История Подкасти

Роджър от Хаудън

Роджър от Хаудън


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Роджър от Хаудън служи като кралски чиновник при Хенри II. Между 1185 и 1190 г. той работи като Хенри съдия на гората. Тази работа го включваше да пътува из страната, общувайки с хора, нарушили горските закони на краля. По -късно той придружава Ричард Лъвското сърце в Третия кръстоносен поход. Когато се върна, Роджър се оттегли в Хаудън в Йоркшир, където написа книги за преживяванията си. Роджър предоставя важна информация за начина, по който Хенри II управлява Англия. Той вярваше, че Хенри II е велик крал и е склонен да го подкрепя в борбите му с църквата. Роджър умира през 1202 г.


Роджър от Ховеден

Хронист, вероятно е родом от Ховеден или, както сега го наричат, Хаудън, в Йоркшир. От факта, че неговата хроника завършва доста внезапно през 1201 г., се прави извод, че той трябва да е умрял или да е бил засегнат от някаква смъртна болест през тази година. Той със сигурност е бил важен човек в своето време. Той беше кралски чиновник (clericus regis) по времето на Хенри II и изглежда е бил прикрепен към съда още през 1173 г., докато той също е изпратен на поверителни мисии, като например до началниците на Галоуей през 1174 г. През 1189 г. той служи като странстващ съдия на север, но той вероятно се е оттеглил от обществения живот след смъртта на Хенри II и се предполага, че той е станал енорийски свещеник в родното си село Хаудън, посвещавайки остатъка от живота си на съставянето на своята хроника. Подобно на повечето други исторически писания от тази дата, по -ранната част от неговото произведение е малко повече от препис на някакъв разказ, до който той е имал по -удобен достъп или който е смятал за особено достоен за доверие. Неговият авторитет от 732 г. до 1154 г. е абстрактен, все още съществуващ в ръкописа, „Historia Saxonum vel Anglorum post nekrolog Bedae“. От 1154 до 1192 той използва властите си много по-свободно, основавайки разказа си на добре познатата „Геста Хенричи“, обикновено приписвана на Бенедикт от Питърбъро. Но от 1192 до 1201 г. цялото му дело е негово и с най -висока стойност. Ховеден високо оценява важността на документалните доказателства и ние трябва да сме много зле информирани относно политическата история на последната четвърт на дванадесети век, ако не бяха държавните вестници и т.н., които Ховеден вмъква и от които, без съмнение по -ранната му връзка с канцеларията и нейните служители му позволи да получи копия.

Като летописец той беше безпристрастен и точен. Неговият дълбоко религиозен характер го направи донякъде доверчив, но няма причина, както признава дори неговият редактор, епископ Стъбс, да го счита за тази причина като ненадежден авторитет.


Библейски енциклопедии

Или Хаудън (ет. 1174-1201), английски летописец, беше, ако съдим по неговото име и вътрешните доказателства за неговата работа, родом от Хаудън в Източния райдинг на Йоркшир. Но нищо не се знае за него преди 1174 година. Тогава той присъства на Хенри II, от когото е изпратен от Франция на тайна мисия при лордовете на Галоуей. През 1175 г. той отново се появява като преговарящ между краля и редица английски религиозни къщи. Интересът, който Ховеден проявява към църковните дела и чудесата, може да оправдае предположението, че той е бил чиновник по поръчки. Това обаче не му попречи да действа през 1189 г. като съдия на горите в провинциите Йоркшир, Къмбърланд и Нортъмбърленд. След смъртта на Хенри II., Изглежда, че Ховеден се е оттеглил от държавната служба, макар и не толкова напълно, че да му попречи да черпи от кралския архив за историята на съвременните събития. Около 1192 г. той започва да съставя своя Хроника, обща история на Англия от 732 г. до неговото време. До 1192 г. неговият разказ добавя малко към нашите познания. За периода 732-1148 г. той се възползва главно от съществуваща, но непубликувана хроника, Historia Saxonum sive Anglorum post obitum Bedae (Британски музей MS. Reg. 13 A. 6), който е съставен около 1150 г. От 1148 до 1170 той използва хрониката на Мелроуз (редактирана за клуб Bannatyne през 1835 г. от Джоузеф Стивънсън) и колекция от писма, свързани с противоречието на Бекет. . От 1170 до 1192 г. неговият авторитет е хрониката, приписвана на Бенедикт Абас, чийто автор трябва да е бил в кралското семейство приблизително по същото време като Ховеден. Въпреки че този период беше период, в който Ховеден имаше много възможности да прави независими наблюдения, той добавя малко към текста, който използва, освен че вмъква някои допълнителни документи. Или неговият предшественик е изчерпал кралските архиви, или допълнителните търсения на Ховеден са били преследвани вяло. От 1192 г. обаче Ховеден е независим и изобилен орган. Подобно на "Бенедикт", той е съблазнително безличен и не се прави на литературен стил, цитира изцяло документи и се придържа към летописния метод. Неговата хронология е сносно точна, но има достатъчно грешки, за да се докаже, че той е записвал събития на определено разстояние от времето. Както по външните работи, така и по въпросите на вътрешната политика той е необичайно добре информиран. Практическият му опит като администратор и служебните му връзки го подкрепиха. Той е особено полезен по точки от конституционната история. Неговата работа прекъсва рязко през 1201 г., въпреки че със сигурност е възнамерявал да я продължи. Вероятно смъртта му трябва да бъде поставена през тази година.

Вижте изданието на W. Stubbs на Хроника (Rolls Series) и въведенията в том. i. и iv. Това издание замества това на сър Х. Савил в неговото Скриптовете след Bedam (1596). (H. W. C. D.)


