История Подкасти

Джомо Кениата, лидер на независимостта на Кения, е освободен от затвора

Джомо Кениата, лидер на независимостта на Кения, е освободен от затвора

Джомо Кениата, лидер на движението за независимост на Кения, е освободен от британските колониални власти след близо девет години затвор и задържане. Две години по -късно Кения постигна независимост и Кениата стана премиер. Веднъж представен като заплашителен символ на африканския национализъм, той донесе стабилност в страната и защити западните интереси през своите 15 години като кенийски лидер.

Кениата е роден в източноафриканските планини югозападно от планината Кения някъде в края на 1890 -те години. Той беше член на етническата група Кикую - най -голямата в Кения - и беше образован от презвитериански мисионери. През 1920 г. Кения официално става британска колония, а до 1921 г. Кениата живее в колониалната столица Найроби. Там той се включва в африканските националистически движения и до 1928 г. се издига до поста генерален секретар на Централната асоциация Кикую, организация, която се противопоставя на завземането на племенна земя от европейските заселници. През 1929 г. той за пръв път заминава за Лондон, за да протестира срещу колониалната политика, но властите отказват да се срещнат с него.

Кениата се връща в Лондон няколко пъти през следващите няколко години, за да подаде молба за африкански права, а след това остава в Европа през 30 -те години, за да получи официално образование в различни институции, включително в Московския университет. През 1938 г. той публикува своята основна работа, С лице към планината Кения, която възхваляваше традиционното общество Кикую и обсъждаше неговото положение под колониалното управление. По време на Втората световна война той живее в Англия, преподава и пише.

През 1946 г. той се завръща в Кения и през 1947 г. става президент на новосформирания Кенийски африкански съюз (KAU). Той настояваше за управление на мнозинството, вербувайки както Кикуюс, така и не-Кикуюс в ненасилственото движение, но малцинството на белите заселници беше непреклонно, отказвайки значителна роля на чернокожите в колониалното управление.

През 1952 г. екстремистка група Кикую, наречена Мау Мау, започва партизанска война срещу заселниците и колониалното правителство, което води до кръвопролития, политически сътресения и принудително интерниране на десетки хиляди кикуюси в лагери за задържане. Кениата изигра малка роля в бунта, но той беше охулен от британците и изправен под съд през 1952 г. с още пет лидери на КУА за „управление на терористичната организация Мау Мау“. Застъпник на ненасилието и консерватизма, той се призна за невинен в силно политизирания процес, но беше признат за виновен и осъден на седем години затвор.

Той прекарва шест години в затвора и след това е изпратен във вътрешно изгнание в Лодвар, където живее под домашен арест. Междувременно британското правителство бавно започна да насочва Кения към управление на мнозинството на чернокожите. През 1960 г. Африканският национален съюз на Кения (KANU) е организиран от черни националисти, а Кениата е избран за президент задочно. Партията обяви, че няма да участва в нито едно правителство, докато Кениата не бъде освободена. Кениата обеща защитата на правата на заселниците в независима Кения и на 14 август 1961 г. най -накрая му беше позволено да се върне в Кикуюланд. След едноседмичен домашен арест в компанията на семейството и поддръжниците му той беше официално освободен на 21 август.

През 1962 г. той заминава за Лондон, за да преговаря за независимостта на Кения, а през май 1963 г. води КАНУ до победа на изборите преди независимостта. На 12 декември 1963 г. Кения отпразнува своята независимост, а Кениата официално стана премиер. На следващата година нова конституция установява Кения като република и Кениата е избран за президент.

Като лидер на Кения до смъртта си през 1978 г., Кениата насърчава расовото сътрудничество, насърчава капиталистическата икономическа политика и приема прозападна външна политика. Той използва своя авторитет, за да потисне политическата опозиция, особено от радикални групи. При негово управление Кения се превръща в еднопартийна държава, а стабилността, която се получава, привлича чуждестранни инвестиции в Кения. След като умира на 22 август 1978 г., той е наследен от Даниел арап Мои, който продължава по -голямата част от политиката му. Любимо известен в по -късните си години като mzee, или „старец“ на суахили, Кениата се чества като основател на Кения. Той също имаше влияние в цяла Африка.


