от Милет (624-547 г. пр. Н. Е.): Той напуска страната си и учи с мъдреците на Египет, но е заловен, когато персийският цар Камбиз нахлува в Древен Египет. Вярата му в прераждането е формулирана в Африка, вяра, която все още е разпространена в съвременна Африка, преди появата на исляма и християнството. В края на шести век Талес живее в град Милет, сега западна Турция. Според Херодот Талес бил от финикийски произход. Той се премества в Южна Италия, където основава общност от философи. Гръцкият учен Ямблих пише, че Талес е дал ясно да се разбере на Питагор, че той (Питагор) трябва да отиде в Мемфис, в Египет, за да учи. Талес добави, че ако източникът на неговите знания идва от обучението и опеката при африканските майстори в Египет, Питагор не може да си позволи да не отиде там.

Платон също така записва, че Талес е получил образование в Египет при свещениците: „Талес е бил истински длъжник на Египет за своето образование“. Науката за геометрията е изобретена в Африка от африканците, а Талес пренася спекулативната наука за геометрията в Гърция.

* Сократ: (469-399 г. пр. Н. Е.): Свети Климент Александрийски, гъркът, заявява, че „ако трябва да напишете книга с 1000 страници, не можете да запишете имената на всички гърци, които са отишли ​​в долината на Нил в Древен Египет, за да бъдат образовани, и дори тези, които не са отишли, твърдят, че са отишли, защото е било престижно ". Сократ живееше в Атина и сам не пишеше нищо, интересуваше се от етика. Неговата аксиома беше, че никой не би направил съзнателно нещо лошо. Знанието е важно, защото води до добро поведение, но чрез своя ученик Платон Сократ е повлиял върху цялата история на западната мисъл, култура и морал.

Той пътува до Африка за ранното си образование и е най -духовно наклонен сред гръцките философи, дошли в Африка. Той беше фалшиво обвинен и осъден на смърт на 70 -годишна възраст за „разваляне на младостта на Атина“, като изпи чаша бучиниш.

Докато очакваше осъждане в затвора, той призна пред учениците си, че е плагиатствал (ако не и дума по дума) работата на африканския философ Езоп, етиопчанина (560 г. пр. Н. Е.). Сократ каза: „Аз се възползвах от някои от басните на Езоп, които бяха готови да ми бъдат предадени и ми бяха познати, и версифицирах първата от тях, която се предложи.“ Приписва му се аксиомата: „Човек познава себе си“ (на гръцки елински език, „qnothi seauton“). Истината е, че първоначалната слава на тези думи вече е била написана от древните африканци по външните стени на храмовете около 2000 години преди Сократ да дойде да научи нейния духовен внос. Той остава повече от 10 години в Африка, според собствената му биография.

* Платон (428-347 г.пр.н.е.). Той беше един от учениците на Сократ и много от неговите писания (наречени „диалози“) съдържаха разговори със Сократ. Най -известната творба на Платон, Републиката, се занимава главно с най -добрата форма на живот за хората и държавите. Умира на 81 години и е погребан в Атина в Академията, училище, което той основава. Повечето от неговите учения са електрически и сочат към източника на древен Египет. Той копира така наречените си четири добродетели: мъдрост, справедливост, смелост и сдържаност от оригиналната африканска (древноегипетска) духовна система на вярвания, която съдържа 10 добродетели. Гърците преименуват тази система от вярвания на „Мистериозна система“.

След смъртта на Сократ Платон заминава за Египет, където учи за период от 13 години. Негов наставник беше Сехнуфис (или Снефуру), учен и философски свещеник от Ану (Хелиополис). Страбон, гръцкият историк, който по-късно е пътувал през Египет, заявява, че неговият „египетски водач му е показал къде е живял Платон, по този начин Платон е научил баснята за Тот (Джухути-африкански бог на мъдростта и свещения текст) и Амон, която е написал долу във Федрос ".