Речник на националната биография, 1885-1900/Hoveden, Roger of

ХОВЕДЕН или HOWDEN, ROGER на (д. 1201?), Летописец, вероятно е бил родом от Хаудън, притежание на седалището на Дърам, в източната част на Йоркшир, и много вероятно брат на Уилям от Ховеден, който е бил капелан на Хю де Пуисет, епископ на Дърам . Роджър беше един от чиновниците на Хенри II. Може да е бил с краля в Гисор на 26 септември 1173 г., тъй като той дава някои подробности за конференцията, която не е намерена никъде другаде, и със сигурност е бил с него във Франция през есента на 1174 г. След това Хенри го изпраща в Англия, така че той и Робърт де Во може да отиде заедно като пратеници при Ухтред и Гилбърт, двамата синове на Фергюс, напоследък принц на Галоуей (д. 1160 г.), за да ги убеди да се подчинят на англичаните, а не на шотландския крал. Когато пратениците се срещнаха с началниците на Галоуей около 23 ноември, те установиха, че Ухтред е убит от сина на Гилбърт Малкълм. Гилбърт предложи условия, които пратениците посочиха на краля, а Хенри, след като чу за убийството на Ухтред, им отказа (Геста Анричи II, i. 79, 80). В Whitsuntide, 1 юни 1175 г., Роджър беше с краля в Рединг и му беше наредено да отиде до всяко от дванадесетте абатства там, които бяха без абат, като нареди на главите да изпратят депутации до краля в Оксфорд на 24 -ти, така че свободните места могат да бъдат запълнени. С Роджър беше изпратен чиновник от архиепископа на Кентърбъри. През 1189 г. той служи като странстващ съдия за горите в Нортъмбърленд, Къмбърланд и Йоркшир. След смъртта на Хенри той вероятно се е оттеглил от обществения живот, може би в Хаудън, където може да е бил свещеник, и се е заел със съставянето на своята хроника. Той записва пристигането на епископ Хю в Хаудън и опита да го арестува през 1190 г., добавяйки нещо към разказа в „Геста“, той копира известието за това как Йоан прекарва Коледа през 1191 г. с епископа там и записва как епископ Хю е докаран там по болест и умира там на 3 март 1195 г., как на 11 октомври епископ Филип дава благословията там на двама игумени и как крал Йоан предоставя на епископа панаир в Хаудън през 1200 г. Тъй като неговата хроника завършва малко рязко през 1201 г. може да се предположи, че той не е живял дълго след тази дата. Титлата магистър в префикс към неговото име в един ранен ръкопис на книгата му може, смята епископ Стъбс, вероятно да означава, че той е „учен от един от изгряващите университети“, Бейл го описва като човек от Оксфорд и казва, че освен неговата хроника той е автор на „Лекции за божествеността“. Въпреки че пише в неутрален дух за политиката, той изглежда одобрява поведението на краля по време на по -ранната част от борбата с Бекет, но при записването на по -късните му фази той е повлиян от Характер на архиепископа като светец и мъченик, той се спира на назидателната смърт на по -младия Хенри и очевидно е взел ролята на епископ Хю в кавгата му с Джефри, архиепископ на Йорк. Той никъде в своята хроника не споменава собственото си име. Той разделя работата си на pars prior и pars posterior. Последното започва с присъединяването на Хенри II. След като даде родословие на нортумбрийските царе от Ида до Чеолвулф, хрониката започва с 732 г. До 1148 г. той копира, отбелязва епископ Стъбс, компилация, все още съществуваща в ръкопис, наречена „Historia Saxonum vel Anglorum post obitum Bedæ, „като добавя много малко към него. От 1148 до 1169 аранжиментът и композицията му, според същите авторитети, трябва да са негови, въпреки че може да намери материя в хрониката на Мелроуз. Той имаше достъп до някаква колекция от кореспонденция на Бекет и вмъква няколко писма, разказът му за живота и смъртта на архиепископа изглежда е взет от ранното „Passio“ от автора на „Gesta Henrici“ и от някакъв източник, който сега е изгубен ( Стъбс). От 1162 до 1192 той разчита на „Gesta Henrici“, понякога го съкращава, а понякога значително разширява. Той вмъква голям брой допълнения, като някои от тях са важни документи като „Liber de Legibus Angliæ“, „Assisa de Forestis“, актовете на Съвета на ломберите, а някои касаят седалището на Йорк и Дърам и кръстоносния поход. , заедно с истории и различни неща. От 1192 до 1201 г. неговото произведение несъмнено е оригинално и е с най -висока стойност. Въпреки небрежността в хронологията, дефект, по -очевиден в съставената, отколкото в оригиналната част на неговото произведение, Роджър е трезвен и внимателен разказвач. Той обръща много внимание на правни и конституционни детайли и доставя много точни известия за външните работи. Готовността му да приеме чудотворни истории предложи на епископ Стъбс интересно обсъждане на въпроса доколко подобна доверчивост в един автор влияе на доверието му (Hoveden, iv. Pref. Xiv – xxiv). Съществуват няколко ръкописа на „Cronica“ на Ховеден, най -важното е, че в Британския музей, MS. Рег. 14. C. 2, стигайки до 1180, макар и да не е авторският проект, това е много хубав ръкопис вероятно от края на XII век, с анотации може би от самия автор. Придружаващият обем, бодлийски MSS. Похвали. 582, от 1181 до 1201 г., е „предимно справедливо копие, но постепенно преминава под формата на оригинална чернова“ (Stubbs срв. Също Brit. Mus. Арундел МС. 69). Произведението е отпечатано за първи път от сър Хенри Савил в неговия „Scriptores post Bedam“, 1596 г., препечатано във Франкфорт през 1601 г., и е редактирано с нов текст, предговори и друг апарат от епископ Стъбс в четири тома. за Rolls Series, 1868–71. Откъси са направени от ръкопис от Leland в неговата „Collectanea“ и от изданието на Savile от Leibnitz в неговия „Scriptores rerum Brunsvicensium.“ Голяма част, също от изданието на Savile, е в „Recueil des Historiens“.

