История Подкасти

Стилът и регионалните различия на селджукските минарета в Персия

Стилът и регионалните различия на селджукските минарета в Персия


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

При управлението на селджуците Персия придобива период на икономически и културен просперитет. Иновативните техники от селджукския период и стил в архитектурата и изкуствата оказват силно влияние върху по -късните художествени разработки. Селджукското изкуство е смесица от персийски, ислямски и централноазиатски (тюркски) елементи, а строителството на зидария е може би най -видната характеристика на приноса на селджуците за ислямското изкуство и архитектура.

Строителната техника на селджукския период

В периода на селджуците камъкът е основният строителен материал, въпреки че те също използват тухли за изграждане на малки мечети и гробници, както и минарета. В по -големите каменни конструкции се добавя тухла за разкрасяване, предимно поставена в горните конструкции и рядко в интериора. От 10 -ти век насам декоративната тухлена зидария се развива по два начина. Първо, има тухлени връзки, които са конструктивни и положени по време на структурния процес. На второ място, има тухлени облицовки, които се сглобяват от сглобяеми секции. Производството и изборът на тухли се различават до голяма степен между тези два вида тухлена зидария. И двете обаче споделят общ аспект: зависимост от геометрията. С връзки, тухлите със стандартна форма се поставят в модулни геометрични шарки, докато с облицовки, тухлите се прерязват, за да се поберат в уникално оформление за всяка употреба.

Тази статия е сравнителен анализ на вариациите в стиловете на манарите от епохата на селджуците (минарета), включително образци от тези, наблюдавани в Исфахан и четири други ирански региона. Следните въпроси предоставят насоки за изследването:

  1. Какви са приносите от ерата на селджуците за архитектурата на манарите в Иран?
  2. Какви са забележителните архитектурни характеристики на манасите на Исфахан в ерата на селджуците?
  3. Какви са разликите и приликите в стила на манарите между Исфахан и четири други региона в Иран?

Развитието на стила и дизайна в селджукските манари оказа значително влияние върху архитектурата в цял Иран, повлиявайки на няколко други структури като високите и стройни кули, прикрепени към джамии, за да направят Азан (призив за молитва).1 В Иран манарите - една от най -характерните черти на иранския градски пейзаж - са известни с това, че обикновено имат цилиндрична тухлена шахта, която показва наличието на близки джамии или други религиозни сгради.

селджуците и техните наследници донесоха тухлена кула в цилиндричен стил с нейната осмоъгълна форма в новозавоюваните земи на Афганистан, Индия, Сирия и Анатолия.

Въпреки че манарите сега са обща черта на иранската религиозна архитектура, ранните джамии в Иран са имали относително ниски структури-големите куполи и айвани (портици), често срещани днес, са създадени едва през 1040-1157 г. сл. Хр. Характерната цилиндрична форма на кулата джамия е намерена в целия Иран, Ирак и Хиджаз много преди пристигането на Селджуците там през 1037 г. Впоследствие селджуците и техните наследници донесоха тухлена кула в цилиндричен стил с нейната осмоъгълна форма в новозавоюваните земи на Афганистан, Индия, Сирия и Анадола.2

Това, че има толкова много сгради от 11 -ти и 12 -ти век от н.е., които все още стоят в Иран днес, показва, че тяхното време на строителство е било плодотворно, което съвпада с идването на турците Селджуци. Пристигането на селджуците означаваше, че тези високи тухлени кули вече не трябваше да се поставят до джамията, те започнаха да ги строят до други видове религиозни сгради, а понякога и сами.

Няколко манари от този период изпълняват нелитургични функции. Някои, разположени по основните маршрути или в края на пустинята (Khusraugird; Ziyar; Mil-I Nadiri), са действали като указатели. Тъй като много каравани се пътуваха през нощта, лампа в горната част на минаре позволи на сградата да служи като фар (познат в Хурасан). В няколко случая минарето е построено на върха на хълм, където така или иначе няма място за джамия.3

В допълнение към приноса на селджуците за функцията и стила на манарите в Иран, селджуците за първи път започнаха да сдвояват манари. Идеята се доразвива през 12-ти век след н.е., когато сдвоени манари са използвани за придаване на допълнително значение на входната порта на сгради (Нахчиван; Ардистан)-нещо, което беше разкрито при предвоенните разкопки в сасанийския град Бишапур (Нахчиван Ардистан) ). 4

Сдвоените манари по -късно ще бъдат използвани в джамиите, за да граничат с входа на светилището, както и да посочат посоката. Когато минарето е построено като неразделна част от джамията, входът му не е бил на нивото на земята, а вместо това е бил от покрива на джамията, което днес можем да кажем по съществуващите врати, високо нагоре по шахтата на това, което са сега свободностоящи мениджъри.

История на любовта?

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Проучвателни случаи на селджукските менари в Исфахан:

Следва обзор на литературата за някои от важните менари в Исфахан през ерата на селджуците, с задълбочен анализ на техния архитектурен дизайн и стил.

  • Манар от Барсиан, петък джамия, 1097-98 г. н.е. - Исфахан

    Манарът е цилиндричен вал с минимална декорация, състоящ се от обикновена основа и удължена сърцевина. В горната част има двойна яка под леко вдлъбната корона. Тъй като вдлъбнатините са видими, може да се заключи, че манарът от печени тухли е издигнат с помощта на външни скелета. Облицовъчните тухли не са облицовки, а вместо това са залепени в стената. Пелената на вала има леко усукване по часовниковата стрелка, както се вижда на плана. Таванът е изкривен преграда от излъчващи, вдлъбнати тухли.5

    Манарът е прикрепен към джамия и леко заострен, но не силно украсен, освен на върха, където има издълбан слой. Декорацията е много проста, без надписи, плочки или издълбана мазилка, за разлика от пищно украсените селджукски манари. Манарът е описан от Майрън Смит като цилиндричен вал с почти никакви орнаменти, гладка основа, удължена основна зона и двойна яка под леко вдлъбната корона в горната част. Този манар от печени тухли е построен с помощта на външни скелета.

  • Манарът на Чихил Духтаран, 1107 г. - Исфахан

    Манарът на Чихил Духтаран стои в малка алея в лабиринта от улици на квартал Джубаре в Исфахан. Подобно на многото гробни кули в Иран, управителят на Чихил Духтаран стои в самотно величие, а не като част от съществуващ строителен комплекс. Чихил Духтаран от Исфахан е построен през 1107-8 г. от Аби Ал Фат Нахуджи, заедно с неговия съименник в Дамган (1054-56 г. сл. Н. Е.).6

    Манарът е висок 21 метра и се състои предимно от обикновен квадратен цокъл, междинен осмоъгълник и кръгъл вал с различни хоризонтални участъци от тухлена шарка и декоративна орнаментална корниз. Той има правоъгълен прозорец, увенчан с арка, която може да е послужила за призива за молитва и облекчава горната част на шахтата. Типичната тухлена връзка-с широки издигащи се фуги, редуващи се между ленти от шестоъгълни звезди, осмоъгълници и мотиви от бонбони-е облекчена от декоративни плочки от теракота с надписи Kufic.

    Свободностоящият управител има три кръгли вала. Моделът от тухли, с ленти, обграждащи кръговия вал, е това, което отличава декорацията на този манар, в допълнение към геометричните шарки и панели с надписи Kufic. Чилхил Духтаран е подобен на съседния си минарет Барсия с използването на кръгли валове и геометрични шарки за орнаментиране, но манасът на Барсиан се характеризира с използването на двойни ленти отгоре, докато лентите на Чилхил Духтаран са на неговия вал.

  • Минарет Сарбан, 1130-55 г. - Исфахан

    Манарът на Сарбан или на Камиладжията стои на няколкостотин метра от минарето на Чихил Духтаран в квартал Джубаре в Исфахан. И двете са отлични примери за свободно стоящи тухлени манари от централноиранския Селджук през 12 век. Манар Сарбан е висок 48 метра и измерва повече от два пъти височината на манара на Чихил Духтаран, въпреки че е построен приблизително две десетилетия по -късно. Въпреки че никакви надписи или записи не приписват Manar Sarban на някой конкретен покровител, историците на архитектурата смятат, че първоначално е можело да е част от комплекс джамии, който вече не съществува. Цилиндричният вал на Manar Sarban (1130-55 CE) е украсен с различни тухлени шарки и инкрустации от плочки.7

    Манарът се състои главно от обикновена тухлена основа и нива от стеснени цилиндрични валове с редуващи се ленти от декоративна тухла и сини плочки, изработени в геометрични шарки, и два пояса от сталактитен орнамент. Хоризонталните ленти между двата корниза се състоят от правоъгълни куфически надписи в банайски стил или сложни геометрични мотиви с шестоъгълни, осмоъгълни и под формата на пастили. Плочките от лапис-лазули украсяват корнизите, докато елегантните тухлени сталактитови щипки поддържат малка платформа, достъпна чрез вита стълба в минарето. Днес минарето показва очевиден наклон на запад и увреждане на деликатните му корнизи, което поражда опасения за опазването.8

  • Манар на петък джамия на греха, 1131 г. сл. Н. Е. - Исфахан

    Високият Sin manar, прикрепен към джамията, има квадратна основа и един скосен ъгъл, който поддържа висок, стесняващ се, осмоъгълен цокъл, от който се издига кръгъл, стесняващ се вал. По средата на този вал, от страната на кибле, има голям прозорец във формата на осмоъгълник, който гледа към югоизток. Малко над този прозорец има втори вход. Техниката на изграждане на този манар е идентична с тази в Gar. Валът е изкривен чрез утаяване на прозореца; в противен случай материята е в добро състояние.9

    В горната част на югоизточната част на квадратната основа в долната част има табела за надпис от предварително излята тухлена мозайка, съдържаща четири линии от обикновен куфик. Валът показва дълга зона на декорация в модел от склонни тухли с широки издигащи се фуги, наклонени в кръстосани спирали, които образуват 45 градуса квадратчета с подчертани центрове. Въпреки че горната част е повредена, все още има обикновена куфическа надпис от тюркоазена стъклена тухлена фаянсова мозайка-глазурата, ограничена до външните лица на тухлените герои.10

    Манарът има осмоъгълна основа и леко заострена кръгла украса с тухлени шарки в геометрична квадратна форма, а горната част е украсена с надпис Kufic в светлосиня плочка. Въпреки че формата на шахтата е подобна на тази на манара от петъчната джамия в Сава, Савският манар е украсен с теракотени ленти, докато грехът е украсен с тухлени шарки.

  • Gar Minaret, 1121-22 CE - Gar - Isfahan

    Според Д. Н. Уилбър, минарето Гар е изолиран, пресечен, кръгъл тухлен вал на осмоъгълен цокъл. Основата от развалини камък - 2 метра от които стои открита - има ронлива замазка от пясък, камъчета, вар и пепел. Леко стесненият цокъл е висок 4,8 метра. Стълбището е нормално и може да се влиза през югоизточната страна на цокъла, точно над първоначалното ниво на земята. Кръглата шахта е с диаметър 5,5 м в основата си. В горната част диаметърът му е 4,7 м, където черупката е с дебелина 0,74 м. Тухленият цокъл и шахта в момента са високи 21 м. Точно под върха, с лице към киблех, има голям прозорец. Това има малък балкон, подчертан в плана, поддържан от извита скоба. Издигането му е ниша със заострен, сводест профил. Няма фаянс. Разтворът е gac и пясък. 11

    По отношение на декорацията на минарето Гар, описано от Хиленбранд, в горната част има четири цокълни черти от изток, север с линия от обикновен куфически надпис в тухлена мозайка. Под този надпис, на две страни на цокъла, има широки издигащи се тухлени фуги с назъбени щепсели, депресирани 0,005 м. Те са склонни да образуват диагонална лента от 45 градуса от правоъгълни наски (тип арабска калиграфия). Останалите страни на цокъла са облицовани с внимателно залепена обикновена тухла, положена с малки нарастващи фуги. Ъгловите тухли са внимателно изрязани до точен ъгъл. Валът е декориран в една секция с облицовка от тухли, поставена в 45 -градусова лента на правоъгълна наска, дизайнът е оформен с разширяване на издигащите се фуги.12

    Снимките показват заострен осмоъгълен вал и над него кръгъл. И двата вала са украсени с квадратни куфически надписи в тухлени шарки. В горната част на осмоъгълната шахта има надпис в Куфич. Долната осмоъгълна част е подобна на тази, открита в Кират манар в Хурсан и Петковата джамия на Голпайеган. Това обаче не е често срещана черта в района на Исфахан.

  • Джамия Али Манар, 1118-1157 г. - Исфахан

    Селджукският манар се издига веднага вдясно от портала на джамията и е изграден изцяло от тухли. Той е висок около 48 метра и има стеснен цилиндричен вал, прекъснат от два балкона. Под балконите шахтата е украсена с шарка от преплетени звезди вдлъбнатина, която се променя в по -фин диамантен модел в горната половина. Манарът има четири ленти с надписи Kufic, три от които са подчертани с остъклени плочки. 13

    Дългият конусен кръгъл манар е прикрепен към джамията Али. Манарът има две корнизи отгоре, със сини плочки и надпис от тухлена резба непосредствено отдолу. Дългият, елегантен манар е подобен на манара на Сарбан с неговия удължен вал и двата кръгли корниза отгоре, въпреки че корнизът в Сарбан е по -голям и е украсен с мукри.