* Питагор (5582-500 г.пр.н.е.). Родом от Самос, той е роден около 572 г.пр.н.е. Подобно на своите съвременници, той пътува в младостта си до Египет, където учи почти 15 години. Той пътува до Египет с цел образование и се възползва от приятелството между последователите си гръцки Поликрат и фараон Амасис. Поликрат даде на Питагор писмо за запознаване с фараона Амасис. Той се занимава с астрономия, геометрия и теология под ръководството на египетски свещеници.

Въпреки това, повече от 1000 години преди него, африканците (древните египтяни) правилно са изчислили площите на правоъгълници, триъгълници, равнобедрени, трапециеви и площта на кръг също е получена точно. Ямблих, колега от гръцки философ, записан в „Животът на Питагор“: „Талес, поставящ стрес върху напредналата си възраст и немощите на тялото, съветва (Питагор) да отиде в Египет, за да се свърже със свещениците от Мемфис (Менефа). призна, че инструкциите на тези свещеници са източникът на собствената му репутация за мъдрост, докато нито собствените му дарби, нито постиженията се равняват на тези, които бяха очевидни при Питагор. Талес настоя, че с оглед на всичко това той (Питагор) трябва да учи с свещеници, той беше сигурен, че ще стане най -мъдрият и най -божественият. "

Питагоровата теорема е теорема, според която квадратът на хипотензивата на правоъгълен триъгълник е равен на сумата от квадратите на другите две страни. Питагор пътува до Африка и е научен на геометрия от своите африкански учители (първосвещеници) и му е показано доказателството на теоремата за квадрата за хипотенузата на правоъгълен триъгълник. Африканците са използвали този принцип повече от 1000 години преди Питагор да стъпи на континента. Той не откри това доказателство и следователно е подвеждащо да нарече теоремата на него (Херодот Bk III, Диоген BK VII).

* Аристотел (385-322 г.пр.н.е.). Ученик на Платон, Аристотел е роден в Тракия (сега предимно България) и се присъединява към Академията на Платон на 18 -годишна възраст. След смъртта на Платон Аристотел напуска Атина и впоследствие е поканен от Филип Македонски да бъде учител на сина му Александър (който стана Александър Велики). Години по -късно Аристотел се завръща в Атина, за да основае конкурентно училище - Лицей, където полага основите на различни науки, включително биология и зоология.

Работите на Аристотел включват Метафизика и Етика. Основните му творби са „Приоритетна аналитика“ (в която той описва правилата на логиката), „Физика“, „История на животните“, „Реторика“, „Поетика“, „Метафизика“, „Никомахова етика“ и „Политика“.Считан от съвременните западни учени за най -влиятелния философ на всички епохи и основател на съвременната наука, се предполага, че той е прекарал над 20 години като ученик при Платон.

Той придружава Александър Велики, когато нахлува и завладява Египет. Приписва му се, че е написал 1000 книги по различни теми, чиста невъзможност за всеки човек през живота.

* Неподвижният движещ се (proton kinoun akineton): Това учение, подобно на много други, които гръцкият присвои, е приписано на Аристотел, където той доказва съществуването на Бог. Но според афро-американския писател Джордж Джеймс Джеймс в книгата си „Откраднато наследство“ „Неподвижният движещ се“ е същественото доверие на свещения африкански текст, записан „Премествач“ е основното доверие на свещения африкански текст, записан в „Мемфитската теология „хиляди години преди да се роди Аристотел.

Това е първата записана история на творението, известна в света, която сега се съхранява в Британския музей. По време на района на фараон Шабака, нубийският крал, сега Судан, той наредил копие на тази история да бъде записано на плоча, наричана „камъкът Шабака“. Именно от тази теология Аристотел извежда и плагиатства концепцията си за „Неподвижен движещ се“.

Мемфитското богословие е африканско авторитетно изявление, което съдържа космологията, теологията и философията на древните египтяни (по -стари от всеки религиозен текст в историята на човечеството) и трябва да лежи в основата на класическата африканска философия и да се преподава в нашите университети, а не копия от Гърция и от други страни. Постиженията на нашите предци за напредъка на човечеството трябва да бъдат възстановени, тъй като това подчертава как светът ни измерва и цени.