[Предговори на епископ Стъбс към четирите тома от неговото издание на Hoveden в Rolls Ser.]


Върши работа

Хрониката на Роджър фон Ховенденс се състои от две части, Gesta Henrici II Benedicti abbatis и Хроника . Геста, която беше част от библиотеката на абат Бенедикт от Питърбъро, се състои от преработените Анали на Роджърс за годините 1169 до 1192. Тя съдържа подробна информация за съдебните реформи и дипломатическите въпроси. По това време Роджър беше секретар в английския кралски двор и затова беше много добре информиран.

Дори преди Геста беше завършена , Роджър започва работа по Хроника вероятно през 1192 г. Това разглежда историята на Англия до 1201 година. За годините 1169 до 1192 Роджър пада обратно на ревизираните си записи на Геста Хенричи . Той обаче съкращава административната част и се занимава с някои събития по -подробно, отколкото в Геста Хенричи . Основните теми, разглеждани в Хроника са въпроси на вътрешната и външната политика. Те са описани много подробно чрез връзките на Роджър с кралската корона. Въпреки че няма индикации, че работата по Хроника беше завършен, завършва много рязко през 1201 г.


Кратка история на Хаудън

В римско време мястото на Хаудън е постоянно под водата, което понякога се нарича „езеро Хъмбър“. (Римляните кацнаха в Броу, „Петуария“ и маршируваха над Уолдс, за да създадат селището, което сега е станало Малтън.)

Векове на зимни наводнения от река Уза отлагат големи количества тиня, изграждайки земята между реките и солниците, докато мястото не изсъхне през цялата година. Първото записано позоваване (на Howden) се отнася до дървена гробница на сестра на крал Осред от Нортумбрия, направена в саксонска църква на това място през 700 г. СЕ. . По-късно Хаудън е център на голямо имение с 51 карукати, записано в Книгата на Страшния съд.

Най -решителното събитие след нормандското завладяване беше подаръкът на Уилям от Хаудън на принца епископ (и) от Дърам. Неговата политика беше да разпръсне имуществото на благородството. Това диктува развитието на града от 1180 до 1537 г. Принцовите епископи виждат Хаудън като удобна отправна точка за пътувания до и от Кралския двор в Лондон. Те създадоха малък дворец тук. Каноните на Дърам започнаха изграждането на голяма норманска църква на мястото на саксонската, която в крайна сметка включваше малка гимназия (1260 -те години), преподаваща латински език на бъдещите духовници и духовници. Роджър от Хаудън стана „служител“, обслужващ Хенри 11, който установи първата форма на държавна служба в страната. Роджър е запомнен с неговата „История на Англия“, написана около 1200 г. н. Е. Джон от Хаудън е запомнен с атрактивните си латински стихове и с необичайни събития по време на погребението му, което накара Хаудън да се превърне в място за поклонение.

През 1201 г. крал Джон предоставя на града годишен пазар на едро, когато търговци от Лондон донасят стоките си, за да ги продават на местни търговци на дребно. Този пазар ще продължи няколко дни. Подобни промени увеличават местното богатство, което се засилва допълнително, когато църквата постига статут на колегиал през 1267 г., с което е създаден колеж на пребендите (висши викарии). Тези духовници (около 20) са имали щедри стипендии и са наемали младши духовници, за да изпълняват длъжностите, докато самите те са живели „добрия живот“. Населението се е увеличило така, че преброяването на таксата за гласуване, наложено през 1379 г., предполага около 1600 жители по времето, когато Йорк, вторият град на страната, имаше около 10 000.

Разпускането на манастирите на Хенри V111 спира притока на богатство, но богатството се възражда с нарастването на ежегоден панаир на конете от началото на 1700 -те. Йоркшир е забележителен район за отглеждане на коне, като Хаудън играе значителна роля в продажбите. Конният панаир достигна своя връх в средата на 1800 -те години, когато за една година, по време на двуседмичен панаир, повече от 16 000 коня смениха собствениците си. Много от тях бяха купени за различните армии на Европа, но търговията и панаирът изчезнаха през 1920 -те.

Откриването на мост над река Уза през 1929 г. дава лесен достъп до магазините в Гул и допринася за упадъка на мястото на Хаудън като самоиздържащ се пазарен град, обслужващ местната му област.


Канони и пребенди на Скелтън

Този списък е създаден с помощта на проекта Howden на Университета на Хъл/окръг Виктория. В някои случаи годината на назначаване не е известна или несигурна. Когато това се случи, съм вмъкнал междинна година. Ще подчертая това, когато пиша мини-биографиите.

Когато информацията е лесно достъпна в интернет, аз не съм цитирал източници. Където имам:-

Роден 1404/5. Правнук на Едуард III, внук на Джон от Гонт, син на Ралф Невил 1 -ви граф на Уестморланд и лейди Джоан Бофорт. Неговото поколение от Невил е сред най -добре свързаните семейства на 15в. Той е бил племенник на кардинал Бофорт, чичо на Уорик, Краля, чичо на Едуард IV. Кратка биография е тук.

Дори по стандартите на своето време неговата църковна кариера се отличава както с плурализъм, така и със симония.

Prebend на Окландския колеж 1414 - на 10 години! (Д)

Пребендарий на Гриндейл (Йорк) 1414-16 (Б)

Prebendary of Laughton (York) 1416-17 (B)

Prebend of Howden (Skelton) 1416- (H) - подаде оставка 1424 (P)

Ректор на Спофорт 1417-27 (B)

Предверие на олтара на Сейнт Джеймс Бевърли 1419 (B)

Проверка на Бевърли 1422-27 (B)

Пребендарий на Милтън Еклисия в Линкълн 1423-?