Проучете случаите на селджукските манари в други ирански региони

Следват четири случая на произволно избрани манари от различни ирански региони, Хурасан, Мазандаран, Бухара и Шахрестан, с цел сравнителен анализ.

  • Минарет Кират, 11 век от н.е. - Исфахан

    Това отделно стоящо минаре е прекрасен пример за хурсанската архитектурна традиция в строителството на манастир. Той има висока осмоъгълна основа, която първоначално поддържа балкон от шахтата. Валът е неорнаментиран и се накланя забележимо на север, но осмоъгълната му основа има няколко шарени ленти, подобни на това, което се вижда в по -ранните манари от района. Балконът беше подпрян на колони от тухли, с мукарни сводове, подсилени с дървени греди. Редица модели са с мазилка; техниката е била често срещана през периода на селджуците, но само няколко следи са останали днес. Въпреки сегашната си изолация, наличието на балкон показва, че призив за молитва е даден от манара. Неговото положение на гребена на хълм обаче може също да показва, че е било използвано като сигнал и наблюдателна кула за насочване на каравани, пътуващи през нощта, и предупреждение за предстоящи опасности.14

    Kirat manar е свободностоящ manar, с два вала. Долната е осмоъгълна, а втората - цилиндрична. Балкон, който разделя двете, който е добре декориран с панели в осмоъгълната долна част и евентуално с циментова декорация; цилиндричният вал обаче е обикновен. В сравнение с други санджукски манари, този има сравнително прости декорации, само с няколко мукри на балкона и няма надписи, плочки или издълбана мазилка.

    Както е забелязано от Шила Блеър, това изолирано минаре е прекрасен пример за типична хурсанска архитектура. Той има висока осмоъгълна основа, която първоначално поддържа балкон, на който се влиза от цилиндричния вал. Въпреки че валът е обикновен и неорнаментиран, няколко шарени ленти украсяват основата, както е в случая с по -ранните манари от района. Оградени с тухли колони поддържат балкона със сводести мукри, подсилени с дървени греди. Редица модели са използвали мазилка, която е била обичайна техника през периода на селджуците, но днес остават малко следи.

  • Джамията на минарето на петък в Голпайеган, 1105-1118 г. от минарето минаре - Голпайеган, Исфахан

    Петковата джамия на Голпайеган е построена от селджукския султан Мохамед Тапар I (1105-1118 г. сл. Н. Е.), Син на Малик Шах I. От първоначалната селджукска джамия е останала само куполната камера, която е интегрирана в монументална четири-иванска джамия по време на Каджарски период около 1040-1175 г. от н. Е.

    Единичното минаре на джамията се намира извън участъка, зад стената на кибла. Построен е и през периода на селджуците. Осмоъгълната основа на минарето е съединена с висок цилиндричен вал, който е увенчан с тясна кула, поставена извън центъра. Основата е издълбана с плитки ниши от всяка страна. Простите тухлени шарки украсяват шахтата, украсена отгоре с тюркоазени плочки.15

    Манарът има два вала: долен осмоъгълен и цилиндричен вал, който е по -дълъг от основата на галангал. В горната част има кула, а осмоъгълната основа има издълбани ниши около нея. В горната част на кръговия вал, сляпа аркада украсява сините плочки. Този манар е подобен на Каратския манар с два вала с различна форма - дизайн, който се проследява по -далеч от селджукския период от периода Абасид.

  • • Сава, Минарет на петък джамия, 1110 г. сл. Хр. - Савех, Иран

    Поради елегантната си структура и сложната украса, това е най -добрият остатък от сенаджийски минарета в Иран. Той носи редица шарени ленти, както и надписи в куфически и наскиски сценарии. Долната част на минарето е възстановена; обаче горната част, включително опорите на балкона, отдавна ги няма. Останалата украса на шахтата е организирана в три основни зони, разделени от надписи, които са разделени от поредица от деликатни охранителни ръце в издълбана и формована теракота. Елементите на лентите с надписи са разпръснати с редица мазилки, много от които имат гравирано името на Аллах.16

  • Минаре Vabkent, 1196-7 г. н.е. - Бухара

    Манарът на Вабкент днес стои на 38,7 м над нивото на земята; рязко стесненият му вал, доминиращ в малкия град около него. Този манар има почти четири метра между себе си и джамията. Надписът Vabkent има известна художествена промяна в своите пропорции, подчертана чрез преувеличаване на височината на стъблата. Мазилката украсява двата най -ниски слоя сталактити. Моделът на върха на най -ниското ниво изглежда се е състоял от симетрични растителни елементи. Най -горният слой сталактити не показва никакви следи от мазилка. Фенерът на Вабкент и Бухара е част от оригиналната структура.17

    Надписът върху конусния вал на Vabkent manar е странен за куфически стил с висок Alef и Lam. Снимките подкрепят наблюденията на Бернард О'Кейн за надписите върху манакера Vabakent, които имат определени характеристики, подчертани от преувеличената височина на стъблото. Мазилка сталактити украсяват двата най -ниски слоя, чийто връх е орнаментиран със симетрични растителни елементи. Панелите между слоевете нямат сталактити. В допълнение, сложният фенер, намерен тук, е уникален - никой друг ирански фенер от манар не може да се сравни.

    Минаретът Vabkent и Sarban споделят някои характеристики - и двете са свободностоящи манари с конусовидни кръгли валове. Украсените мукри (декоративни корнизи, наподобяващи сталактити) предизвикват подобно усещане, както когато човек наблюдава фенера на Vabkent manar в Бухара.

Резултати от сравнението между манарите на Исфахан и манарите на четири други ирански региона

Манарите в Исфахан служат както за литургични, така и за нелитургични цели. Манарът на Барасиан, петъчната джамия, манарът на разрушената джамия на Сарбан, манарът на петъчната джамия в Син и манарът на джамията Али са всички примери за манари с литургична функция. Това, че тези манари са прикрепени към джамия, е ясен знак за използването й като религиозна сграда и се използват за възпяване на призива за молитва. Но минаретата на Чихил Духтаран и Гар имат светски цели, функциониращи като фарове, които да ръководят пътешествениците.

Валовете на манарите в Исфахан в ерата на селджуците обикновено са изградени с печени тухли. Тези шахти стоят на кръгла основа, както в случая с манара на Сарбан и манара на петъчната джамия в Барасиан; обаче манарът на Чихил Духтаран има квадратна основа, а манарите на Гар и петъчната джамия в Син имат осмоъгълни основи. Освен това, натрошеният камък се използва за изграждане на някои основи.

Не всички менари на Исфахан имат декоративни корони. Например, сарбанският манар има корона с мукрини отдолу, а манарът на джамията Али има два балкона, които увенчават шахтата. Тези корони имат ленти отдолу с надписи. От друга страна, манарите, които нямат корони, имат само ленти с геометрични форми, направени от тухли - както с манаса на Барасиан - или надписи - както с манара на Чихил Духтаран, който е направен от теракота - или плочки - както с манар на греха. Тези надписи са най -вече на куфик или на куфик и наски, както при манара на гар.

Валът е украсен с широки хоризонтални ивици с геометрични орнаменти, често разделени с ленти и надписи, които показват пълната гама от таланти на зидарските зидари по отношение на нелинейност и хетерогенност, както при манарите на Сарбан и Чихил Духтаран. Впоследствие този манар има цветни, остъклени плочки върху формованата тухла, както се вижда в манара на Sin.

Валът на всички манари е кръгъл и заострен, за да направи манара по -солиден и стабилен въпреки височината си, която варира между 21 метра, както при манара на Гар, и до 48 метра, както при манарите на джамията Сарбан и Али. Моделите от тухли се използват декоративно, като същевременно осигуряват структурна опора. Тухлите тук са поставени в геометрични форми, както при манарите на джамията Гар, Чихил Духтаран, Син, Сарбан и Али. Трите последни манара се отличават със сините си остъклени плочки.

В четирите ирански региона Хурасан, Мазандаран, Бухара и Шахрестан, манарите споделят някои прилики, но съществено са различни от тези на Исфахан.

Манарите от четирите групи, както и манарите от Исфахан, изпълняват както литургични, така и светски функции, например, манара на Голпайеган в Шахрестан. Манарите на Саба в Мазандаран и Вабкент в Бухара са светски и служат като фарове. Въпреки това, за разлика от манарите на Исфахан, има пример за манар с двойно предназначение: въпреки че киратският манат на Хурасан не е прикрепен към джамия, балконът му показва, че е бил използван за домакин на призив за молитва. Тъй като този манар е построен на хълм, той вероятно е бил използван и като фар за насочване на пътешествениците. И в четирите региона манарите са конструирани с печени тухли. Те обаче използваха дърво за укрепване на балкона с манари като този на Кират или за украса на този на Голпайеган.

Сложните и пищни стилове на декориране, като тези, разкрити в манарите на Вабкент и Сава, се използват по -често в манарите на четирите региона, отколкото в Исфахан. Манарът на Vabkent се характеризира с фенер в горната си част, който е украсен с високо сложни мукри на върха и дъното. Освен това този манар се характеризира с тесни ленти, симетрични растителни надписи по цялата дължина на вала. Манарът на Сава има три декоративни зони, които са разделени с ленти с надписи в Куфич и Насхи. Някои шахти имат слепи аркади отгоре, какъвто е случаят с манара на Golpayegan.

Докато манарът на Сава е украсен с теракота, анализираната проба от други манари в Исфахан показва използването на плочки като декоративен елемент. Манарите в Исфахан и тези в четирите споменати по -горе региона споделят една и съща форма, която е или кръгла, както при манарите от Вабкент и Сава, или осмоъгълна, както при Кират и Голпайеган.

Обикновено манарите в Исфахан и четирите региона имат къси долни осмоъгълни валове, с изключение на Кират. В този манар валът има две части: долната, с висока осмоъгълна основа, и горната, с кръгла шахта, разделена от балкон в средата.

В заключение, менарите на Исфахан са отлични примери за изследване, за да разберат стила и функцията, характерни за манарите, създадени през периода на селджуците. Манарите в Исфахан са построени за религиозни и светски цели, обикновено с печени тухли и минимални орнаменти. Въпреки това, в четирите други ирански региона използването на дърво добави както сила, така и по -голяма светлина за пищна декорация. Тези две характеристики, на дърво и накити, са най -явните разлики между манарите на четирите региона и тези на Исфахан. Въпреки това, всички менари са използвали добре техниката на солидно строителство на селджуците, която ги е защитавала от стихиите в продължение на векове след построяването им.

___________________________________________________________________________________________________

1 Hutt, & L. Harrow, Ислямска архитектура (Лондон: 1978) цветни плочи 6 и 7.

2 Д. Уилбър, Архитектурата на ислямския Иран: Илханидски период (Принстън: 1969 г.) 47.

3 пак там

4 Дж. Блум, Минарет Символ на исляма (Оксфорд: 1989) 157.

5 М. Смит, „Материал за корпус от ранна иранска ислямска архитектура. ii. The Manārs and Masjed, Barsian (Isfahān), ”Ars Islamica 1 (1936): 1-40.

6 А. Данешвари, Стилистично и иконографско изследване на персийските гробници от периода Селджук (Калифорнийски университет 1977).

7 W. Blunt, 1966. Исфахан: Перлата на Персия (Ню Йорк: 1966) 41.

8 Р. Хиленбранд, Ислямска архитектура (Кайро: 2000) 154.

9 О. Грабар, Голямата джамия на Исфахан (Ню Йорк: 1990).

10 Х. Г. Али. Mimari-i Islami-i Iran dar dawrah-i Saljuqian (Техеран: 2000) 107.

11 Д. Уилбър Доналд, Архитектурата на ислямския Иран: Периодът на Ил-Ханид (Ню Йорк: 1955) 119-120.

12 Р. Хиленбранд, Ислямско изкуство и архитектура (Кайро: 2000) 105-108.

13 У. Блънт, Исфахан: Перлата на Азия (Лондон: 1966 г.) 114.

14 R. Hillerbrand, Ислямско изкуство и архитектура (Кайро: 2000) 105-108.

15 С. Блеър и Дж. Блум, Изкуството и архитектурата на исляма (Йейл: 1994).

16 Г. Мишел, Архитектура на ислямския свят (Лондон: 1978).

17 Б. О'Кейн, Изследвания по персийско изкуство и архитектура (Кайро: 1995) 33-34.


Селджукска архитектура

Началото на селджукското управление през 11 век бележи исторически поврат в ислямската цивилизация. Арабската култура е оформила ислямския свят след ислямската експанзия. Династията Селджуци установява политическото и културно господство на тюркските народи. Архитектурата на великите селджукски владетели в Персия и техните васали, султаните на Рум, оформят епоха от персийската архитектура, както и от ислямската архитектура в Мала Азия. Дизайнът на селджукската сграда остава стилистичен модел за ранната османска архитектура до 15 век.