Дали древните гърци са получили идеите си от африканците?

Добре документирано е, че класическите гръцки мислители са пътували до това, което днес наричаме Египет, за да разширят знанията си. Когато гръцките учени Талес, Хипократ, Питагор, Сократ, Платон и други пътуват до Кемет, те учат в храмовите университети Васет и Ипет Исут. Тук гърците бяха включени в широка учебна програма, която обхващаше както езотеричната, така и практическата.

Талес е първият, който отива в Кемет. Той беше запознат с Кеметична мистериозна система - знанието, което е в основата на разбирането на света за кемитите, което е било развито през предходните 4500 години. След като се върна, Талес си направи име, като точно прогнозира слънчево затъмнение и демонстрира как да се измери разстоянието до кораб в морето. Той насърчи другите да си проправят път към Кемет, за да учат [източник: Texas A & ampM].

В Кемет, Хипократ, „бащата на медицината“, научи за болестта от предишните проучвания на Имхотеп, който установи диагностична медицина 2500 години по -рано. Този ранен възрожденски човек - свещеник, астроном и лекар - е описан като „първата фигура на лекар, който ясно се откроява в мъглата на древността“ от британския медицински пътеводител Уилям Ослер [източник: Osler]. В Кемет, Питагор, „бащата на математиката“, е научил смятането и геометрията от кеметическите жреци въз основа на хилядолетен папирус.

Нищо от това не означава, че гърците са били без свои идеи. Напротив, изглежда, че гърците са създали свои собствени интерпретации на това, което са научили в Кемет. Гърците също никога не са отказвали кредита, дължим на кемитите за тяхното образование. „Египет беше люлката на математиката“, пише Аристотел [източник: Van Sertima]. Но може да се твърди, че гърците също са чувствали, че им е предопределено да надграждат върху това, което са научили от кемитите.

Кеметическото образование е трябвало да продължи 40 години, въпреки че не е известно нито един гръцки мислител, който да е успял да премине през целия процес. Смята се, че Питагор го е направил най-далеч, след като е учил в Кемет 23 години [източник: Person-Lynn]. Изглежда гърците са направили своя собствен опит върху знанията, които са научили.

Образованието на Платон може да го е изразило най -добре: Кеметичната мистериозна система се основава на широк кръг от човешки познания. Тя обхваща математика, писане, физика, религия и свръхестествено, като изисква преподавателите да бъдат както свещеници, така и учени. Може би аспектът на системата, който най -добре представя това сливане на религия и наука, е Маат.

Ма'ат (/mi 'yat/) е богиня, която въплъщава концепцията за рационалния ред във Вселената. "Тази идея, че Вселената е рационална ... премина от египтяните към гърците", пише историкът Ричард Хукър [източник: Hooker]. Името на гърците за тази концепция беше лога

В своята „Република“ Платон описва дихотомия между висш и нисш Аз. Висшият Аз (разумът) преследва знания, разум и дисциплина. Нисшето Аз-по-видното от двете-е основа, занимаващо се с по-груби аспекти като секс, пристрастяване и други егоистични занимания. Разумът в крайна сметка трябва да спечели емоциите, за да може един живот да си струва. Така се роди акцентът на разума над всичко останало. И понятията за духовност и разум започнаха да се разминават.

Именно оцеляването на гръцката интерпретация на маат над кемитите може да обясни защо учениците научават, че гърците са предоставили основата на нашия съвременен свят.

Прочетете за някои други идеи за това защо кемитите са прогонени до древността на следващата страница.


Принципите на робството в Древна Гърция

Робството в древна Гърция е широко разпространено. Никой не мислеше, че робството е нечовешко и жестоко, това е приета практика. (Изображение: Anastasios71/Shutterstock)

Робството дойде в различни форми и нива. Идеалният роб е нечовешко същество без гражданска или дори биологична личност и се третира като част от собствеността. Но този тип роби не съществуват, тъй като никой не би се вписал в тези класификации. Имаше обаче различни нива на робство, един вид йерархия или спектър, в който робите бяха разделени, което се основаваше на техните качества и условия. Робството не е било или/или ситуация, в която или си бил свободен, или роб, това е било континуум.