Епископ на Солсбъри 1427-38 - по молба на кардинал Бофорт (B)

Всички горепосочени назначения са били преди да навърши каноническата възраст да бъде свещеник. (Б)

Епископ на Дърам 1438-57 (B)

Оплакван през 1417 г. за състоянието на къщата на пребендала, (P) пренебрегнат от предишния притежател на пребенда. Тъй като в този момент той е бил най -много на 13 години, е съмнително, че е възнамерявал да се заеме с професия


1911 Енциклопедия Британика/Роджър от Ховеден

РОЖЪР ХОВЕДЕН, или Хаудън (ет. 1174-1201), английски летописец, е, ако съдим по неговото име и вътрешните доказателства за работата му, е родом от Хаудън в Източния райдинг на Йоркшир. Но нищо не се знае за него преди 1174 г. Тогава той присъства на Хенри II, от когото е изпратен от Франция на тайна мисия при лордовете на Галоуей. През 1175 г. той отново се появява като преговарящ между краля и редица английски религиозни къщи. Интересът, който Ховеден проявява към църковните дела и чудесата, може да оправдае предположението, че той е бил чиновник по поръчки. Това обаче не му попречи да действа през 1189 г. като съдия на горите в провинциите Йоркшир, Къмбърланд и Нортъмбърленд. След смъртта на Хенри II., Изглежда, че Ховеден се е оттеглил от държавната служба, макар и не толкова напълно, че да му попречи да черпи от кралския архив за историята на съвременните събития. Около 1192 г. той започва да съставя своята хроника, обща история на Англия от 732 г. до неговото време. До 1192 г. неговият разказ добавя малко към нашите познания. За периода 732-1148 г. той се възползва главно от съществуваща, но непубликувана хроника, Historia Saxonurn sive Anglorum post obiturn Bedae (Британски музей MS. Reg. 13 A. 6), който е съставен около 1150 г. От 1148 до 1170 той използва хрониката на Мелроуз (редактирана за клуб Bannatyne през 1835 г. от Джоузеф Стивънсън) и колекция от писма, носещи върху Бекета. противоречия. От 1170 до 1192 г. неговият авторитет е хрониката, приписвана на Бенедикт Абас (q.v.), чийто автор трябва да е бил в кралското семейство приблизително по същото време като Ховеден. Въпреки че този период беше период, в който Ховеден имаше много възможности да прави независими наблюдения, той добавя малко към текста, който използва, освен че вмъква някои допълнителни документи. Или неговият предшественик е изчерпал кралските архиви, или допълнителните търсения на Ховеден са били преследвани вяло. От 1192 г. обаче Ховеден е независим и изобилен орган. Подобно на „Бенедикт“, той е съблазнително безличен и не се прави на литературен стил, цитира изцяло документи и се придържа към летописния метод. Неговата хронология е сносно точна, но има достатъчно грешки, за да се докаже, че той е записвал събития на определено „разстояние от времето“. Както по външните работи, така и по въпросите на вътрешната политика, той е необичайно добре информиран. Практическият му опит като администратор и официалните му връзки го подкрепиха. Той е особено полезен по точки от конституционната история. Неговата работа разрушава рязко петрола през 1201 г., въпреки че със сигурност е възнамерявал да го пренесе по -нататък. Вероятно смъртта му трябва да бъде поставена през тази година.

Вижте изданието на W. Stubbs на Chronica (Rolls Series) и въведенията в том. i. и iv. Това издание замества това на сър Х. Савил в неговата публикация в Scriptores Bedarn (1596).


НА    АНАЛИ    OFROGER    DE    HOVEDEN.Том I. [Част 1: 732-768 г. сл. Н. Е.]

В началото на тази работа предлагам да се проследи родословната линия на кралете на Нортумбрия * до времето на онези, които идват след смъртта на най -почтения Беда, досега не са били лекувани.

Ида държи суверенитета дванадесет години 1 след чиято смърт Глапа царува една година. Той беше наследен от Ада, чието царуване продължи осем години, при чиято смърт Етелрик стана крал, и царува седем години. Теодерик го наследява и след четиригодишно управление губи живота си и оставя кралството на Фридубулд. Той, след като управлява една година, е наследен от Хъскус, 2 който след седемгодишно управление губи царството и живота си. Етелфред, най-изявеният за доблест сред тези крале, беше осмият поред и царува за период от двадесет и осем години. Той беше наследен от крал Едуин, който, след като прие християнството, като цар и мъченик се възнесе на небето, след седемнайсетгодишно управление. След него Освалд, най -християнски крал, царува над Нортумбрия за период от седем години. След като се е възнесъл в мистериозните небесни области, Осви го наследява като цар и управлява правителството двадесет и осем години. Той е
А. Д.
732. 2 отстранен в сферите на блаженство, Егфрид получава суверенитета и след петнадесет години царуване е убит от пиктите, защото неправомерно опустоши Ирландия. 3

В стаята му брат му Алфред стана крал и бе наследен от сина си Осред, който беше убит, Чоенред се възкачи на трона, а наследи го Осрик, чийто наследник беше Цеолвулф, брат на Чоенред. Именно на него историкът Беде посвещава своята история на англичаните.

След като ги изброих, моето намерение е да възложа историята на най -светия и учен Беда като основа на това дело, започвайки от последното му изречение и, записвайки годините на нашия Господ, внимателно преглеждайки по техния ред царуването на царе, и накратко, доколкото мога, отбелязвайки живота и чудесата на останалите вярващи, моето искрено желание е заедно с тях да получа от Христос наградата за вечно спасение.