Съдържание

В началото на 9 -ти век първите минарета са поставени срещу стената на кибла. [3] Често това разположение не е от полза за достигане до общността за призива за молитва. [3] Те послужиха като напомняне, че регионът е ислямски и помогнаха да се разграничат джамиите от околната архитектура. [4]

В допълнение към предоставянето на визуален знак на мюсюлманската общност, другата функция е да осигури гледна точка, от която се прави призив за молитва или езан. Призивът за молитва се издава пет пъти всеки ден: зората, обедът, средата на следобеда, залезът и нощта. [5] В повечето съвременни джамии, адхан се извиква от мусалах (молитвена зала) чрез микрофон към система от високоговорители на минарето. [5]

Основната форма на минаретата се състои от четири части: основа, вал, капачка и глава. [ необходим цитат ] Минаретата могат да бъдат конични (стеснени), квадратни, цилиндрични или многоъгълни (фасетирани). [ необходим цитат ] Стълбите обикалят вала по посока, обратна на часовниковата стрелка, осигурявайки необходимата структурна опора на силно удължения вал. [6] Галерията е балкон, който обгражда горните части, от които мюезинът може да даде призив за молитва. [7] Той е покрит с покрив, подобен на покрив, и украсен с орнаменти, като например декоративни тухлени и керемидени работи, корнизи, арки и надписи, като преходът от шахтата към галерията обикновено показва мукарни. [7]

В най -ранните джамии липсваха минарета, а призивът за молитва често се изпълняваше от по -малки конструкции на кули. [3] [9] [10] Хадисите предават, че ранната мюсюлманска общност в Медина е призовала молитва от покрива на къщата на Мохамед, която се е удвоила като място за молитва. [3]

Научните открития проследяват произхода на минаретата до Омейядския халифат и обясняват, че тези минарета са били копие на църковни стълбове, открити в Сирия по онова време. Първите минарета са получени архитектурно от кулата на сирийската църква. Други препратки предполагат, че кулите в Сирия произхождат от зигуратите на вавилонски и асирийски светилища на Месопотамия. [11] [12]

Първите известни минарета се появяват в началото на 9 -ти век при управлението на Абасиди и не са били широко използвани до 11 -ти век. [3] Тези ранни форми на минаре първоначално са били поставени в средата на стената срещу стената на кибла. [3] Тези кули са построени в цялата империя в съотношение височина към ширина 3: 1. [3]

Най -старото минаре е Голямата джамия на Кайруан в Тунис и следователно е най -старото минаре, което все още стои. [3] [8] [13] Изграждането на Голямата джамия в Кайруан датира от 836 г. [3] [14] Джамията се състои от три нива с намаляваща ширина, които достигат височина 31,5 метра. [3] [14]

Минаретите са имали различни форми (като цяло кръгли, квадратни, спирални или осмоъгълни) в светлината на тяхната архитектурна функция. [6] Минаретите са изградени от всеки наличен материал и често се променят от регион на регион. [3] Броят на минаретата по джамии не е фиксиран, първоначално по едно минаре ще придружава всяка джамия, след което строителят може да построи още няколко. [15]


Съдържание

Основателят на династията е бил от селджуците. Известно е, че е служил в хазарската армия, при която селджуците мигрират в Khwarezm, близо до град Jend, където приемат исляма през 985 г. [24] Khwarezm, администриран от Мамунидите, е под номиналния контрол на Саманидската империя. [25] До 999 г. Саманидите падат под Кара-Ханидите в Трансоксания, но Газнавидите заемат земите на юг от Оксус. [26] Селджуците се включиха, подкрепяйки последния емир на Саманидите срещу кара-ханидите, в тази борба за власт в региона, преди да създадат своя собствена независима база. [27]

Тугрил и Чагри

Внукът на Селджук е Тугрил, при който селджуците изтръгват империя от Газнавидите. Първоначално селджуците са отблъснати от Махмуд и се оттеглят в Khwarezm, но Тугрил и Чагри ги карат да превземат Мерв и Нишапур (1037–1038). [28] По -късно те многократно нахлуват и търгуват територия с неговия наследник Масуд, през Хорасан и Балх. [29]

През 1040 г. в битката при Данданакан те решително побеждават Масуд I от Газни, принуждавайки го да изостави повечето от западните си територии. [30] До 1046 г. халифът на Абасид ал-Каим изпрати на Тугрил диплома, признаваща селджукското управление над Хурасан. [31] През 1048–1049 г. турците Селджуци, командвани от Ибрахим Инал, маточен брат на Тугрил, правят първото си нахлуване във византийския граничен регион Иберия и се сблъскват с комбинирана византийско-грузинска армия от 50 000 души в битката при Капетру на 10 септември 1048 г. Разрушенията, оставени след нападението на селджуците, бяха толкова страшни, че византийският магнат Евстатий Бойлас описа през 1051–1052 г. тези земи като „мръсни и неуправляеми. Обитавани от змии, скорпиони и диви зверове“. Арабският хронист Ибн ал-Атир съобщава, че Ибрахим е върнал 100 000 пленници и огромна плячка, натоварена на гърба на десет хиляди камили. [32] През 1055 г. Тугрил влиза в Багдад и премахва влиянието на династията Буйдиди, по поръчка на халифа Абасид. [31]

Алп Арслан

Алп Арслан, синът на Чагри бег, разшири значително владенията на Тугрил, като добави Армения и Грузия през 1064 г. и нахлу във Византийската империя през 1068 г., от която той анексира почти цяла Анадола. [33] Решителната победа на Арслан в битката при Манзикерт през 1071 г. ефективно неутрализира византийската съпротива срещу турското нашествие в Анадола [34], въпреки че грузинците успяват да се възстановят от нашествието на Алп Арслан, като осигуряват темата за Иберия. Оттеглянето на Византия от Анадола доведе Грузия в по -пряк контакт със селджуците. През 1073 г. селджукските амири от Гянджа, Двин и Дманиси нахлуват в Грузия и са победени от Джордж II Грузински, който успешно превзема крепостта Карс. [35] Отмъстителен удар на селджук Амир Ахмад победи грузините при Квелистисихе. [36]

Алп Арслан упълномощава своите туркменски генерали да издълбаят свои собствени княжества от бившата византийска Анадола, като атабеги, лоялни към него. В рамките на две години туркмените установиха контрол до Егейско море под многобройни beghliks (съвременни турски бейлици): салтукидите в Североизточна Анадола, шах-арменците и менгуджекидите в Източна Анадола, Артукидите в Югоизточна Анатолия, датсмендисите в Централна Анадола, Рум Селджукс (Беглик от Сюлейман, който по-късно се премества в Централна Анадола) в Западна Анатолия и бейликът от Цахас от Смирна в Измир (Смирна). [ необходим цитат ]

Малик Шах I

При наследника на Алп Арслан Малик Шах и неговите двама персийски везири Низам ал-Мулк и Тадж ал-Мулк държавата Селджук се разширява в различни посоки до бившата иранска граница в дните преди арабското нашествие, така че скоро тя граничи Китай на изток и византийците на запад. Маликшах беше този, който премести столицата от Рей в Исфахан. [37] Именно под негово управление и ръководство империята Салюк е достигнала върха на своите успехи. [38] Военната система на Икта и Университетът Низамия в Багдад са създадени от Низам ал-Мулк, а царуването на Маликшах се счита за златния век на „Великия Селджук“. Абасидският халиф го озаглавява „Султан на Изток и Запад“ през 1087 г. Убийците (Хашшашин) на Хасан-и Сабах започнаха да се превръщат в сила по време на неговата ера и те убиха много водещи фигури в неговата администрация според много източници, тези жертви включват Низам ал-Мулк. [ необходим цитат ]

През 1076 г. Малик Шах нахлу в Грузия и намали много селища до руини. От 1079/80 г. нататък Грузия е подложена на натиск да се подчини на Малик-Шах, за да осигури скъпоценна степен на мир на цената на годишен данък. [ необходим цитат ]

Ахмад Санджар

Ахмад е син на Малик Шах I и първоначално участва в наследствени войни срещу тримата си братя и племенник: Махмуд I, Баркиярук, Малик Шах II и Мохамед I Тапар. През 1096 г. той е натоварен да управлява провинция Хорасан от своя брат Мохамед I. [39] През следващите няколко години Ахмад Санджар става владетел на по -голямата част от Иран (Персия) и в крайна сметка през 1118 г., единственият владетел на Велика Селджукска империя. [40]

През 1141 г. Ахмад марширува, за да премахне заплахата от Кара Хитан и се изправя срещу тях в околностите на Самарканд в битката при Катван. Той претърпя първото си поражение в дългата си кариера и в резултат загуби цялата селджукска територия източно от Сир ​​Даря. [41] [42]

Управлението на Санджар, както и на селджуците, се срина в резултат на поредното неочаквано поражение, този път от ръцете на собственото племе на селджуците, през 1153. [40] Санджар е заловен по време на битката и е държан в плен до 1156. [ 43] Това донесе хаос в Империята - ситуация, по -късно експлоатирана от победилите туркмени, чиито орди ще завладеят Хорасан без да се противопоставят, нанасяйки колосални щети върху провинцията и престижа на Санджар. [43] Санджар в крайна сметка избягва от плен през есента на 1156 г., но скоро умира в Мерв (днешен Туркменистан), през 1157. След смъртта му тюркските владетели, туркменските племенни сили и други вторични сили се състезават за Хорасан, а след това дълъг период на конфронтации, провинцията най -накрая е завладяна от Khwarazmians в началото на 1200 -те години. [44]

Гробницата на Ахмед Санджар е разрушена от монголите, ръководени от Толуи, който разграбва град Мерв през 1221 г., убивайки 700 000 души според съвременните източници по време на катастрофалното им нахлуване в Хваразм [45], но съвременната наука смята, че тези цифри са преувеличени. [46] [47]

Селджукската власт наистина беше в своя зенит при Маликшах I и Караханидите и Газнавидите трябваше да признаят господството на селджуците. [48] ​​Селджукското господство е установено над древните сасанийски владения, в Иран и Ирак, и включва Анадола, Сирия, както и части от Централна Азия и съвременен Афганистан. [48] ​​Селджукското управление е моделирано според племенната организация, разпространена сред тюркските и монголските номади и прилича на „семейна федерация“ или „държава на апанатите“. [48] ​​При тази организация водещият член на първостепенното семейство възлага на членовете на семейството части от неговите домейни като автономни пристройки. [48]

Записани са различни емблеми и банери, използвани от селджуците в различни периоди.Ранните селджуци използват традиционните си емблеми, но постепенно приемат местни мюсюлмански знаци и знамена. Официалното знаме на империята най -вероятно беше черно знаме, подобно на това на Абасидския халифат. Знамето беше украсено със знаци, които бяха или наслагвани над него, или поставени над флага. [49]

Когато Маликшах I почина през 1092 г., империята се разпадна, тъй като брат му и четиримата му сина се скараха за разпределението на империята помежду си. Маликшах I беше наследен в Анадола от Килий Арслан I, който основава султаната на Рум, и в Сирия от брат си Тутуш I. В Персия той беше наследен от сина си Махмуд I, чието управление беше оспорено от другите му трима братя Баркиярук в Ирак , Мохамед I в Багдад и Ахмад Санджар в Хорасан. Когато Тутуш I умря, синовете му Радуан и Дукак наследиха съответно Алепо и Дамаск и се оспориха помежду си, като допълнително разделиха Сирия между емирите, антагонистични един към друг. [ необходим цитат ]

През 1118 г. третият син Ахмад Санджар поема империята. Племенникът му, синът на Мохамед I, не признава претенциите му за престола и Махмуд II се провъзгласява за султан и основава столица в Багдад, до 1131 г., когато окончателно е официално свален от Ахмад Санджар. [ необходим цитат ]

На друго място в номинална територия на Селджук бяха Артукидите в североизточна Сирия и Северна Месопотамия, те контролираха Йерусалим до 1098 г. Династията Данишманд основава държава в Източна Анадола и Северна Сирия и оспорва земите със султаната Рум, а Кербоха упражнява независимост като атабег на Мосул. . [ необходим цитат ]

По време на Първия кръстоносен поход раздробените държави на селджуците като цяло бяха по -загрижени за консолидиране на собствените си територии и за овладяване на съседите си, отколкото за сътрудничество срещу кръстоносците. Селджуците лесно побеждават Народния кръстоносен поход, пристигащ през 1096 г., но не могат да спрат напредъка на армията от последващия кръстоносен поход на принцовете, който превзема важни градове като Никея (Изник), Икониум (Коня), Кесария Мазака (Кайсери), и Антиохия (Антакия) на похода си към Ерусалим (Ал-Кудс). През 1099 г. кръстоносците най -накрая завладяват Светата земя и създават първите държави на кръстоносците. Селджуците вече бяха загубили Палестина от Фатимидите, които я завзеха точно преди превземането й от кръстоносците. [ необходим цитат ]