Джомо Кениата

Нашите редактори ще прегледат изпратеното от вас и ще решат дали да преразгледат статията.

Джомо Кениата, оригинално име Камау Нгенги, (роден ° С. 1894 г., Ичавери, Британска Източна Африка [сега в Кения] - починал на 22 август 1978 г., Момбаса, Кения), африкански държавник и националист, първи премиер (1963–64) и след това първи президент (1964–78) на независимата Кения.

Как Джомо Кениата се включи в политиката?

През 20-те години на миналия век Джомо Кениата се потопи в движението срещу кенийското правителство, доминирано от бели заселници. Като член на народа Кикую, той пътува до Лондон през 1929 г., за да протестира срещу препоръката на британското правителство, че източноафриканските му територии да бъдат по -тясно обединени за сметка на интересите на Кикую. Той успешно спря плановете за съюза.

Как Джомо Кениата помогна на Кения да получи независимост?

Докато беше президент на националистическия африкански съюз в Кения, Джомо Кениата беше осъден на седем години затвор през 1953 г. във връзка с насилствения бунт на Мау Мау през 1952 г. Той отрече тази принадлежност. След освобождаването си той договаря конституционните условия за независимостта на Кения, а през 1963 г. става премиер на свободна Кения.

Каква беше вътрешната политика на Джомо Кениата?

През 1964 г. Джомо Кениата превръща Кения от парламентарна система в еднопартийна република и става президент. Неговото правителство включваше членове на различни етнически групи, за да успокои етническото напрежение. Кениата въведе капиталистическа икономическа политика и през първите 20 години от независимостта си Кения имаше една от най-бързо развиващите се икономики на континента.

Как фискалната политика на Джомо Кениата се отрази на кенийците с ниски доходи?

Голяма част от богатството, създадено от капиталистическата фискална политика на Джомо Кениата, беше концентрирано в ръцете на неговите приятели и семейство. Увеличаващата се разлика в богатството се изкриви в полза на доминиращата Кикую за сметка на кенийците с ниски доходи и членове на други етнически групи, проблем, който се задълбочи от бързия растеж на населението.

Каква беше външната политика на Джомо Кениата?

За разлика от някои от неговите африкански съвременници, правителството на Джомо Кениата беше особено благоприятно за британците и другите западни сили. Кениата създава Кенийската република в рамките на Британската общност, а капиталистическата международна общност влага ресурси в развитието на инфраструктурата на Кения в резултат на нейното западно присъединяване по време на Студената война.


Свързани истории

До и по време на неговото управление това самовъзприятие никога не се губи от първия президент на Кения. Той беше буржоазия и част от призванието му беше да бъде този платонов философ-крал.

Всичко това е в ярък контраст с най -ранното представяне на Кениата и интереса към политическата идеология.

При първото си пътуване до Англия Кениата се събра с Лигата срещу империализма, както и с леви политици. Той дори е имал контакти между радикалната левица от британската Лейбъристка партия в началото на 20 век.

През 30 -те години на миналия век приятелството му с карибския марксистки теоретик Джордж Падмор допълнително затвърди пълномощията на Кениата като най -малко социалист. Той дори допринесе за статия в броя на ноември 1933 г. Месец на труда.

Честно е да се каже, че възгледите на Кениата не са били неразличими от тези на неговите връстници-панафриканци, водени от никой друг освен Гана и Кваме Нкрума.

Мантрата беше проста: Африка заслужава самоуправление, всички борби за независимост бяха свързани и социализмът беше бъдещето.