Ела, добродушен Дух, който без твоята собствена помощ никога не си придал, дари твоята щедрост на моя език, ти, който с твоята щедрост даряваш езици. 3*

В годината от въплъщението на нашия Господ 732, както ни съобщава Беда, Бретвалд, архиепископ на Кентърбъри, напусна този живот и беше погребан в църквата Свети Петър. През тази година Татвин е посветен в архиепископ на Кентърбъри, като това е петнадесетата година от управлението на Етелбалд, крал на Мерсия. През същата година също крал Кеолвулф е заловен, подстриган и изпратен обратно в своето царство. Той беше пропита с прекрасна любов към Писанието, както заявява истинският летописец Беда в началото на предговора си. През същата година епископ Acca е изгонен от своето място 4, а Cynebert, епископ на Lindesey, 5 умира.

През 733 г., след като получи привилегията си от Апостолския престол, Татвин ръкоположи Алвин и Зигфрид за епископи. Затъмнение
А. Д.
732.

СМЪРТ
НА
НИЩО. 3 от слънцето се състоя на деветнадесетия ден преди календарите на септември, около третия час на деня, дотолкова, че лицето на слънцето изглеждаше почти изцяло покрито с много черен и ужасен щит.

През 734 година, на втория ден преди календарите на февруари, луната беше покрита с червено като кръв в продължение на почти цял час, по времето на петел-тъпчене на тъмнина, след което настъпи, тя се върна към обичайната си яркост . През същата година Татвин, новият архиепископ на Кентърбъри, умира. Първият епископ на този град беше Августин, този известен инструктор на цялото кралство и отличен основател на християнската вяра и религия, на когото, по техен ред, наследиха Лаврентий, Мелит, Юст, Хонорий, Деусдедит, най -ученият Теодор, и Бретвалд, когото Татуин последва, както вече споменах. През същата година Фридеберт е ръкоположен за епископ на Хагулстад. 6

През 735 г. Нотелм е ръкоположен за архиепископ на Кентърбъри, а Егберт, епископ на Йорк, е ръкоположен в архиепископията на нортумбрийците, като е първият, който след Паулин е получил призива 7 от Апостолския престол. През тази година учената Беда † напусна този живот в Jarrow. 8

В годината от въплъщението на нашия Господ 736 г., Нотелм, след като получи привилегията от папата на Рим, ръкоположи трима епископи, а именно Кътбърт, Еордуалд и Етелфрид.

През 737 г. епископ Алдуин, наричан още Уор, напусна този живот и в стаята му Вита 9 и Тота бяха посветени епископи на Мерсианци 10 и Средните ъгли. 11 През същата година, на мястото на Ceolwulph, 12 Eadbert, чичо му и син на#8217, получиха кралството Нортумбрия.

През 738 г. умира Swetbrit, 13 крал на източносаксонците. През следващата година Етелхерд, крал на западносаксонците, напуска този живот, на който брат му Кътред е назначен за крал в стаята му. През същата година архиепископ Нотелм умира, четири години след като получава архиепископията, и Адулф, епископ на Рочестър, напуска този живот.

През 740 г. Етелвалд, епископ на Линдисфарн, замина при Господа, а Кинеулф беше назначен на това място. В същата година на свещена памет епископ Акка е преместен в сферата на живите ‡, след като е държал епископията в Хагусталд двадесет и четири години, в източната страна на която църква тялото му е било погребано почетно: след това, когато повече от триста години бяха изминали от погребението му, в резултат на божествено откровение, той беше отстранен от определен свещеник и поставен в ковчег в църквата, с подобаваща почит, където и до днес се почита с голямо почитание като заслужено доказателство за неговата святост пред всички хора, дрехата, туниката и судариумът, 14 които бяха оставени на земята с неговия най -свещен труп, запазват и до днес не само първоначалния им вид, но дори и оригиналния им вид силата на текстурата.

През същата година, в която светият епископ Акка замина за небесните царства, Арвин, синът на Еадулф, беше убит на деветия ден преди календарите на януари, който беше шестият ден от седмицата. През същата година Кътбърт получава архиепископията на Кентърбъри, като единадесетият архиепископ и, вследствие на Адулф, Дън става епископ на Рочестър.

През 741 г. манастирът в град Йорк е изгорен, на деветия ден преди календарите на май, който е първият ден от седмицата.

През 744 г. се води битка между пиктите и британците, а през следващата година във въздуха се виждат огнени удари, каквито никой от това поколение не е виждал досега, и бяха видими почти през цялата нощ на календарите на януари. През същата година, според някои сведения, вторият Уилфрид, епископ на Йорк, замина при Господа на третия ден преди календарите на май, но според мен, преди Беда да е завършил историята си, този Уилфрид е бил вече преведено в царствата на небето. В тези дни почина ингуалд, епископ на Лондон, и по това време процъфтява Свети Гутлах.

През 749 г. умира Елфвалд, 15 крал на източна Англия, след което Хунбена и Алберт разделят кралството помежду си. През следващата година, тоест през 750 г., крал Едберт
А. Д.
757.

ETHEL-
BALD
СЛАЙН. 5 доведоха затворник епископ Кинуулф в град Беба, 16 и накараха църквата „Свети Петър“ в Линдисфарн да бъде обсадена. 17 Оффа *, синът на Алфред, безмислено тичаше с всичка бързина към мощите на светия епископ Кътбърт, когато го измъкнаха от църквата, без оръжията си, и почти гладуваше от глад.

През същата година епископ Алуич умира, а Ардулф, дякон, е ръкоположен в епископството. 17* Кътред, кралят на западносаксонците, се надигна срещу Етелбалд, крал на Мерсия.

В годината от въплъщението на нашия Господ 752, в деня преди календарите на август, настъпи затъмнение на Луната.

През 753 г. архиепископът Бонифаций, наричан още Уинфрид, с още петдесет и три други, е коронован с мъченичеството на франките. През следващата година Кътред, крал на западносаксонците, умира, скиптърът на чието царство е получен от Сигеберт.