След като ограби окръг Едеса, командирът на селджукидите Илгази сключи мир с кръстоносците. През 1121 г. той отива на север към Грузия и с предполагаемо до 250 000-350 000 войници, включително мъже, водени от неговия зет Садака и султан Малик от Гянджа, напада Кралство Джорджия. [50] [51] Давид IV от Грузия събира 40 000 грузински воини, включително 5 000 монаспи стражи, 15 000 кипчаци, 300 алани и 100 френски кръстоносци, за да се бият срещу огромната армия на Илгази. В битката при Дидгори на 12 август 1121 г. селджуците са разбити, след което няколко дни след това са преследвани от грузински кавалеристи. Битката помогна на кръстоносните държави, които бяха под натиск от армиите на Илгази. Отслабването на главния враг на латинските княжества също облагодетелства Ерусалимското кралство при крал Балдуин II. [ необходим цитат ]

През това време конфликтът с кръстоносните държави също е периодичен и след Първия кръстоносен поход все по -независимите атабеги често се съюзяват с държавите кръстоносци срещу други атабеги, докато се борят помежду си за територия. В Мосул Зенги наследява Кербоха като атабег и успешно започва процеса на консолидация на атабеговете на Сирия. През 1144 г. Зенги превзема Едеса, тъй като графство Едеса се съюзява с Артукидите срещу него. Това събитие предизвика началото на Втория кръстоносен поход. Нур ад-Дин, един от синовете на Зенги, който го наследява като атабег на Алепо, създава съюз в региона, за да се противопостави на Втория кръстоносен поход, който се приземи през 1147 г. [ необходим цитат ]

Ахмад Санджар се бори да сдържа бунтовете на караханидите в Трансоксиана, гуридите в Афганистан и карлуките в съвременния Киргизстан, както и нахлуването на номадите в Кара-Хитайс на изток. Настъпващите кара-китаи първо побеждават източните кара-ханиди, а след това разбиват западните кара-ханиди, които са васали на селджуците в Худжанд. Кара-ханидите се обърнаха за помощ към своите владетели на селджуците, на което Санджар отговори, като лично поведе армия срещу кара-хитаите. Армията на Санджар обаче е решително победена от домакина Йелу Даши в битката при Катван на 9 септември 1141 г. Докато Санджар успява да избяга с живота си, много от близките му роднини, включително съпругата му, са заловени след битката. В резултат на неуспеха на Санджар да се справи с нахлуващата заплаха от изток, Селджукската империя губи всичките си източни провинции до река Сир Дария, а васалите на Западните Кара-Ханиди са узурпирани от Кара-Хитай, известен още като западното Ляо в китайската историография. [52]

През 1153 г. гузите (турците огузи) се разбунтували и превзели Санджар. Той успя да избяга след три години, но умря година по -късно. Атабегите, като Зенгидите и Артукидите, бяха само номинално под Селджукския султан и като цяло контролираха Сирия независимо. Когато Ахмад Санджар умира през 1157 г., това още повече разрушава империята и прави атабеговете ефективно независими. [ необходим цитат ]

  1. Хорасански селджуци в Хорасан и Трансоксиана. Столица: Merv Seljuks (или селджуци от Турция). Столица: Изник ​​(Никея), по -късно Коня (Икониум)
  2. Атабеглик от салгуридите във Фарс
  3. Атабеглик от Елдигузиди (Атабег от Азербайджан [53]) в Ирак и Азербайджан. [54] Столица: Нахчиван [55] (1136–1175), Хамадан (1176–1186), Тебриз [56] (1187–1225)
  4. Атабеглик от Бори в Сирия. Столица: Дамаск
  5. Атабеглик от Занги в Ал Джазира (Северна Месопотамия). Столица: Мосул
  6. Туркомански беглици: датски менди, артукиди, салтукиди и менгуджекиди в Мала Азия

След Втория кръстоносен поход генералът на Нур ад-Дин Ширкух, който се установил в Египет във Фатимидска земя, бил наследен от Саладин. След време Саладин се разбунтувал срещу Нур ад-Дин и след смъртта му Саладин се оженил за вдовицата си и превзел по-голямата част от Сирия и създал династията Айюбиди. [ необходим цитат ]

На други фронтове Кралство Грузия започва да се превръща в регионална сила и разширява границите си за сметка на Великия Селджук. Същото беше и по време на възраждането на Арменското кралство Киликия при Лъв II Арменски в Анадола. Абасидският халиф Ан-Насир също започва да потвърждава авторитета на халифа и се съюзява с Khwarezmshah Такаш. [ необходим цитат ]

За кратък период Тогрул III беше султан на всички селджуци, с изключение на Анатолия. През 1194 г. обаче Тогрул е победен от Такаш, шахът на империята на Хварезмид, и Селджукската империя най -накрая се разпада. От бившата Селджукска империя е останал само Султанат Рум в Анадола. [ необходим цитат ]

С намаляването на династията в средата на тринадесети век, монголите нахлуват в Анадола през 1260 -те години и я разделят на малки емирства, наречени анадолски бейлици. В крайна сметка един от тях, османският, ще дойде на власт и ще завладее останалите. [ необходим цитат ]

Селджуците са били образовани в служба на мюсюлманските съдилища като роби или наемници. Династията донесе възраждане, енергия и събиране на ислямската цивилизация, досега доминирана от араби и персийци.

Селджуците основават университети и също са покровители на изкуството и литературата. Тяхното управление се характеризира с персийски астрономи като Омар Хаям и персийския философ ал-Газали. При селджуците новият персийски език става език за исторически записи, докато центърът на арабската езикова култура се измества от Багдад към Кайро. [57]

# Laqab Име на трона Царувайте Бракове Право на наследяване
1 Рукн ад-Дуня ва ад-Дин
رکن الدنیا والدین,
Тогрул-Бег 1037–1063 1) Алтун Ян Хатун
(2) Ака Хатун
(3) Фулана Хатун
(дъщеря на Абу Калиар)
(4) Сейида Хатун
(дъщеря на Ал-Каим, абасидски халиф)
(5) Фулана Хатун
(вдовица на Чагри Бег)
син на Микаил
(внук на Селджук)
2 Дия ад-Дуня ва ад-Дин Адуд ад-Даулах
ضياء الدنيا и الدين عضد الدولة
Алп Арслан 1063–1072 1) Ака Хатун
(вдовица на Тогрул I)
(2) Сафария Хатун
(дъщеря на Юсуф Кадир Хан, Каган от Кара-Ханид)
(3) Фулана Хатун
(дъщеря на Smbat Lorhi)
(4) Фулана Хатун
(дъщеря на Куртчу бин Юнус бин Селджук)
син на Чагри
3 Muizz ad-Dunya wa ad-Din Jalal ad-Dawlah
معز الدین جلال الدولہ
Малик-Шах I 1072–1092 1) Туркан Хатун
(дъщеря на Ибрахим Тамгач Хан, Каган от Западен Кара-Ханид)
(2) Зубейда Хатун
(дъщеря на Якути ибн Чагри)
(3) Сафария Хатун
(дъщеря на Иса Хан, султан от Самарканд)
(4) Фулана Хатун
(дъщеря на Роман IV Диоген)
син на Алп Арслан
4 Насир ад-Дуня ва ад-Дин
ناصر الدنیا والدین
Махмуд I 1092–1094 син на Малик-Шах I
5 Рукн ад-Дуня ва ад-Дин
رکن الدنیا والدین
Баркиярук 1094–1105 син на Малик-Шах I
6 Рукн ад-Дуня ва ад-Дин Джалал ад-Даулах
رکن الدنیا والدین جلال الدولہ
Малик-Шах II 1105 син на Баркиярук
7 Гият ад-Дуня ва ад-Дин
غیاث الدنیا والدین
Тапар 1105–1118 1) Нисандар Джихан Хатун
(2) Гухар Хатун
(дъщеря на Исмаил бин Якути)
(3) Фулана Хатун
(дъщеря на Аксунгур Бег)
син на Малик-Шах I
8 Мугит ад-Дуня ва ад-Дин Джалал ад-Даулах
مُغيث الدنيا и الدين جلال الدولة
Махмуд II 1118–1131 1) Mah-i Mulk Khatun (починал 1130)
(дъщеря на Санджар)
(2) Амир Сити Хатун
(дъщеря на Санджар)
(3) Ата Хатун
(дъщеря на Али бин Фарамарц)
син на Мохамед I
9 Muizz ad-Dunya wa ad-Din Adud ad-Dawlah
مُعز الدنيا и الدين جلال الدولة
Санджар 1118–1153 1) Туркан Хатун
(дъщеря на Мохамед Арслан Хан, Каган от Западен Кара-Ханид)
(2) Русудан Хатун
(дъщеря на Деметрий I от Грузия)
(3) Гухар Хатун
(дъщеря на Исмаил бин Якути, вдовица на Тапар)
(4) Фулана Хатун
(дъщеря на Арслан Хан, затворник на Кара Хитай)
син на Малик-Шах I
10 Гият ад-Дуня ва ад-Дин
غیاث الدنیا والدین
Давуд 1131–1132 Гухар Хатун
(дъщеря на Масуд)
син на Махмуд II
11 Рукн ад-Дуня ва ад-Дин
رکن الدنیا والدین
Toghrul II 1132–1135 1) Мумине Хатун
(майка на Арслан-Шах)
(2) Зубейда Хатун
(дъщеря на Баркиярук)
син на Мохамед I
12 Гият ад-Дуня ва ад-Дин
غیاث الدنیا والدین
Масуд 1135–1152 1) Гухар Насаб Хатун
(дъщеря на Санджар)
(2) Зубейда Хатун
(дъщеря на Баркиярук, вдовица на Тогрул II)
(3) Мустажирийя Хатун
(дъщеря на Qawurd)
(4) Суфра Хатун
(дъщеря на Дубайс)
(5) Арабски Хатун
(дъщеря на Ал-Муктафи)
(6) Умиха Хатун
(дъщеря на Amid ud-Deula bin Juhair)
(7) Абхазия Хатун
(дъщеря на Давид IV от Грузия)
(8) Султан Хатун
(майка на Малик-Шах III)
син на Мохамед I
13 Muin ad-Dunya wa ad-Din
مُعين الدنيا и الدين
Малик-Шах III 1152–1153 син на Махмуд II
14 Рукн ад-Дуня ва ад-Дин
رکن الدنیا والدین
Мохамед 1153–1159 1) Махд Рафи Хатун
(дъщеря на Кирман-Шах)
(2) Гухар Хатун
(дъщеря на Масуд, вдовица на Давуд)
(3) Керман Хатун
(дъщеря на Ал-Муктафи)
(4) Кирмания Хатун
(дъщеря на Тугрул Шах, владетел на Керман)
син на Махмуд II
15 Гият ад-Дуня ва ад-Дин
غیاث الدنیا والدین
Сюлейман-шах 1159–1160 1) Khwarazmi Khatun
(дъщеря на Мохамед Хваразм Шах)
(2) Абхазия Хатун
(дъщеря на Давид IV от Грузия, вдовица на Масуд)
син на Мохамед I
16 Muizz ad-Dunya wa ad-Din
معز الدنیا والدین
Арслан-Шах 1160–1176 1) Керман Хатун
(дъщеря на Ал-Муктафи, вдовица на Мохамед)
(2) Сити Фатима Хатун
(дъщеря на Ала ад-Даула)
(3) Кирмания Хатун
(дъщеря на Тугрул Шах, владетел на Керман, вдовица на Мохамед)
(4) Фулана Хатун
(сестра на Изз ал-Дин Хасан Кипчак)
син на Тогрул II
17 Рукн ад-Дуня ва ад-Дин
رکن الدنیا والدین
Toghrul III 1176–1191
1 -во управление
Инандж Хатун
(дъщеря на Sunqur-Inanj, владетел на Ray, вдовица на Toghrul III)
син на Арслан-Шах
18 Музафар ад-Дуня ва ад-Дин
مظفر الدنیا والدین
Кизил Арслан 1191 Инандж Хатун
(дъщеря на Сункур-Инандж, владетел на Рей, вдовица на Мохамед ибн Илдениз)
син на Илдениз
(доведеният брат на Арслан-Шах)
Рукн ад-Дуня ва ад-Дин
رکن الدنیا والدین
Toghrul III 1192–1194
2 -ро царуване
син на Арслан-Шах

Архитектура и керамика

По време на селджукския период се популяризират различни форми на изкуството, за което свидетелства огромното количество оцелели артефакти. [16] Известно е, че повечето селджукски изкуства са произведени в днешен Иран. [85] Селджукските султани обаче насърчават художниците да се заселят в Анадола като част от процеса на реколонизация и реконструкция на няколко града. [86] Много произведения на селджукското изкуство продължават да се произвеждат след упадъка на империята в края на 12 век. [85] В това отношение времевата линия, свързана с производството на селджукско изкуство, не съвпада изцяло с политическите събития, свързани с империята и нейното евентуално падане. [16]

Сред другите керамични изделия, производството на полихромни керамични плочки, често използвани като декор в архитектурата, е популяризирано по време на династията Селджук. [87] [88] Селджуците са пионери в използването на Минай техника, боядисана и емайлирана полихромна глазура за керамика. [88] Глазурите на произведената селджукска керамика често варират от блестящ тюркоаз до много тъмно синьо. [87] Изкуството да украсява мозайка от селджукска плочка ще продължи да доминира в интериора на много анадолски джамии след периода на селджукско управление. [87] Селджуците също създават керамични модели къщи, докато други керамични форми в периода на селджуците включват фигурки от керамика, някои от които са детски играчки. [89]