Когато дойдоха 60 -те години на миналия век, обаче Кенията не беше на тази страница. Поне в това, което беше популярната философия на панафриканците, Кениата се различаваше.

Честно казано, Кениата, Нкрума е този, който олицетворява какво означава панафриканизмът в златния век на независимостта на Африка. Не беше достатъчно да бъдем за независимост за Африка, трябваше да бъде анти-империалист и да бъде “африкански социалист ”.

Именно Нкрума успява да привлече философска връзка от панафриканизма като общо чувство за независимост към основния принцип на организиране около общото на глобалния чернокож опит.

Хората от африкански произход са преживели най -лошото, на което човечеството изглежда е било способно. Панафриканизмът беше задължение на всички чернокожи хора, които се събраха, бяха дестинацията на всички “черни ” страни.

Не е достатъчно да си независим, помисли си Нкрума. Чернокожите трябваше да престой независим чрез самостоятелно осигуряване на материалните средства, за да остане релевантен в свят, в който западният поглед беше навсякъде.

В аргумента за това как да се осигурят материалните нужди на съществуването, Нкрума съчетава африканския комунализъм и марксисткия социализъм. Това беше опит да се продаде колективизмът като онтологично африкански феномен.

Много лидери на независимостта се включиха в това, понякога в егоистично увековечаване на своята автокрация. Самият Нкрума е свален от власт при първия преврат в Гана през 1966 г. отчасти защото съществува убеждение, че той презира опозицията.

Но отделно, Кениата никога не е купувал марката на панафриканизъм Nkrumah ’s. Разбира се, кенийският лидер беше за свободна Африка, но така и не стигна до преобладаващото чувство за африканство.

Кениата избра племето си пред всички други сложни идентичности, по-далеч от непосредственото му възприятие за себе си. Той беше преди всичко кенийски, ако не и Кикуую, националист, който също обичаше Африка достатъчно, за да иска нейните държави независими.

Другата отправна точка от панафриканизма на Нкрума е, че Кениата просто си е представял европейския либерализъм и капитализма.

Кенийският политически писател Уилям Очиенг нарече Кениата “африкански капиталист ”, с Доналд Савидж, добавяйки, че посоката на#Кенеята едва ли е към създаването на радикално ново социалистическо общество#8221.

Кениата не дължеше на никого причина за своята философска марка и той не даде нищо. За нас е по -добре да приемем, че той проявява разнообразие в мислите, което е рядкост по негово време.


Съпротивата на Централна Кения срещу Ухуру е повторение на историята

• Съпротивата и противопоставянето на избраните лидери в Централна Кения на Ухуру Кениата има много паралели с това, с което се сблъска баща му Джомо Кениата през 1958 г.

• Това беше по времето, когато Джомо беше в затвора в Локитуанг (днешен окръг Туркана) съгласно извънредното положение, постановено от британското колониално правителство.

Извън Централна Кения има тенденция да се мисли за общността Кикую като най -обединения блок за гласуване в страната и на която може да се разчита, че ще подкрепи признатите им „мутамаки“ (върховен лидер) във всичките му политически инициативи.

Но последните събития разкриха това, което наистина трябваше да бъде открита тайна през цялото това време. Че хората в този регион всъщност са много независими и че тяхната подкрепа не може да се приеме за даденост дори от действащ президент на етноса Кикую, в случая Ухуру Кениата.

Това също не е ново развитие. През 1992 г., след избори след много години на спонсорирано от държавата разочарование на предприятията, притежавани от Кикую, перспективата за прекратяване на президентството на Даниел Мои не предизвика политическо единодушие сред гласоподавателите в Кикую. Вместо това те имаха двама силни кандидати за президент, в Кенет Матиба и Мвай Кибаки - кандидати, чийто общ брой гласове в крайна сметка лесно надвишаваха този на президент Мои, но по този начин бяха разделени, което позволи на титуляра да надделее.