През 756 г., като петнадесетата 18 -та година от неговото управление, крал Едберт с Унуст, крал на пиктите, поведоха армия до градовете Алкутит, 19 и там приеха британците от този квартал под тяхно подчинение, на първия ден на август, но на десетия ден от същия месец почти цялата армия, която той ръководеше от Деуама, 19* беше унищожена в Нивамбирг, тоест в новия град. През същата година Балтере, котвата, постигна живота на праведните и се оттегли при Господа. На осмия ден преди календарите на декември, луната, на петнадесетия си ден, като беше почти пълна, изглеждаше покрита с цвят на кръв, а след това, намалявайки тъмнината, тя се върна към обичайната си яркост, но в по чудесен начин, ярка звезда последва луната и преминавайки през нея, я изпревари, когато блестеше, на същото разстояние, на което я беше последвала, преди тя да потъмнее.

През 757 г. Етелбалд, крал на Мерсия, бил коварно убит от собствените си съюзници. 20 През същата година гражданска война
А. Д.
764. 6 се надигна сред мерсианците, а Беорнред бе подложен на бягство, крал Оффа победи.

През 758 г. крал Едберт доброволно се отказва от царството, което е получил от Бога, на сина си Осулф, който го държи само една година и след това го губи, след като е предателски убит от собствените си служители близо до Мечилвонгтън, на деветия ден преди календарите на август.

През следващата година Етелвалд, наричан още Мол, започна да царува през август. В началото на третата година от неговото управление се води най -тежка битка, близо до скалата на Edwin ’s, на седмия ден преди августовските иди, в която след тридневна битка Освин беше убит и по този начин крал Етелвалд спечели победата. Това се случи в първия ден от седмицата. През същата година Унуст, кралят на пиктите, напуска този живот.

През 762 г. крал Етелвалд взе Етелдреда за своя кралица, на календарите през ноември, в Катаракта. 21 На третата година от тази, тоест 764 г., имаше голям сняг с силна слана, която не може да се сравни с никой в ​​предишни епохи. Той покриваше земята от началото на зимата почти до средата на пролетта и през строгостта си дърветата и зеленчуците изсъхнаха предимно и много морски животни бяха намерени мъртви. In the same year, likewise, Ceolwulph, formerly king, and afterwards a servant of our Lord Jesus Christ and a monk, departed this life.

It was to this king that the truthful Bede wrote the epistle which begins thus: “To the most glorious king, Ceolwulph, Bede, servant of Christ, and priest. I formerly, at your request, most readily transmitted to you the Ecclesiastical History of the English Nation, which I had newly published, for you to read and give it your approbation and I now send it again to be transcribed, and more fully considered at your leisure.” The king himself, after renouncing the world, became a monk in the church of Lindisfarne, and there struggled for a heavenly kingdom. His body being afterwards brought to the
A. D.
764.

DEATH
OF
FRITH-
WOLD. 7 church at Norham, according to the accounts given by the inhabitants of that place, became famous for working many miracles. Through the influence of this king, after he had become a monk, licence was granted to the monks of the church of Lindisfarne to drink wine or ale for before, they were in the habit of drinking only milk or water, according to the ancient rule prescribed by Saint Aidan, the first bishop of that church, and that of the monks who, coming with him from Scotland, had received there a settlement by the munificence of king Oswald, and rejoiced to live in great austerity, with a view to a future life.

In the same year, many cities, monasteries, and towns, in various places, and even kingdoms, were laid waste by sudden conflagrations such, for instance, as the city of Sterburgwenta, 22 Homunic, 23 the city of London, the city of York, and Doncaster many other places also, the same calamity overtook.

In the same year died Frehelm the priest and abbat, and Tocca, 24 bishop of the Mercians, on which Eadbert was ordained bishop in his room. At this period, also, Frithwold, bishop of Whitherne, departed from this world, and Pechtwin was appointed in his stead. 25

In the year 765, fiery strokes were seen in the air, much as formerly appeared on the night of the calends of January, as I have already mentioned. 26 In the same year Ethelwald lost 27 the kingdom of Northumbria at Wincanheale, 28 on the third day before the calends of November, and was succeeded in the kingdom by Alcred, who was a descendant, as some say, of king Ida. Hemeli, bishop of the Mercians, also departed this life. Cuthred was ordained bishop of Lichfield and at the same period archbishop Bregwin died, and had Lambert for his successor bishop Aldulph also dying, Ceolwulph succeeded him in the diocese of Lindesey.

In the year 766, Egbert, archbishop of York, rested in the peace of Christ, on the thirteenth day before the calends of December, it being the thirty-fourth year of his episcopate and in the same year Saint Frithebert, bishop of Hagustald, 29 departed this life.

In the year 767, Albert was consecrated bishop of York, and Alcmund bishop of Hexham, on the eighth day before the calends of May. In the same year Albert was ordained bishop of the East Saxons, and Ceolwulph was consecrated bishop of Lindesey. In this year also, Etha, the anchorite, died happily at Cric, 30 a place distant about ten miles from the city of York.

In the year 768, being the tenth year after the abdication of his kingdom, Eadbert happily breathed forth his spirit, being a member of the priesthood, and devoted to the service of God. In the same year died Pepin, king of the Franks , and Hadwin was ordained bishop of Macuhi. 31

FOOTNOTES

 *   It is worthy of remark, that the account here given of the Northumbrian kings, differs very materially from that of Bede, William of Malmesbury, and the Anglo-Saxon Chronicle.

ف    V. r. [= Various reading, here, or Variant reading in later authors] Eleven years.

ك   In A.D. 684, he had sent his general, Beort, with an army to lay waste Ireland and in the following year, having himself led his troops against the Picts or Britons at Strath Clyde, he was slain at Drumnechtan, in the county of Forfar.

