Допълнително

Етническа принадлежност и престъпност

Етническа принадлежност и престъпност

Въпросите за етническа принадлежност и пол почти не се разглеждат от социолозите на престъпността и отклонението до 70-те години. Преди това основният акцент беше върху класа. От 70-те години на миналия век социолозите признават необходимостта от изследване на етноса и пола. В ранната фаза на следвоенната имиграция имаше предположение, че членовете на етническите малцинствени групи няма по-голяма вероятност да бъдат престъпници или жертви, отколкото мнозинството от бяло население. Предполагаше се също, че наказателноправната система се отнася към всички етнически групи справедливо. Според мащабно разследване на полицейските и имигрантските отношения през 1972 г. „черните хора са били повече спазващи закона от общото население“ и има малко доказателства срещу чернокожи и азиатски имигранти по отношение на увеличаване на престъпността (Layton-Henry, 1992) , През следващите 10 години обаче отношенията между полицията и черната общност се влошиха и се появиха данни за засилващи се расистки атаки.

Медиите изтласкаха идеята, че някои етнически групи в Обединеното кралство са по-склонни да извършат престъпления и да се окажат в затвора в резултат на това. През 2000 г. национално проучване представи следните статистически данни, които доказват, че някои етнически групи са по-склонни да се обидят:

Бялото население на Обединеното кралство съставлява 94,5% от общото население, но само 82% от населението на затворите. Черното население съставлява 1,8% от общото население на Обединеното кралство, но представлява 12,1% от населението в затворите. За разлика от тях азиатското представителство в това проучване показа, че те съставляват 2,7% от общото население на Обединеното кралство и имат затвор от 2,8%.

„Членовете на етническите малцинства не са по-склонни към престъпления в сравнение с други групи от населението, но са прекалено представени в статистиката за престъпленията.“ Много членове на обществото приемат, че етническите малцинства са по-склонни да участват в престъпна дейност, отколкото белите кавказки. Това е отразено в официалната статистика и сега ще поставим под въпрос валидността на подобни твърдения.

Изследователят Леа и Янг приемат, че полицейската политика и полицейският расизъм преувеличават черната престъпност. Те обаче смятат, че е нараснал броят на престъпленията, извършени от негрите и че това е резултат от безработицата и дискриминацията. Трудно им е да разберат как „левите идеалисти“ като Гилрой могат да твърдят, че непропорционалният брой черни мъже, осъдени за престъпления във Великобритания, са причинени от полицейски расизъм. Те са още по-критични към твърдението на Гилрой, че такова черно престъпление, каквото има, е резултат от продължаване на „антиколониална борба“. Това не е правдоподобно, защото повечето имигранти от първо поколение изглежда са спазвали закона, а повечето от жертвите на черно престъпление сами по себе си са черни.

Бекер предполага, че наистина няма такова нещо като девиантно действие. То става отклоняващо се само когато другите го възприемат като такова. Възможните ефекти от етикетирането на етническите малцинства могат да доведат до предположения за определени класове или етнически произход. Недостигът на афро-карибски момчета в училище може да доведе до това, че учителите естествено предполагат, че всеки такъв човек в своя клас би бил предварително разположен в отклонение. Подобно убеждение може да повлияе на отношението им към такива деца, което от своя страна би подкрепило идеята за „самоизпълняващото се пророчество“. Ако дете е етикетирано като девиантно, то ще се държи така, че да отговаря на етикета си.

Много теории за отклонение се основават на официалната статистика, предоставена от правителството. Тази статистика показва две основни тенденции: някои социални групи изглежда са по-свързани с престъпността от други, а именно етническите малцинства. Изглежда е по-вероятно да извършат престъпления, отколкото белите хора. Социолози като Мертън и Милър взеха тази статистика за номинална стойност и продължиха да обясняват защо тези групи изглежда извършват непропорционално количество престъпление. Процентът на престъпността във Великобритания остава нисък до 50-те години на миналия век, но оттогава се увеличава бързо. Някои социолози свързват това покачване на престъпността с продължаващия приток на имигранти в Обединеното кралство.

Проучванията на самодоклади показват, че може да има предубеждение на полицията спрямо престъпниците на етническите малцинства. Полицаите са пет пъти по-склонни да арестуват или спират човек от етническо малцинство по подозрение за престъпление, свързано с наркотици, отколкото те да спрат бял човек. Тези твърдения подкрепят идеята за „културата на столовата“, при която полицейските служители са открито расисти, когато са извън служба.

Марксистите твърдят, че престъпността е широко разпространена във всички части на обществото. Снайдер твърди, че много от най-тежките девиантни деяния в съвременното общество са корпоративни престъпления. Тя твърди, че корпоративната престъпност струва много повече по отношение на загуба на пари и загуба на живот, отколкото престъпления като грабеж и грабеж. Тя смята, че обикновено се предполага, че тези престъпления са извършени основно от членове на етнически малцинства. Те са силно прекомерно представени в медиите.

Някои изследователи твърдят, че по-голямата вероятност етническите малцинствени групи, особено черните етнически групи, да бъдат криминализирани (арестувани и затворени например), отразяват по-голямото им участие в престъпността. Други изследователи твърдят, че етническите различия в криминализацията произтичат от институционалния расизъм в системата на наказателното правосъдие.

Институционалният расизъм (наричан още структурен или системен расизъм) е всяка форма на расизъм, възникваща конкретно в институции като публични държавни органи, частни бизнес корпорации и университети (публични и частни). Институционалният расизъм е една от трите форми на расизъм: (i) Лично медиирана, (ii) интернализирана и (iii) институционална. Терминът институционален расизъм е въведен от Стоукли Кармахил от партията на Черната пантера, която в края на 60-те години определи институционалния расизъм като „колективния провал на една организация да предостави подходящо и професионално обслужване на хората поради техния цвят, култура или етнически произход".

Във Великобритания разследването за убийството на черния британец Стивън Лорънс стигна до заключението, че разследващата полиция е институционално расистка. Сър Уилям Макферсън от Клуни използва термина като описание на „колективния провал на една организация да предостави подходяща и професионална услуга на хората поради техния цвят, култура или етнически произход“, който „може да бъде видян или открит в процеси, нагласи и поведение, които представляват дискриминация чрез неволни предразсъдъци, невежество, безмисленост и расистки стереотипи, които са в неравностойно положение на етническите малцинства ”.

Докладът за разследване на Стивън Лоурънс и реакцията на обществеността към него бяха сред основните фактори, които принудиха столичната полиция да се справи с третирането на етническите малцинства. Съвсем наскоро бившият комисар на столичната полиция сър Иън Блеър заяви, че британските информационни медии са институционално расистки, коментар, който обижда журналистите, провокира гневни реакции от медиите, въпреки че полицейската асоциация приветства оценката на сър Иън.

През май 2010 г. лондонската столична полицейска служба се сблъска с случай на расизъм, тъй като висш чернокож офицер твърди, че е настрани. Висш чернокож офицер съди столичната полиция за расова дискриминация на фона на твърденията, че висши полицаи прикриват вреден доклад, който твърди за расизъм в редиците.

Проучването на Макферсън анализира и оцени твърденията за расизъм срещу столичната полиция. Докладът предлага големи промени в начините, по които столичната полиция се справя с членове на етническо малцинство.

С любезното съдействие на Лий Брайънт, директор на шеста форма, англоевропейско училище, Ingatestone, Есекс

Гледай видеото: Опорочен протест в Кюстендил2 (Може 2020).