Как се гледаше на робството в Древна Гърция?

Има много ограничени разкази за робството от гледна точка на робите, за да се опише как са се чувствали да бъдат роби. Но ние знаем как са прекарали дните си като роб. Независимо от това, ние имаме обширни познания за това как се чувстват и мислят собствениците на роби. Наличието на роби е било общоприето явление за гърците и те са израснали заедно със своите роби, създаващи един вид приятелство с тях. Това беше съвсем нормална практика и никой не го смяташе за жестоко деяние, което трябваше да бъде отменено. Ако някой несъзнателно чувстваше, че робството е нечовешко, вместо да се съмнява в неговата правота, той би се опитал да се отнася хуманно и любезно с робите. Дори и да четем в някои литературни произведения като това на Крейтс, визия за технологично напреднало бъдеще, което никой не трябва да работи, това не е аргумент за прекратяване на робството. Дори най -големите мислители не могат да си представят свят, свободен от робство, тъй като това е толкова утвърден феномен, преплетен в културното наследство на нацията.

Аристотел, великият гръцки философ смяташе, че робите са част от собствеността, парче, което може да диша. (Изображение: Glyptothek / CC BY-SA 3.0 / Обществено достояние)

В Политика Аристотел класифицира робите в две групи: роби по природа и роби по закон. Както подсказват имената им, членовете на първата група са родени в плен, докато втората е заловена или придобита в резултат на войни или пиратство. В противен случай те бяха свободни човешки същества, поробени в резултат на съвпадение.

Аристотел вярваше, че родените по естествен път роби принадлежат към по-ниска човешка раса поради деформираните им тела. Това, което Аристотел пропусна, беше, че робите не бяха поробени поради деформираните си тела, а точно обратното, те имаха деформирани тела, защото бяха роби и бяха принудени да извършват изтощителна физическа работа.

Той им се обади ktêma empsuchon, парче собственост, което диша. Бихте си помислили, че светъл ум като Аристотел се очаква да има по -хуманен поглед към робството, но това беше колективното мислене в онази епоха и никой не можеше да мисли по друг начин.

Това е препис от видео поредицата Другата страна на историята: Ежедневието в древния свят. Гледайте го сега, на Wondrium.

Броят на робите в Гърция

Ясно е, че няма официален регистър на броя роби в древна Гърция, но историкът Пол Катледж е изчислил броя на робите. Сравнявайки данни от съвременните робски общества като Бразилия, Карибите и Антебелум Юг, той очаква броят им да бъде близо 80 000 до 100 000. С общото население от 2,50 000 между 450 и 320 г. пр. Н. Е. Това означава, че приблизително всеки четвърти от хората в Атина са били роби.

Моисей Финли е първият историк, изследвал историята на робството в древна Гърция. Смутени от историческите експлоатации в своята страна, гръцките историци не изучават темата. Те просто казаха, че всеки човек, който е свободен и може да си позволи да има роби, ще притежава придружител, който да го придружава, където и да отиде, и жена робиня за домакински задължения. Броят на робите, които човек притежава, се увеличава въз основа на богатството на това лице. По принцип притежаването на кола е съвременният еквивалент на притежаването на роб.

Робите в древна Гърция нямаха своя собствена идентичност. Те бяха изтезавани и бити, принуждавани да живеят по милостта на господарите си. (Изображение: Музей Лувър/CC BY 3.0/Обществено достояние)

Робите в древна Гърция не са имали никакви човешки или граждански права. Те са били измъчвани по различни причини, чийто собственик може да ги бие, когато пожелае, когато показанията им са необходими за съдебно дело, те са измъчвани да признаят своята вина или да инкриминират някой друг. Те дори бяха принудени да имат сексуални отношения без съгласие. Те бяха просто имоти като маса или стол. Единствената разлика беше, че те бяха живи същества.