ك*   This is said in reference to Acts ii. 3, 4.

ه   Without it he was not entitled to the title of archbishop.

10   Witta was consecrated bishop of Lichfield.

11   Tota was the first bishop of Leicester.

12   He resigned his crown, and embraced the monastic life.

13   Called Selred by Roger of Wendover, and others.

14   This may either mean a peculiar head-dress worn by the priesthood, or the “fanon” or “mappula,” a small handkerchief, a napkin, worn over the left wrist.

15   Called Athelwold by Roger of Wendover.

16   Now Bamborough, in Northumberland.

17   “Basilicam” here is probably a wrong reading for “basilicâ” if so, the meaning will be, that Eadbert ordered Kinewulph to be confined in the church of St. Peter, at Lindisfarne, which agrees with the account given by Roger of Wendover.

17*   Of Sidnancaster, or Lindesey.

19   Supposed to be Dumbarton, in Scotland.

19*   Holinshed calls this place Ouan. Probably the reading in his MS. was “De Ouania,” instead of “Deouma,” as in the printed copy.

20   This is probably said in reference to Cuthred, king of the West Saxons, who, having made a treaty of peace with Ethelbald, attacked and slew him at Seekington or it may allude to the version of the story that he was slain by his own subjects, headed by the rebel Beornred. Lambarde reconciles the two versions by suggesting that Cuthred, king of Wessex, invaded Mercia, and conspired with some of Ethelbald’s subjects, of whom Beornred was chief.

22   This is most probably an error, the name of two places being made into one. Lambarde in his Dictionary, quoting from Simeon of Durham, mentions in place of this name, Stretbourgh and Winton, and adds, “by which order of speech it seemeth that he took it for a great town howbeit, I have not hitherto found it.” Holinshed (whether quoting from Roger de Hoveden, or Simeon of Durham, does not appear,) mentions here Stretehu and Geivento, places, not improbably, as imaginary as the Sterburgwenta of our text.

23   It is not clear what place is meant by this name. Holinshed mentions it as Alnwick .

25   In the text, “Candida Casa,” or “the White House.” The bishopric of Whitherne was also called that of the Picts, Abercorn, or Galloway. Its establishment is thus related by Bede, Eccles. Hist. B. iii. ° С. 4. “In year of our Lord 565, when Justin the younger, the successor of Justinian, had the government of the Roman empire, there came into Britain, a famous priest and abbot, a monk by habit and life, whose name was Columba, to preach the word of God to the province of the northern Picts, who are separated from the southern parts by steep and rugged mountains for the southern Picts, who dwell on the side of those mountains, had long before, as is reported, forsaken the errors of idolatry, and embraced the truth, by the preaching of Ninias, a most reverend bishop and holy man of the British nation, who had been regularly instructed at Rome, in the faith and mysteries of the truth whose episcopal see, named after St. Martin the bishop, and famous for a stately church (wherein he and many other saints rest in the body), is still in existence among the British nation. The place belongs to the province of the Bernicians, and is generally called the ‘White House,’ because he there built a church of stone, which was not usual among the Britons.”

27   This seems to imply that he was deprived of it by treachery or violence. Holinshed says, “After that Moll had reigned six years, he resigned his kingdom. But others write that he reigned eleven years, and was in the end slain by treason of his successor Altred.”

28   Probably Finchale , in Durham though Lambarde suggests that Wighal, near Thorpehares, in Yorkshire, is the place here spoken of.

30   Probably, Crecca, or Crake, near York.

31   Probably Saint Mesmin de Mici, in the province of Orleans, in France.

ELF.ED. NOTES

*   The text has Offo , but this is a typo and should be Offa. Stubb’s Edition of the Latin Text of the Chronica Magistri Rogeri de Houedene , Volume I, Rolls Series , 1868, p.ن, has “Offa quoque filius Alfridi. . . .”

†   A confusion of Cuthberts! To sort them out: Bede’'s death at Jarrow was described by his pupil the monk Cuthbert in a letter he wrote to Cuthwin, which is on this site, translated by Giles. The letter is very touching and includes some poetry that Bede wrote in Anglo-Saxon. This Cuthbert later became Abbot of Wearmouth and he died about 735. This particular Cuthbert, in all likelihood, took his name from the first famous Cuthbert, the founder of the abbey at Lindisfarne. He died in 687 and was canonized, and his biography was written by Bede himself: The Life of Saint Cuthbert (also on this site, translated by Giles). Another Cuthbert achieved fame as an Archbishop of Canterbury, becoming a saint as well, after his death in 760. He had another saintly friend, Boniface, the Anglo-Saxon missionary to Germany, who wrote him a letter , which is on this site, too, translated by Edward Kylie.


A Tale of Two Swords

So we were reading this really interesting book, Christopher Tyerman’sngcce How to Plan a Crusade, when, on pages 244-5, we came across this: “While Louis prayed to the relics of the Passion, Richard had carried the sword Excalibur.” And we said, “What? Excalibur?”

Welcome, as always, dear readers. In this post, we want to talk a bit about two historic—or mythical– swords, inspired, as we were, by that reference and by two kings involved with them.

The “Louis” in the passage above is Louis IX (1214-1270) of France,

aka St Louis, a saint of both the Catholic and Anglican churches, who led several crusades in the mid-13 th century, but not very successfully, being taken prisoner during the first (1250) and dying of a fever during the second (1270).

The “Richard” is Richard I of England (1157-1199), also called “Lionheart”.

He was also a crusader, having been one of the dominant figures in the earlier Third Crusade (1189-1192).

But how do we know that Richard had “Excalibur”? And how did he acquire it?