В сферата на архитектурата джамии и медресета са създадени и украсени по време на контрола на селджуците. Съборните джамии бяха или ремонтирани, възстановени или построени изцяло. [90] Селджукският султан също възлага многобройни медресета за насърчаване на преподаването на ортодоксални ислямски науки. [85] Тези развития в архитектурната практика са съгласувани с фокуса на династията Селджуци върху исляма и насърчаването на мюсюлманската ортодоксалност, съчетавайки суфизма и сунизма. [85] [16]

Една архитектурна форма, която процъфтява по време на династията Селджуци, е мукарна. [91] Някои тълкувания поддържат, че най -ранните известни примери на мукарни са конструирани по време на селджукската хегемония, въпреки че също така остава възможно те да се развиват едновременно в Северна Африка. [91] Наслояването на множество украсени клетки с различни профили в muqarnas създава купол, който има привидно несъществен интериор. [91] Играта на светлина върху повърхността засилва този визуален ефект. [91] Историкът на изкуството Олег Грабар твърди, че ефектът от куполите на мукарна олицетворява коранската водна символика. [91] Примери за мукарни се появяват и в нишите на джамии, построени по време на империята Селджук. [92] Като цяло, архитектурата, приписвана на периода Селджук, се характеризира със сложна декорация, подобно на другите изкуства, произведени при управлението на Селджук. [93]

Книжните изкуства

По време на селджукския период са произведени както светски, така и не светски ръкописи. [94] [95] Тези бройки вече са ограничени в наличността, като се има предвид тяхната крайна податливост към повреда извънредно. [96] Но тези ръкописи, оцелели през вековете, дават представа за участието на селджуците в изкуствата на книгата. [96] Калиграфите и илюминаторите са отговорни за създаването на тези ръкописи, въпреки че понякога калиграфите овладяват изкуството както на писане, така и на илюстрация. [97] До края на 10 -ти век и илюминаторите, и калиграфите започват да използват различни цветове, стилове и техники на писане в сферата на книжните изкуства. [97]

Коранът, създаден през периода на селджукското управление, свидетелства за развитието на калиграфията и други промени в начина на разделяне на свещения текст. [97] Уникално, калиграфите през този период често комбинират няколко писмености на една страница от Корана, като Куфик и Нов стил. [97] В допълнение към тези промени в текста, зората на империята на селджуците съвпада с новооткритото нарастване на популярността на хартията като заместител на пергамента в ислямския свят. [98] Използването на трайна хартия увеличи производството на компактни, еднотомни Корани, докато пергаментните кодекси често съдържаха множество томове от корана. [99] Въпреки това развитие, пергаментът ще остане популярен за производството на някои Корани, а многотомните парчета продължават да се произвеждат. [98] [97] Осветените граници продължават да отличават Кораните, произведени през периода на Селджук, и относителната последователност се поддържа по отношение на тяхната структура. [99]

Един пример за ръкопис, създаден по време на селджукското управление, е Коранът от тридесет тома (juz), създаден около 1050 г., произведен само от един калиграф и илюминатор (Художествена галерия Фрийър, окръг Колумбия, F2001.16a-b). [97] Тъй като хартията току -що беше въведена в ислямския свят, това парче е ранен ислямски хартиен ръкопис. [98] Този Коран е подвързан в кафява кожа, боядисан в розово, украсен със злато и предлага сложен преден елемент. [97] Тези елементи предполагат грижата, положена при производството на този текст, и указанията за честа употреба потвърждават, че той е оценен. [97] Той е написан предимно с вертикална арабска писменост "Нов стил", остра, вертикална писменост. [98] Доминиращото използване на Нов стил в това фолио, наричано още „нов Абасидски скрипт“, свидетелства за преминаването от геометричната куфическа писменост към по -четлив калиграфски стил, настъпил през 10 век. [98] Разпръснати остатъци от Kufic, използвани предимно за обозначаване на том и номер на страница, също се появяват в текста. [98] Вертикалността на хартията в този ръкопис говори за историческото изместване от хоризонталната употреба на хартия в много Корани, също развитие от 10 -ти век. [98]

Друг пример за религиозен ръкопис, произведен по -близо до края на периода на селджукското управление, е Карматски Коран (разпръснато фолио, Художествена галерия на Артър М. Стаклер, окръг Колумбия, S1986.65a-b). [97] Фолиото на този ръкопис е осветено със златна рамка и тънка спираловидна илюстрация, включваща растителни мотиви. [97] Въпреки щедрото осветление, четирите реда на коранския текст върху фолиото са изключително четливи. [97] Създадено между 1170-1200 г., това фолио демонстрира еволюцията на Новия стил, тъй като в тази по-късна версия на сценария се появяват както вокализирани курсивни, така и диакритични точки. [97] Само през 13 -ти век Новият стил ще бъде заменен с по -кривите пропорционални скриптове за редовна употреба. [98]

Последен пример за селджукски Коран, който е влязъл в стипендия, е ръкопис, изучен задълбочено от покойния историк на изкуството Ричард Етингхаузен. [95] Това произведение е написано през 1164 г. от Махмуд Ибн Ал-Хусайн и съдържа цялостта на Корана (Музей за археология и антропология на Университета на Пенсилвания, Филаделфия, NEP27). [95] За разлика от двата селджукски Корана, обсъждани по -рано, този ръкопис съдържа преди всичко писмото на Насх, друго ранно арабско писмо, което замени Куфик. [100] Някои куфически калиграфии обаче са вградени в заглавията на главите. [95] Този аспект говори за това как включването на Куфик в Корани става по -скоро декоративен елемент извънредно, често включен в заглавия, за разлика от основния текст. [98] [97] Ръкописът е голям, със седемнадесет реда текст на двеста и петнадесет листа хартия. [95] Въпреки че не целият Коран е осветен, както началото, така и краят могат да се похвалят с сложна илюстрация със сини, златни и бели нюанси. [95] Етингхаузен описва последващия визуален ефект като „блестящ“. [95] Надписите съдържат подробни розетки, лози, медальони и арабески, някои изключително като декорация, а други за обозначаване на края на определени редове от коранския текст. [95]

Производството на ръкописи през периода на селджуците не се ограничава до религиозни текстове. Освен тези религиозни ръкописи са създадени научни, литературни и исторически произведения. [93] Един пример за светски ръкопис е Нусрат ал-фатра, историографски и литературен разказ за периода на селджуците, написан през 1200 г. от Imād al-Dīn (Фондация за ислямско наследство Al-Furqan, Лондон). [101] Междувременно научните ръкописи, произведени по време на селджукския период, често се отнасят до географията, физиката, механиката, математиката и астрономията. [93] Бившият селджукски град Исфахан не само се похвали с дванадесет библиотеки, които съдържаха общо дванадесет хиляди тома, но имаше и известна обсерватория, където учените могат да записват своите астрологични открития. [93] [94] Светските ръкописи от империята на Селджуците носят илюминации, които често са свързани с подравняването на планетите и зодиака, няколко примера за общи теми. [99]

Независимо дали са светски или не светски, ръкописите, осветени от Селджук, са имали достатъчно влияние, за да вдъхновят други подходящи форми на изкуството, като месингови или бронзови метални предмети. [97] Например големият Карматски Коран повлия на някои от надписите върху келджарски изделия от Селджук. [97] Дори огледалата, свещниците, монетите и каните, произведени в Анадола през периода Селджук, често носят окултни астрологични изображения, вдъхновени от ръкописи. [94] Окултните знания продължават да съществуват в ръкописи, произведени след спада на политическата власт на селджуците в края на 12 век, тъй като влиянието на селджукския султанат върху книжните изкуства продължава в Анадола. [94]

Историкът Андрю Паун демонстрира интерес към фокуса на селджуците от Анадола върху окултните теми и неговото проявление в книжните изкуства. [94] Паун описва това откритие като нещо, което оспорва царуващото мнение, че селджуците са били изключително „благочестиви защитници на исляма“, когато става въпрос за по -големи системи от вярвания. [94] Някои от окултните науки, към които селджуците проявяват особен интерес, включват геомантия, астрология, алхимия. Съответният окултен ръкопис от период на селджукско влияние е Дустур ал-Мунайджимин, иначе известен като „Правилата на астролозите“, докато друг е Дакаик ал-Хакаик, или „Фините точки на вечните истини“. [94] Последният текст улавя интерес към магията и заклинанията, със специален акцент върху призоваването на духовни същества, като ангели, чрез ритуални действия (Bibliothèque nationale de France, Paris, Persan 174). [94] Текстът е написан от мъж, който е написал под химическо име „Насири“. [94] Интересното е, че на Насири Дакаик ал-Хакаик предизвиква преобладаващите ислямски разбирания за Бога, като същевременно насърчава благочестието и се позовава както на суфийски термини, така и на теми. [94] Например, докато включва суфийска поема, окултният текст говори за свръхестествени тела и оспорва това, което ислямът счита за приетия брой имена за Бог. [94]

Селджукска мазилка статуетка (12 век)

Глава на мъжка кралска фигура, 12-13 век, намерена в Иран.

Изкуство от ерата на селджуците: Ewer от Херат, Афганистан, от 1180–1210 г. Месингът е работил в репус и инкрустиран със сребро и битум. Британски музей.

Секция на кана за вода, Хаб, 12-13 век, музей в Бруклин

Купа с интронационна сцена, 12-13 век, музей в Бруклин

Toghrol Tower, паметник от 12-ти век южно от Техеран в Иран в памет на Tughril Beg.

Кулите близнаци Kharāghān, построени през 1053 г. в Иран, са погребението на принцовете селджуци.


Петковата джамия - интериор на главната молитвена зала: (вляво) ниши на барабана (вдясно) ребрата на свода (подчертано)

През 1068 г. владетелят на селджуците Алп Арслан нахлува във византийските територии в Анадола и превзема Цезария в Кападокия (днешен Кайсери). През 1071 г. той побеждава император Роман IV в битката при Манцикерт. Подобно на император Валериан през 260 г., Романос е заловен, но за разлика от Валериан впоследствие е освободен. Възможно е Маликшах, който наследява баща си Алп Арслан през 1072 г., да е искал да има купол в столицата си, който да може да се сравни с този на Света София в Константинопол, където са короновани византийските императори.
Куполът на петъчната джамия е завършен през 1080 г. и отбелязва значително постижение в историята на архитектурата, тъй като селджуците построяват голям купол, който почива на очевидно много лека конструкция.


Стилът и регионалните различия на селджукските минарета в Персия - история

СЕЛЮКИТЕ
11-13 век

Селджукският период в историята на изкуството и архитектурата се простира за приблизително два века от завоюването на селджуците през втората четвърт на 11 век до създаването на династията Илхан през втората четвърт на 13 век. През този период центърът на власт в ислямския свят се измества от арабските територии към Анадола и Иран, като традиционните центрове сега живеят в столиците на Селджук - Мерв, Нишапур, Рай и Исфахан.

Въпреки турските нашественици, тази епоха на персийско възраждане, започваща с публикуването на „Шах-намах“ на Фирдауси, представлява за Персия период на интензивно творческо художествено развитие. Чистата производителност на тези векове във визуалните изкуства в сравнение с изкуството от по -ранните векове представлява квантов скок напред.

Значението на селджукското изкуство е, че то установява господстващо положение в Иран и определя бъдещото развитие на изкуството в иранския свят в продължение на векове. Стилистичните нововъведения, въведени от иранските архитекти от този период, всъщност имаха огромни последици, от Индия до Мала Азия. Съществува обаче силно припокриване между селджукското изкуство и стилистичните групировки на бувейхидите, газнавидите и т.н.

В много случаи художниците от селджукския период консолидираха и понякога дори усъвършенстваха форми и идеи, които отдавна бяха известни. Трябва да се помни, че картината не е толкова ясна, колкото би трябвало да бъде, с огромните мащаби на незаконни разкопки в Иран през последните сто години

Сенаджийско минаре на джамията в Дамган, Иран. Декоративният ефект, постигнат чрез използването на вдлъбнати тухли, формиращи изключително оригинални ритми и геометрични шарки, е характерен за това персийско изкуство от 11 век.

Характерната особеност на сградите от този период е декоративното използване на неомазани тухли. По -ранното използване на мазилки по външните стени, както и от вътрешната страна (за да се прикрие малоценността на строителния материал) беше прекратено, въпреки че се появи отново по -късно.

Помпа и обстоятелство, турски стил. Релеф от мазилка от Rayy в края на 12 век. На нея е изобразен престоленият селджукски султан Тугрил II (1194), заобиколен от офицерите си. Под краката му е написано: „победоносният, справедлив крал“, а в панела по -горе са неговите заглавия.

С установяването на селджукските турци (1055-1256 г.) е въведена отличителна форма на джамия. Най -забележителната му характеристика е сводестата ниша или иван, който е имал видно място в сасанианските дворци и е бил известен дори през периода на Партията. В този т. Нар. „Кръстовиден“ план на джамията, иван е въведен във всяка от четирите ограждащи стени на двора (вж. Изкуството Газнавид). Такъв план е приет за възстановяването на Голямата джамия в Исфахан през 1121 г. и доскоро е бил широко използван в Персия. Забележителен пример е Масджид-и-шах или Кралската джамия, основана от Шах Абас в Исфахан през 1612 г. и завършена през 1630 г.