Общи въпроси за принципите на робството в Древна Гърция

Робите в древна Гърция са били третирани като имоти. За Аристотел те бяха ‘ парче собственост, което диша ’. Те се ползваха с различна степен на свобода и бяха третирани любезно или жестоко в зависимост от личността на собственика.

Атинските роби принадлежаха към две групи. Те или са родени в семейства на роби, или са били поробени, след като са били пленени във войни.

Хората станаха роби в древна Гърция, след като бяха пленени във войни. След това те бяха продадени на собствениците им. Други роби по природа са родени в робски семейства.


Създаването на негъра

Името, на което отговаряте, определя размера на вашата собствена стойност. По същия начин начинът, по който група хора реагират колективно на име, може да има опустошителни ефекти върху живота им, особено ако не са избрали името.
Азиатците идват от Азия и се гордеят с азиатската раса „Европейците идват от Европа и се гордеят с постиженията на Европа. Предполагам, че негрите идват от негроландия-митична страна с несигурно минало и още по-несигурно бъдеще. Тъй като негроландът е мит, откъде произлиза митът за негра? Ключът към разбирането на това какво е негър, е да разберете дефиницията на тази дума и нейния произход.

Думата негър е испански за черно. Испанският език идва от латински, който води началото си от класически гръцки. Думата негър на гръцки произлиза от коренната дума necro, което означава мъртъв. Това, което някога е било наричано физическо състояние, сега се счита за подходящо състояние на ума за милиони африканци.

Исторически, когато гърците за пръв път пътуват до Африка преди 2500 години, египетската цивилизация вече е древна. Голямата пирамида е на възраст над 3000 години, а сфинксът е още по -стар. Писането, науката, медицината и религията вече са били част от цивилизацията и са достигнали своя зенит. Гърците са дошли в Африка като студенти, за да седнат в краката на майсторите и да открият това, което африканците вече са знаели. Във всяка връзка ученик / учител учителят може да преподава само толкова, колкото ученикът е в състояние да разбере.

Египтяните, както и другите африканци, разбираха, че животът съществува отвъд гроба. Поклонението на предците е начин да се признае животът на хората, които са дошли преди вас, и тяхната способност да предлагат напътствия и насоки на живите. Храмовете са проектирани като места, където предците могат да бъдат почитани, а празниците (Светите дни), където предците могат да бъдат почитани, а празниците (Светите дни) са дните, определени за това.

Египтяните имали стотици храмове и стотици Свети дни, за да се покланят на предците си. Гърците смятат, че африканците са загрижени за смъртта. Актът на поклонение на предците става известен като некромантия или комуникация с мъртвите. Коренната дума necro означава мъртъв. Друга дума за некромантия е магия - онази стара черна магия, практикувана в древна Африка. Когато гърците се върнаха в Европа, те взеха своите изкривени вярвания със себе си и думата негър се разви от това голямо недоразумение.

По -малко от 300 години след като първите гърци дойдоха в Египет като ученици, техните потомци се върнаха като завоеватели. Те унищожиха градовете, храмовете и библиотеките на египтяните и претендираха за африканските знания като свои.

Не само, че африканското наследство е откраднато, но и скоро е последвана кражбата на едро на африкански хора. С раждането на търговията с роби се наложи дехуманизиране на африканците и обезценяване на тяхната историческа стойност като народ, за да се гарантира тяхната стойност като роби.

Ето го, негрите - раса от мъртви хора с мъртва история и без надежда за възкресение, стига да не знаят за миналото си. Това беше тройна смърт - смъртта на ума, тялото и духа на африканския народ.

Беше строго забранено за негрите роби да се научат да четат и пишат. Такива знания бяха ключът към освобождението и бяха поставени здраво извън обсега. Тъй като негрите се образоваха, те се опитаха да се предефинират.

Еволюцията на думата негър от цветен, до черен, до африкански представлява прогресия на самосъзнание. Като свободен народ ние носим отговорност да се образоваме и да преоткрием своята идентичност. Познаването на себе си е ключът към отключването на вратата към бъдещето.