We begin with the passage from a contemporary of Richard’s, Roger of Howden (?-1201?), who has left us a history known as Gesta Henrici II et Gesta Regis Ricardi, “The Deeds/Acts of Henry II and the Deeds/Acts of King Richard”. This begins in the 8 th century and covers the period up to 1201, which is presumed to be the year of Roger’s death. Roger went on the Third Crusade with Richard, although he left it early. He either observed or heard about this event, which took place in 1191:

“Et contra rex Angliae dedit regi Tancredo gladium illum optimum quem Britones Caliburne[m?] vocant qui fuerat gladius Arthuri quondam nobilis regis Angliae.”

“And, in return, the King of England gave to King Tancred that best of swords, which the Britons call ‘Calibern’, which had been the sword of Arthur, the one-time noble king of England.”

(The Latin text comes from page 392 of a collection of earlier English historians, entitled “Rerum Anglicarum Scriptores Post Bedam Praecipui”,–something like, “Writers of/on English Affairs in Particular After Bede”–which was published in London in 1596).

“King Tancred” (1138-1194) was the Norman ruler of Sicily from 1189-1194, just when Richard and his fellow Crusaders had reached that part of the world on their way eastward.

Tancred gave Richard a number of ships to help with transport and we might suppose that this was part of a reciprocal process. Remarkably for this early time, we have what appears to be concrete evidence not only that King Arthur was a well-known figure in southern Italy, but perhaps known to Tancred himself.

Tancred had been born in 1138 in Lecce (on the right-hand side of the map, just inland)

and just a few miles south is Otranto, with its cathedral (below Lecce on the map).

The main floor of that cathedral is covered by an enormous mosaic, installed between 1163 and 1165.

In that mosaic is a figure labeled “Rex Arturus”.

We’ve answered our first question, sort of: “How do we know that Richard had Excalibur?” But, again, how did he acquire it? Unfortunately, the only reference to Richard and the sword is the one we’ve quoted.

One thought, however. About 1191, the monks of Glastonbury Abbey

supposedly included a lead cross which read:

“Hic jacet sepultus inclytus rex Arthurius in insula avallonia cum Wennevereia uxore sua secunda”

“Here lies buried the renowned king Arthurius on the Avalonian island with Guinevere his second wife”

(Latin text from Giraldus Cambrensis, Speculum Ecclesiae, Chapter IX.)

Giraldus himself had been shown this cross by the Abbot, as he tells us. (For a more complete version of this story, in an English translation, please see this LINK.)

Modern research suggests that this was a fake, intended to boost the fortunes of a fading religious site, badly damaged by fire in 1184, but suppose that, to increase their patronage, the monks had added another level to their sham and “found” a sword, which they had then sent to Richard, who carried it off on his journey to the East.

(For more on the fakery, see, for example, this LINK.)

Louis IX, as we mentioned, died on campaign in 1270. His son, Philip, was with him at the time, but sailed back to France after his father’s death and was crowned Philip III in 1271. Our sources are vague here (they don’t always get the year right, for example), but all report that, for the first time, a special sword was used in the coronation ceremony. This was the so-called “sword of Charlemagne”, named “Joyeuse” (the “happy one”), which is mentioned in the 11 th -century Chanson de Roland:

Si ad vestut sun blanc osberc sasfret,
Laciet sun elme, ki est a or gemmet,
Ceinte Joiuse, unches ne fut sa per,
Ki cascun jur muet.XXX. clartez.”

“[Charlemagne] was wearing his fine white coat of mail and his helmet with gold-studded stones by his side hung Joyeuse, and never was there a sword to match it its colour changed thirty times a day.”

(The translator for this was not identified at the site and we would make one small change—“clartez” might be better as “sheen/brightness” instead of “colour”.)

This, one of the few remaining pieces of the royal regalia, is, in fact, a mixture of a number of different periods, all the way up to Charles X (reigned 1824-1830), and experts argue over whether it is actually possible to date any part of it as early as Charlemagne’s time (see this LINK for more).

What isn’t questioned is that some version of this sword, at least, was used as part of the crowning ritual of French kings for centuries and its association with Charlemagne was as important for French history as linking something to King Arthur for English.

We haven’t managed to locate any medieval manuscript illustration which depicts a French coronation with the sword in place, but, when it comes to “The Sun King”, that is, Louis XIV, you can see that’s its hanging from his left side.

The same is true for Louis XV

and for that most unwarlike monarch, Louis XVI.

The French Revolution brought the crowning of kings to a halt, of course,

but Napoleon, all too aware both of the past and of his need to establish himself as the legitimate heir to the previous kings, brought it back, as you can see in this really over the top portrait.

When the younger brothers of the executed Louis XVI, Louis XVIII (1755-1824)

became king successively in 1814 and 1824, one can still see the sword—although apparently Napoleon’s craftsmen had fiddled with it, as did those of Charles. His successor, Louis Philipe (1773-1850), who belonged to a cousin branch of the royal family, broke the tradition for good and the sword disappeared into history—and the Louvre, where it’s now on display.

And this brings us back to Excalibur. The tradition is a little murky, but the medieval sources are pretty clear that Excalibur had come from “The Lady of the Lake” and, as Arthur lay, gravely, perhaps fatally wounded, he commanded one of his knights, Griflet or Bedivere, according to the tradition, to return it to the Lady, which he finally, and very reluctantly, did.

With this, Excalibur disappears from the story—until Richard is reported giving it to the king of Sicily and our story—briefly—begins again.


Гледай видеото: Космический рейнджер Роджер - Пропавший кроссовок Эпизод 1 - Новинка (Може 2022).


Коментари:

  1. Ryland

    Мисля, че са направени грешки. Трябва да обсъдим. Пишете ми в PM, това ви говори.

  2. JoJomuro

    Bookmarked it.

  3. Riocard

    В него нещо е. Благодаря за информацията. Не го знаех.

  4. Nesida

    Има нещо в това. Сега всичко е ясно, благодаря ви много за обяснението.



Напишете съобщение