Фигурната украса се появява на келми от Селджук от средата на 12 век нататък. Първоначално декорацията е била издълбана или формована, докато глазурата е била монохромна, въпреки че върху лакаби (рисуване) издълбани изделия са използвани няколко цвята. Понякога върху саксията се нанасяше декорация, боядисана в черно върху прозрачна или цветна глазура, за да се създаде силуетен ефект. Големите птици, животни и приказни същества формират по -голямата част от изображенията, макар че върху силуетните изделия се появяват човешки фигури. Силуетните фигури често са самостоятелни, въпреки че е обичайно човешките и животински форми, когато се появят, да се наслагват върху фон на листата.

Керамична купа от типа минай от Кашан, Иран, датирана от 1187 г. Полихромна керамика като тази става много популярна в Иран през 12 -ти и началото на 13 -ти век. Както при много керамика от този тип, рисунката се изпълнява бързо, но изключително завършена. Темата не е ясна, въпреки че крилатите гении обикновено се показват в компанията на кралски лица.

Следа за изгубената живопис на селджукска книга. Формован блясък, изработен през 1210 г. от Сайид Шамс ал-Дин ал-Хасани за военен командир. Кралски младоженец спи край басейн, без да обръща внимание на обкръжението на монарха, и мечтае за воден спрайт. Рибите, водата, жената и конят са свързани със суфийските мистични метафори.

През последната четвърт на 12-ти век беше създадено великолепната и сложна керамика от мини (емайл), произведена чрез техника на двойно изпичане, за да се постави лак върху емайла. Този вид посуда, произхождаща от Rayy, Kashan и може би Saveh, показва декоративни детайли, подобни на боядисаните с блясък изделия от Kashan. Някои композиции изобразяват бойни сцени или епизоди, взети от Шах-намаха.

Селджукските миниатюри, от които са останали малко следи поради широкото унищожаване от монголските нашествия, също трябва да са били изключително богато украсени, подобно на други форми на изкуството от този период, и със сигурност трябва да са показали черти, подобни на керамичната живопис. Основният център за рисуване на книги през 12 и 13 век е Ирак, но тази картина има значително иранско влияние. Оцелели са няколко прекрасни примера на селджукски корани и те са забележителни с великолепната си картина на корицата, често с подчертан геометричен характер, като куфическата писменост поема главната роля.

Коран, Иран 11-12 век.
Този тип писменост обикновено се свързва с иранските селджуци и почти неизменно се изписва върху сложен фолиатен фон. Диакритичните точки се появяват като блок точки, а гласните са обозначени в червено. В някои ръкописи зелените точки показват четения на първичен вариант, докато жълтите и сините представляват специфични правописни елементи или звуци или вторични или третични варианти на текста.
Този пример илюстрира едно от най -важните предимства на арабската писменост: буквите могат да се разширяват вертикално или хоризонтално, без да се нарушава цялостното равновесие.

По време на селджукския период металообработването е особено широко разпространено с изключително високи нива на изработка. Бронзът е най -широко използваният метал през 11 и 12 век (месингът е по -късно допълнение). Артефактите бяха отливани, гравирани, понякога инкрустирани със сребро или мед или изпълнени с ажур, а в някои случаи дори украсени с декорации от емайл. През 12 -ти век техниките на репус и гравиране са добавени към тази за инкрустиране на бронз или месинг със злато, сребро, мед и нило.

Забележителен пример е бронзовата кофа, инкрустирана със сребро и мед, която сега се съхранява в Ермитажа, Ленинград. Според неговия надпис е направен в Херат през 1163 г.

Бронзова кофа или чайник, Херат, Иран, датирана 1163 г. Височина 17,5 инча. Бронзовата повърхност е богато инкрустирана с образни изображения в злато, сребро и мед. Значението на изобразителното изкуство в този период се показва от неговото навлизане в калиграфията в горния и долния регистър. Въпреки че темата за украсата на фигурата е изцяло приветлива, кофата е направена за търговец.

Луксозна посуда. Сребърен разпръсквач с розова вода с капачка и преследван, с декорация niello и гилдия. Много малкото парчета селджукска метална конструкция в сребро показват сериозен недостиг на този метал.

По онова време са произведени широка гама от предмети, като горелки за парфюми, обикновено под формата на животни, огледала, свещници и т.н.

Периодът на селджуците несъмнено беше един от най -интензивно творческите периоди в историята на ислямския свят. Той показа великолепни постижения във всяка художествена област, с фини разлики от един регион в друг.


  1. ^„Стилът и регионалните различия на селджукските минарета в Персия“. Енциклопедия на световната история . Посетен на 6 юли 2019 г.
  2. ^Монументалните надписи от ранния ислямски Иран и Трансоксиана от Шейла Баир
  3. ^
  4. „Енциклопедия на иранската архитектурна история“. Организация за културно наследство, занаяти и туризъм на Иран. 19 май 2011 г. Архивирано от оригинала на 6 април 2015 г.

Тази статия за иранска тема, свързана със строителство или структура, все още е мъниче. Можете да помогнете на Уикипедия, като я разширите.


Стилът и регионалните различия на селджукските минарета в Персия - история

Селджукската архитектура включва строителните традиции, използвани от династията Селджуки, когато тя управлява по -голямата част от Близкия изток и Анадола през 11-13 век. След 11 век румските селджуци излязоха от Великата Селджукска империя, развивайки своя собствена архитектура, въпреки че бяха повлияни и вдъхновени от арменските, византийските и персийските архитектурни традиции.

Исторически произход
Като част от племенния съюз на огузите, селджуците принадлежат на тюркските народи, имигрирали в Трансоксания през 8 век. Под техните водачи Тугрул бег и Чагри бег завладяват турците Селджуци през 1034 г. и разбиват през 1040 г. в битката при Данданкан при Газнавиден. 1055 г. Тугрул завършва с завладяването на Багдад защитата на Буджиден на халифата Абасид. Тугрул бег покори големи части от Персия и 1055 Ирак. Той премести столицата на Селджукската империя Рей близо до днешния Техеран.

След като побеждава Византийската империя в битката при Манцикерт през 1071 г., селджукският султан Алп Арслан разширява управлението си на запад. 1077/8 Султан Малик Шах I. Сюлейман ибн Куталмиш е назначен за управител на новата провинция Анадола. Столицата му беше Никая. След завладяването на Антиохия през 1086 г., Сюлейман обявява независимост, но е победен и екзекутиран от Тутуш I, брат на Малик Шах и#8217. В хода на имиграцията на голям брой номадски туркмени произхождат от Анадола, независими Емирства, включително Данишменден, между около 1092 и 1178 г. доминират регионите около Сивас, Кайсери и Малатия, Салтукиден (1092-1202) до Ерзурум, Ортоциден (1098 г.) -1234) до Дунайсир, Мардин и Диарбекир, и Менгючек (1118-1252) до Ерзинджан и Дивриги. Емирствата Данишменден и Салтукиден по-късно са в султаната на Рум-Селджуците, Ортоциденхершафт завършва с завладяването от египетския Айюбиден, управлението на Менгючек приключва едва с падането на селджукското управление в монголската буря,

В битката при Köse Dağ, селджуците от Рум 1243 са били подчинени на монголите и трябва да признаят преобладаването на Ilkhan. В края на 13 век управителят на Илатан в Анадола, Сюлемиш, се вдигна на бунт срещу Газан Илчан. Слабостта на Византийската империя на запад и Илханидската империя на изток даде възможност на турските бегове да построят независими по -малки имения. Възникнали са бейлиците, сред които бейлиците от Айдън (1313-1425) до Ефес, Сарухан (1300-1410) до Маниса и най-вече бейликът на Осман I, от който Османската империя трябва да излезе в рамките на кратко време от 1299 г. , придоби архитектурно историческо значение.

Архитектурата на по -големите слуки

В рамките на две до три поколения начинът на живот на поне елджукския елит се е променил коренно: първоначално номадските степни жители са живели в юрти, традиционната жилищна палатка в Централна Азия. След завладяването на Иран и Месопотамия те поемат правителствените и административни структури на своите предшественици.В областта на архитектурата селджукските архитекти разработиха независим идиом на формата: те успяха да комбинират добре познати строителни елементи като централната сграда с купол или иван по съгласуван и хармоничен начин.

Модел за подражание
Архитектурата на селджукските турци поема модели от архитектурата на Карачанидите и Газнавидите: централни сгради като по -късните типове сгради на Селджук вече могат да бъдат намерени в архитектурата на Карачанид. Джамията Дегарон от 11 век в малкия град Часар край Бухара е направена от глинени и тухлени тухли. Куполът с ширина 6,5 м се опира с четири заострени арки на само 30 см широки, ниски колони. Над всеки ъгъл на залата има по -малки помощни куполи с диаметър 3,6 м. Важен пример за куполна централна сграда е джамията Talchatan Baba, на около 30 км от Merw. Изцяло тухлената конструкция от 11 или 12 век е с размери 18 x 10 m. Той има централен купол странично, стаята е удължена с по -малки напречни сводове. Фасадата е структурирана с ниши, фасадата е декорирана по декоративен начин чрез различни зидарии.

Дворцовият комплекс Газнавид в южния афганистански град Лешкер-и Базар е разкопан през 1948 г. от Schlumberger. Южният дворец е с размери 164 x 92 m. Стените са изградени от кални тухли върху тухлени основи. Той притежава голям двор с размери 63 х 45 м с четирима Иван. Други малки стопански постройки също са проектирани по схемата Четири-Иван. На южната фасада на дворцовия комплекс са открити 1951 основи на джамия. Това имаше две странични зали, всяка с два реда колони северно и южно от централна секция, чиито масивни правоъгълни тухлени колони най -вероятно са носили купол. Предната част на сградата беше отворена.

Отделни компоненти
Селджукската архитектура използва същите или подобни компоненти за различни сгради. Джамии, караван -сараи, медреси и гробници могат да бъдат построени като зала или централна сграда със или без купол, вътрешен двор, аркади Riwaq, Иван или минарета. Разглеждани поотделно, отделните компоненти са получени от понякога много по -стари модели. Архитектурно-историческото постижение на селджукските архитекти, който само с няколко изключения е безименен, се състои в синтеза на тези елементи в еднообразни и архитектурно хармонични сгради в типичен стил.

Форми на купол и свод
Още през сасанидското време е известна системата от ъглови козири, чрез която може да се постави кръгла куполна обвивка върху правоъгълна подконструкция. Изграждането на тухли, които са прехвърлени в относително дебел слой хоросан, позволява свободна тухлена конструкция на купола, без да се използва фалшива конструкция. Сферичните триъгълници на козовете бяха разделени на допълнителни субединици или на нишови системи. Това доведе до сложна игра на опори и подпори, в крайна сметка орнаментален пространствен модел от малки елементи, които визуално отменят тежестта на сградата.

Характерно за ислямския Изток е нерадиалният ребрен свод, куполна система от пресичащи се двойки ребра на свода. Започвайки от петъчната джамия на Исфахан, тази форма на арка позволява архитектурата на ostislamischen до времето на пистата на Сефевид на базата на ключови сгради. Основните характеристики на този тип трезори са:

Типово доминиран квадрант на кръстосване на ребрата на свода, понякога образуван чрез удвояване и заплитане в осмоъгълна звезда
премахването на преходна зона между трезора и поддържащата система
сводест купол или фенер, возещ се върху оребрената рамка.
В архитектурата на Селджук пресичащите се двойки ребра все още формират основния елемент на Баудекор.

Минарета
Най -често иранските големи слуци използваха тънкия цилиндричен дизайн на минарето. Най -старият оцелял манар от селджукско време е този на джамията Тарихане в Дамган от времето на Тугрул Бег (1058 г.). Това е и първата селджукска сграда, използваща остъклени тухли. Разположеното разположение на плочките в стената на кулата създава впечатляващ декоративен ефект. Подобно проектираното минаре на Масджид-и Майдан в Саве е датирано от Асланапа по времето на Алп Арслан (1061 г.). Други сенаджийски минарета са в петъчните джамии на Кашан и Барсиян близо до Исфахан. За първи път фасадите също са оборудвани с две еднакви минарета.

Джамии
Между около 1080 и 1160 г. са построени големите селджукски джамии. Архитектите на селджуците са разработили монументален тип сграда от класическата джамия на ислямската зала, която се състои от зала, над чиято михрабска ниша е извит широк купол. Класическият дизайн на облицования с аркадни игри Riwaq (Sahn) е разширен чрез добавяне на четири Иван. Във всички сгради има куполна зала с възходящ Иван в центъра. На надлъжната и напречната ос на кръстовиден план на земята, два ивана стоят в средата на редовете riwaq, обърнати към всеки двор. Планът „Четири Иван“ оформя дизайна на иранските джамии и медресета до съвременността.

Петковата джамия на Исфахан
Петковата джамия на Исфахан е най -старата съществуваща джамия в ерата на селджуците. Оригиналната структура е построена под Абасиденкалифен ал-Мансур (управляван 754-775 г.) като класическа дворна джамия от кални тухли. Султан Малик Шах I (управляван 1072-1092 г.) наложи сградата да бъде възстановена и разширена. Според надписите на сградите, под Малик Шах са построени големият купол на михраб, както и по -малката, също застлана северна зала. Великият везир на Селджук Низам ал-Мулканд и неговият съперник Тадж ал Мулк построиха около 1080 две куполни сгради по надлъжната ос на двора. Куполът на Nizam се опира на осем тежки, покрити с мазилка колони, вероятно от предишна строителна фаза, и се отваря от три страни с девет арки към молитвената зала. Няколко десетилетия по -късно таванът на гредите на залата беше заменен от стотици куполи. В трета фаза на строителство четири Ивани бяха издигнати в центъра на фасадите на вътрешния двор. По времето на Селджук и Тимурид фронтовете на вътрешния двор и вътрешността на Иване са били покрити с остъклени плочки. Геометричната, калиграфската и флоралната украса прикрива и скрива дължимото на разпределението на натоварването условно проектиране на сградата. Това беше в основата на архитектурна традиция, която се превърна в стила на сградите на ислямския Изток от следващия период.

Големите джамии на Казвин и Заварех
По -късно селджукските джамии са построени по образец на сградата на Малик Шах I в Исфахан. Отново по -старите вътрешни джамии от времето на Абасид често се преразглеждаха. Джамията Jameh на Qazvin (построена през 1113 или 1119) има купол, който почива на прости, но монументални действащи тикви и здрави тухлени стени. Калиграфски надпис на сграда в Nashī-Schrift, който минава около тръбните арки на купола, идентифицира Мохамед I. Tapar, синът на Malik Şah, като клиент.

Петковата джамия на Заварех в провинция Исфахан (1135) съчетава всички иновации на българската архитектура в своя дизайн: Тя има 7,5 м широк купол михраб, четири ивана и минаре. Тук планът „Четири Иван“ се реализира за първи път в селджукска джамия. Разположеното разположение на тухлите създава геометрични шарки в областта на тръбите и в самия купол.

Голямата джамия на Ардестан
По модела на петъчната джамия на Заварех са построени много други селджукски джамии с четири Ивана, включително тези на Ардестан (1158), само на 15 км от Заварех. Вътре горната част на тухлените стени отвътре отново е калиграфски надпис в ThuluthSurround. Тръбите и куполът на михраб с диаметър 9,30 м, който прилича на тези на Тадж ал-Мулк в петъчната джамия на Исфахан, поставиха сцена за това. Дизайнът на тръбите, които водят от квадратната основа към купола, е един от шедьоврите на селджукската куполна сграда. Отново офсетовите тухли правят модел в тухлената зидария. За разлика от други селджукски сгради, тук вътрешните повърхности на арките между колоните са покрити с мазилка и украсени с калиграфски надписи и циментови орнаменти. За разлика от богатия интериор, външните стени образуват система от масивни тухлени кубчета без никакви орнаменти. На квадратна основа, леко изместена от осмоъгълна преходна зона, куполът се стеснява към върха. В тази джамия северният Иван е много по -монументален от действително по -важния Иван в посока Киби. От друга страна, той е подчертан от две странични, долни двуетажни странични прозорци и две минарета.

Медраси
Само няколко примера за този важен тип сграда са известни и запазени от времето на Великите Луки. През 1046 г. Тугрул бег основава медресе в Нишапур. От времето, когато Малик SAHS I. идва Хейдария-медресето в Казвин. Има куполна зала с прости тръби и дебели тухлени стени. С широки арки, чиито горни участъци са изцяло заети от монументален куфически надпис, той се отваря от три страни. Селджукският везир Низам ал-Мулк (1018-1092) е построил някои значителни медресета, тъй като е известно, че Низамия (ал-Медраса ал-Нидамия) разпространява своята шафитска правна школа (мазхаб): 1067 г. в Багдад, включително в Нишапур и през родното му място Тус. Известни и археологически проучени са само две ирански Низамийе-Мадраси, в Чаргирд (1087 г.) и в Рей. От археологическите находки обаче само се вижда, че сградите биха могли да притежават Иване.

Караван -сараи
Търговията с каравани по суша изискваше сигурно настаняване за хора, животни и стоки на интервали от еднодневно пътуване. По времето на Карачанидишер (VIII-IX в.) Се развива от строителния тип на арабската гранична крепост (Рибат) караван-вар. В Рибат-и Шериф, представителен керванзар в североизточния ирански Хорасан, тясна порта води първо в аркаден входен двор. Това е отделено от непрекъсната стена с тесен проход от втори, по -дълъг двор. Тук има централен басейн и богато украсен, по -висок главен Иван. Вътрешните фасади на двора са украсени с орнаменти от преместени тухли. Дворите са заобиколени от отделни стаи, всяка от които се отваря към вътрешния двор. Основните стаи, например, зад Севера, са свръх свързани.

Гробници
Селджукските гробници (турски Тюрбе или кумбет) следват строителната традиция на арабо-ислямската, предимно свободностояща гробница, Куба. В традиционната персийска архитектура са известни и гробни кули с купол или конусен покрив (Гонбад). Моделът може да бъде Gonbad-e Qaboos, построен през първите години на 11 век от владетеля Ziyarid Qaboos (управлявал 978-981 и 987-1012) в северната иранска провинция Голестан.

Подобните на кула централни сгради на гробовата архитектура имат многоъгълна симетрична основа и тънък, полукръгъл, пирамидален или коничен покрив. Вътрешният проход към купола се осъществява в гробниците на Селджук през редици от насложени килови дъги. Често гробниците на основателите на религиозни сгради са били интегрирани в техните сгради. Известни надгробни паметници на архитектурата на Великия Селджук са гробниците Чараган в провинция Казвин между северните ирански градове Казвин и Хамадан от 11 век.

Архитектура на анадолските селджукски турци
Турците Селджуци са първите ислямски владетели в Мала Азия. За първи път те въвеждат елементи от ислямската архитектура в Анадола. Те поеха изграждането на Großseldschuken, разработен в Иран, но не използваха тухли и хоросан, а Hausteine. В тухлена конструкция са вградени само по -издържащи компоненти. Значителни селджукски сгради са запазени и днес в бившата столица Коня, както и в градовете Алания, Ерзурум, Кайсери и Сивас.

Противно на архитектурата на персийските големи слукове, румънско-селджукската архитектура е поела по своя собствен път в Анадола, разчитайки по-скоро на сирийските архитектурни стилове: Архитектурно значимите строителни елементи като големите портали често са изградени от редуващи се светли и тъмни каменни блокове. Този известен като Ablaq (арабски أبلق, DMG ‘ablaq, многоцветен, буквално. Scheckig ‘) известен стенен начин характеризира сирийската архитектура от 12 -ти век. През 1109 г. ремонтираха джамията Омаяд в Дамаск, извършена със зидария в стил Аблак. Куполът му е възстановен в края на 11 век от Малик Шах I., който също е преустроил Голямата джамия в Диарбекир. Името на един от надписаните строители на джамията Alāeddin в Коня, Muḥammad Ḥawlan al-Dimishqī (“дамаскинът ”) подсказва на Асланапа, че той е извел този стил от тогавашната Синдемонизирана Сирия, която би могла да донесе в Коня. Сирийските архитекти са построили укрепленията на II Kılıç Arslan и Kai Kaus I. Анталия, Алания и Синоп и караван -сараят Султанани – в Аксарай.

Епоха на Селджукските емирства
Първата известна Велика джамия, построена в Анадола, е Великата джамия на Диярбекир, издигната през 1091 г. от султана Малик Шах от Селджук. Сред селджукските султани Кай Каус I (1210 / 11-1219) и Кай Кобад I (1220-1237), селджукската архитектура в Анадола достига своя класически период “. Имаше множество религиозни фондации (Waqf), които обслужваха финансирането на строителни комплекси. Те обикновено се състоят от джамия, медресе, често са свързани с баня (Хамам), кухни или болница. Процъфтяващата търговия изискваше стабилно и сигурно настаняване (караван -сараи) по търговските пътища.

Сгради от ранни джамии
Великобългарската архитектура е разработила форма на сграда, която трябва да бъде стилистична за по -късната османска архитектура: Джамията с главен купол над Михрабнище. Една от първите джамии от този тип е петъчната джамия на Сиирт, построена през 1129 г. при Мугит ал-Дин Махмуд, султан от великославянската династия. Това управлява 1119-1131 г. като васал на върховния султан Сандшар Западен Иран и Ирак. Голямата джамия на Сиирт по този начин представлява връзка с архитектурата на иранския Großseldschuken dar. Първоначалната сграда е имала купол, на тромпети и поддържан от четири тухлени стълба. По -късно от източната и западната страна са добавени всяка страна куполи и един Иван с два перпендикулярни свода. Наклоненият минаре, сега забележителност на града, напомня на тухленото минаре на джамията в Мосул, въпреки че минарето в Сиирт е по -просто и по -архаично.

Голямата джамия на Дунайсир, днес Кизилтепе в провинция Мардин в Югоизточна Анадола, е голямо произведение на ортокидийската архитектура. Подобно на Diyarbakir някога е имал двуетажен вътрешен двор (крем) от Riwaqsa, затворен от три страни. Фасадата на молитвената зала имаше богато декорирани портали и външни михрабски ниши. Трите кораба на молитвената зала са сводести с варелни сводове. Над вътрешната ниша на михраб се издигаше купол с диаметър около 10 м, който припокриваше два кораба. Нишата за молитва е оградена от две колони с капители на Muqarnas. Има формата на черупка под седемпроходна арка и е украсена с дълбоко издълбани релефи. Планът на тази джамия следва този на джамията Омейяд.

Голямата джамия на Харпут, построена от ортокидския емир Фахреттин Караслан между 1156 и 1157 г., има само много малък двор, който е с три аркадни арки дълги и две арки широки. Граничи с двукорабни риваци и граничи с трикорабна молитвена зала. В джамията Колук в Кайсери, която установява датските менди от втората половина на 12 век, Сан е намален до ширината на един лист, който е увенчан с купол. Под това е воден басейн.

Голямата джамия на Дивриги
Дивриги, столицата на Менгючек, е известна с голямата си джамия и прилежащата болница (дарюшифа). Джамията е построена през 1228 г. от Ahmetschah, болницата през същата година от Turan Melek Sultan, дъщеря на владетеля на Erzincan, Fahreddin Behramschah. Правоъгълната сграда с размери 63 x 32 m се простира на север-юг. На юг болницата заема около една трета от площта, единственият й вход е от западната страна. Северната надлъжна стена на болницата е и QiblaWall на джамията. Неговата молитвена зала е разделена на пет кораба от четири реда колони, като централният кораб е значително по -широк от двата пътеки. От главния вход на север гледката през средния ред колони пада върху централния михраб. Вторият вход води от западната стена в пространството между двойката средни колони. Прикрепената към стълбовата зала на джамията болница е затворена куполна конструкция с четири кръстовидни Ивана около централната зала. Стените са изградени от равни каменни блокове с височина около 40 см и дължина на ръба 40-100 см. И двете сгради са обекти на ЮНЕСКО за световно наследство в Турция.

Медресен от селджукските емири
Един от най-старите Медресен от времето на Селджукските емирства е Yağıbasan-Medrese в Tokat: Построен 1151-57 г. от Danischmenden-Emir Yağıbasan, той има асиметричен план, два Iwane, отварящ се към вътрешен двор с купол на тромпет. Зидарията се състои от суров развалин и няма допълнителна украса в сегашното си състояние. Медресето Mas ’udiyya (1198-1223) в северната аркада на Великата джамия в Диярбекир е построено под орутукидския емир Кутб ад-Дин Соккамен (II) ибн Мохамед от архитекта Джар Ибн Мохамед от Алепо, само с един голям Иван, двуетажна аркада на три страници от вътрешния двор образува Kreuzachsengrundriss, който е базиран на северния портал. Пример за Medrese / Darüşşfa с отворен двор може да се намери в едноетажната основа на Kai Kaus I., Шифайския медресейн шивас (1217-18). Каменната конструкция има правоъгълен двор, облицован само от дългите страни на аркадата само с един голям Иван срещу главния портал. Кръстна ос е посочена от допълнителни сводести дъги. От дясната страна на вътрешния двор е построеното от тухли Тюрбе на 1219 починалия емир.

Изграждане на джамия на румите селджукски турци
Една от най-старите селджукски джамии в Анадола е джамията Alāeddin в Коня, започната през 1150 г. от Rukn ad-Din Mas ’ūd и завършена през 1219 г. от ’Alā ’ ad-Dīn Kai-Qubād I. Архитектурният дизайн все още е силно базиран върху арабската закрита джамия Централната част на молитвената зала с купол михраб е в по -голяма степен в съответствие с анадолската строителна традиция. Етажният план е неправилен, две гробници в двора все още не са, както е прието по -късно, напълно интегрирани в сградата. Стълбовете на плоската дървена молитвена зала са антични сполии. Вътрешният двор е заобиколен от стени, които имат тесни отворени арки на доста тромави стълбове само в горната четвърт на представителната северна фасада над порталите има по -широки огивни ниши.

Последната джамия, построена от румските селджукски турци в Коня, е джамията Сахип Ата (1258 г.). Нейният основен портал (tac kapı) е с филигранен декор от muqarnas. Фасадата е преместена от частично декорирани сини остъклени плочки, монументалната Quadratkufischrift имената на халифите Abu Bakr и ‘Alī play.

Джамия от късна епоха, една от малкото джамии от селджукската епоха с дървени колони и Хоздач, е джамията Ешрефоглу в Бейшехир, чиито фаянсови плочки са сред шедьоврите на селджукския стил на ислямската керамика.

Medresen
Малоазиатският медресен от селджукския период обикновено е по -малък от персийския. Често гробницата на строителя е интегрирана в системата. В допълнение към сгради с централен купол са и тези с правоъгълен двор (avlu) и единичен голям Иван срещу входа. Селджукският медресен е предложен на 15 април 2014 г. за включване в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

Медресен в Ерзурум
Два важни селджукски медала, медресето Шифте Минарели (1230-1270) и Якутие Медресе (1310/11), се намират в центъра на Ерзурум. Един от първоначалните два типични селджукски тухлени минарета все още е запазен. Подробни описания на сградите можете да намерите в статията за град Ерзурум.

Медресен в Коня и Сивас
В Sırçalı (“mosaic ”) Medrese в Коня от 1242 г. приблизително квадратният Иван на южната задна стена има молитвена ниша и странични куполни помещения. Централно разположен във вътрешния двор е басейн. Малката гробна стая на техния дарител Бедреддин Муслих се намира от западната страна на големия входен портал на изток.

В Ince Minareli Medrese (“Medrese с тънкото минаре ” 1260-65) в Коня порталът е увеличен дотолкова, че заема почти цялата фасада. Калиграфиите в писанията на Тулут възпроизвеждат първите 13 стиха от 36-та сура на Корана, Я-Син и сура ал-Фатиха. Надписът на горните розетни релефи на входната порта също споменава в куфическа писменост името на архитекта: Kelük bin-Abdullah. Вътрешният двор на медресето е преоблечен, вътре куполът е облицован с тъмно лилави и тюркоазени плочки. Около основата на купола има надпис: “Il-mülkü l ’illah – Бог е собствеността “.

Подобно на İnce-Minareli, Gök (“Blue ”) Medrese в Sivas също е основа на Grand-Seljuk Grand Vezier Sahip Ata (починал 1288/1289). Първоначално сградата е била на два етажа, запазен е само долният етаж. Сградната сграда (külliye) е имала хамам и кухня (имарет). Сградата с широчина 31,5 м с вътрешен двор 24,3 х 14,4 м в класическата схема с четири Ивана има като повечето сгради Саип Ата две тук с височина 25 м минарета и на двете отстрани на типичния селджукски входен портал. Необичайни за селджукската архитектура са стаите с две неравномерни широки, невидими отвън и със сини остъклени плочки, покрити с куполи във вътрешния двор зад входната фасада. Стените на медресето са направени от варовик, кулите и минаретата от тухли основният портал е завършен, отделни детайли като капителите на колоните са изпълнени от мрамор. По-малкият медресе Буручие в Сивас (1271 г.) има по-симетричен план от четири Ивана от Gök Medrese.

Караван -сараи
Понастоящем са известни около 200 селджукски караван -сараи, от които около 100 все още са запазени в различно състояние. В архитектурата на анадолския Ханс и караван -сараите могат да се разграничат три типа: Прост ограден двор, както в Евдир Хан (1215 г.), прост портик, както в Чифтлик Хан, или зала с двор нагоре по течението, като например в Алайхан близо до Аксарай, през Kırkgöz Han (1237-1246) в Анталия или в Sarıhan (1200-1250) в Avanos. В последната една надлъжна страна на вътрешния двор е проектирана като отворена аркада, а отсрещната страна има затворени пространства. Монументален главен Иван формира входа на залата. В Tuzhisari Han в Kayseri (1202) се намира в центъра на вътрешния двор, представителен Kioskbau, който се поддържа от четири стълба върху заострена арка. Проходът под заострената арка остава отворен и в двете основни оси. Дизайнът на този павилион с молитвена стая или салон на горния етаж може да се намери и в гробници. Стръмните стъпала вдясно и вляво от главната ос водят до малък месит горе. Тези стаи бяха предимно свръхнатоварени. Куполите обикновено вече не присъстват, богати с украсени с тръби Muqarnas (“dripstone сводове ”) все още са често срещани. Външната фасада на входния портал е подчертана от монументален Иван с ниша Muqarnas и две масивни странични колони.

Ağzıkarahan (1231), на около 15 км източно от Аксарай, също има павилион в двора. В двора няма иван, вместо това входните портали са богато украсени с орнаменти и калиграфия. Тук също са затворени стаи от едната страна на вътрешния двор, докато другите две страни имат отворени арки към двора. Подобно на Tuzhisari Han в Kayseri, стръмни стълби водят отдясно и отляво на заострената арка до Mescit на горния етаж. Долната страна на стълбите е украсена с мукарни в Ağzıkarahan. Един от най -големите селджукски каравани сараи е Султанхани (1229) близо до Аксарай.

Гробници
Най-старите известни гробници на Селджук в Анадола са Халифет Гази Кумбет (1145-46), част от Кюлието на Данишменден-Емир Халифет Алп ибн-Тули в Амасия. Архаично изглеждащата сграда някога е имала покрив с пирамидална форма. Нишата над входа е най-старият добре известен полусвод Muqarnas в архитектурата на Мала Азия. Суфият Мелик Кумбет в Дивриги, провинция Сивас, вероятно построен през 1196 г. за Менгюцекиден-Емир Сулейман ибн Саид ал-Дин Шахиншах (1162-1198 г.), има подобен призматичен етажен план, но орнаментите на тази структура вече са много повече елегантен и по-униформен от Halifet-Ghazi-Kumbed.

Мавзолеят на Kılıç Arslan I (преди 1192 г.) в двора на джамията Alâeddin в Коня има додекагонално оформление. Гробницата на Издедин Кай Каус в дарюшифа на Сивас е десетообразна. Този паметник е построен от архитекта Ахмад от Маранд, чието име е запазено в монументалния куфически надпис от тюркоазена, лилава и бяла остъклена мозайка върху червена тухла над главния портал на болницата. Осмоъгълното Тюрбе на съпругата султан Кай Кобадс I., Хунат Хатун, в Кайсери притежава на всяка стена слепи арки с богато украсени втулки. Ъглите са украсени с малки стълбове, опиращи се на корниз на muqarnas и завършващи в друг корниз, който бележи прехода към пирамидалния покрив. В Кайсери се намира и Doner Kumbet, вероятно построен около 1275 г. за принцеса Шах Джихан Хатун. Дванадесетте му страни са снабдени със слепи заострени арки, над които перваз Muqarnas води към покрива, подобен на палатка. Макар и каменни, покривните панели са изрязани така, че да приличат на оловни плочи. Архитектурната форма на този кумбет е толкова подобна на архитектурата на куполните фенери на арменските църкви от 10 -ти и 11 -ти век, че Хоаг (2004) смята арменското влияние за вероятно.


Характерни архитектурни форми

Функциите на монументалната архитектура през периода Селджук бяха значително променени. Все още се строят големи джамии на общините. Най -ранните примери за селджуци се срещат в двете големи нови провинции на исляма - Анадола и северозападна Индия - както и в утвърдения мюсюлмански регион в Западен Иран. В някои райони, като района на Еффахан, джамиите на конгрегацията бяха възстановени, докато в други части на ислямския свят, като Сирия или Египет, където нямаше нужда от нови големи джамии, бяха ремонтирани по -стари и бяха построени малки. Последните бяха частично ограничени до определени квартири или групи или бяха поръчани от различни гилдии, особено в Дамаск.

Любопитен страничен аспект на програмата за изграждане, възстановяване или декориране на джамии беше изключителното развитие на минаретата. По -специално в Иран са запазени десетки минарета от 12 -ти и 13 -ти век, докато джамиите, към които са били прикрепени, са изчезнали. Сякаш визуалната функция на минарето е по -важна от религиозната институция, към която е прикрепена.

Малки или големи, мавзолеите се увеличават и по това време се превръщат във вездесъщия паметник, който изглеждат. Повечето мавзолеи, като надгробната кула на Абу Язид ал-Биссами (починал 874 г.) в Бассам, са били посветени на свети мъже-както съвременни мюсюлмански светци, така и всякакви свети мъже, мъртви от векове (дори предислямски свещеници, особено библейските пророци, придобиха паметник). Най -впечатляващите мавзолеи обаче, като този на Санджар в Мерв, са построени за кралски особи. Поклонници бяха организирани и на много места почти не се споменаваха дотогава като свети места (например Мешхад, Башам, Мосул, Алепо) беше издигнато цяло монашеско заведение, което служи като център за раздаване на милостиня с хостели и кухни за поклонниците.

Макар и изключително разширени, джамиите, минаретата и мавзолеите не бяха нови видове ислямска архитектура. Медресето (училище) обаче беше нов тип сграда. Има много противоречия защо и как наистина се е развил. Въпреки че ранни примери са открити в Иран, като медресето от 11-ти век на Харгирд и в Самарканд (сега в Узбекистан), именно от Анадола, Сирия и Египет е получена по-голямата част от информацията за медресето. В последните региони това обикновено е било частно надарено заведение, запазено за една или две от юриспруденциите на ортодоксалния ислям. Трябваше да има помещения за преподаване и жилищни помещения за студенти и преподаватели. Често гробът на основателя е бил прикрепен към медресето. По -късно медресето е построено за две или три школи по юриспруденция, а Mustanṣiriyyah в Багдад е издигнат през 1233 г., за да бъде нещо като икуменическо медресе за целия сунитски ислям.

В периода Селджук настъпи възраждане на хостела ribāṭ вътре в градовете. Khānqāhs (монашески комплекси), манастири и различни учебни заведения, различни от официалните медресета.

Впечатляващо развитие на светската архитектура се случи при селджуците. Най -характерната сграда за онова време е цитаделата или градската крепост, през която новите принцове контролират обикновено извънземния град, който държат във феода. Най -големите цитадели, като тези в Кайро и Алепо, бяха цели градове с дворци, джамии, светилища и бани. Други, като цитаделата в Дамаск, бяха по -прости конструкции. Понякога, както в долината на Ефрат, се строят единични замъци, вероятно в имитация на тези, построени от християнските кръстоносци. Стените обграждаха повечето градове и всички те бяха построени или възстановени по време на периода Селджук.

Малко се знае за дворците Селджук или за частните резиденции като цяло. Няколко фрагмента в Коня или в Мосул са недостатъчни, за да дадат съгласувана представа за градските дворци и само в Анадола и в Централна Азия може да се получи адекватна представа за други видове. Като цяло анатолийските дворци са доста малки заведения, подобни на вили, но в Афганистан и Централна Азия разкопките в Тирмид, Лашкари Базар и Газни разкриха цяла група големи кралски дворци, издигнати през 11 и началото на 12 век.

Търговската архитектура стана много важна. Отделни принцове и градове вероятно се опитват да привлекат бизнес, като издигат сложни каравани на главните търговски пътища, като Рибаи-и Малик, построен между Самарканд и Бухара в Узбекистан. Най -зрелищните каравани са построени през 13 век в Анадола. Също толкова впечатляващи, макар и по -малкобройни, са караваните, издигнати в Източен Иран и Северен Ирак. Мостовете също бяха възстановени и декорирани като този в Cizre в Турция.

Формите на архитектура, разработени от селджуците, бяха забележително многобройни и варираха значително в различните региони. Тъй като иранските нововъведения, датиращи от 11 век и първата половина на 12 век, са най -ранните и следователно вероятно са повлияли на всички останали области на империята Селджук, те ще бъдат обсъдени първо.


Къде да остана

Освен ако не посещавате в пиковия сезон (декември и летните туристически месеци) намирането на квартира би трябвало да е лесно. Има много хотели, както и евтини пансиони в центъра на града на пешеходно разстояние до всички атракции в самия град. Не се колебайте да резервирате предварително, но много от най -евтините места няма да имат много интернет присъствие, ако има такова.

По -голямата част от хотелите са близо до мавзолея Руми, въпреки че има и пръски близо до хълма Алаадин. По -големите хотели ще бъдат по -далеч в по -новите квартали.



Коментари:

  1. Alder

    Какво означава думата?

  2. Hildbrand

    Основно приемам. The theme is interesting, I will take part in discussion. I know, that together we can come to a right answer.

  3. Nodons

    Съжалявам, но според мен грешиш. Трябва да обсъдим. Пиши ми на ЛС, говори с теб.

  4. Nikogore

    Какви думи... супер, страхотна идея

  5. Nixen

    I fully share her point of view. I like your idea. Offer to put a general discussion.

  6. Chiko

    Interesting. We are waiting for new messages on the same topic :)

  7. Rodel

    Instead, critics write their options better.

  8. Bureig

    Как може да се определи?



Напишете съобщение