И през 2002 г. отново видяхме двама силни кандидати за президент на Кикую - Кибаки и Ухуру - които се бориха на гласуването и споделяха подкрепата, налична от задния им двор.

По този начин Централна Кения често е дълбоко разделена и често в моменти, когато е налице политически преход, в който те имат всички основания да представят на останалата част от страната единен фронт.

Избирателите в Централна Кения изглежда се сливат около един -единствен лидер след известна степен на колебания.

В този контекст реалната власт и влияние, притежавани от доминиращ лидер от региона, често зависят от способността му да получи подкрепа от други части на страната.

Странното тук е, че драмата, която се разиграва пред очите ни - тази на Ухуру очевидно се съпротивлява и се противопоставя от избраните лидери в Централна Кения - има много паралели с това, с което се сблъска баща му Джомо Кениата през 1958 г. Това беше времето, когато Джомо е бил задържан в Локитанг (днешен окръг Туркана) съгласно извънредното положение, постановено от британското колониално правителство.

БОМБШЕЛ В КЪЩАТА

От автобиографията на покойния Джарамоги Оденга, озаглавена Все още не е Ухуру и публикуван за първи път през 1966 г., ние получаваме подробности за случилото се, когато Джарамоги поиска Джомо и другите му затворници да бъдат освободени.

В глава, подходящо озаглавена „Бомба в къщата“, Джарамоги дава този разказ, който си заслужава да бъде цитиран по -подробно:

„Моята възможност да повдигна въпроса за Кениата се появи скоро. Британският наблюдател [вестник] носи писмо от Кениата и другите четирима затворници в Локитаунг, в които се оплакват от условията, при които са задържани. Правителството отговори: „Проведени са продължителни и внимателни разследвания и не са излезли доказателства за нередности.Писмото от Локитаунг беше започнало: „Ние, политическите затворници. . "Правителството възрази, че тези мъже не са политически затворници ..."

„Тези хора - казах на съвета - преди да бъдат арестувани, бяха политическите лидери на африканците в страната и африканците ги уважаваха като свои политически лидери и дори в този момент в сърцето на африканците , те все още са политическите лидери ... Сър Чарлз Маркъм извика: „Вие отивате. . ", Но в последвалия шум не можах да чуя края на изречението му."

„Това трябва да се знае - продължих аз над викането, - защото то е дълбоко вкоренено в африканското сърце.“ Врява и викове отново се вдигнаха. Беше ми дадена думата в края на деня и съветът беше прекъснат в средата на моето изказване. Възобнових на следващия ден.

... Бях прекъснат от викове и ораторът се мъчеше да се обади в Камарата за ред. Един от членовете извика: „Мау Мау!“ „Добре“, казах аз, „може би ще ги приемете за Мау Мау или ще ги приемете за нещо друго, но аз ви давам това, което трябва да знаете за нашите чувства към те като африкански народ и преди да осъзнаете, че никога не можете да получите сътрудничеството на африканския народ. „Беше ми наредено да спра да говоря ...“

„Пресата имаше ден на полето. Те съобщиха за задъхване в Камарата, когато произнесох речта си ... В един вестник се казваше: „Оставете хората да излязат напред и да изгонят Оденга завинаги от политическия живот“.

Но това не беше краят на драмата около призива на Джарамоги за освобождаването на Джомо от ареста.

ЛОЯЛИСТИТЕ ОТ ЦЕНТРАЛНА ПРОВИНЦИЯ ПРИЛАГАТ НАПРАВЛЕНИЕ

След това Джарамоги обяснява, че не всички избрани лидери в Законодателния съвет споделят неговите възгледи за Джомо и по -специално не всички избрани лидери от Централна Кения.

Той има това да каже за д -р Юлиус Гиконио Киано, тогава член на LegCo и вече невероятно известен като първия местен кенийски, който някога е получил докторска степен. [Д -р Киано трябваше да продължи да служи в продължение на много години в първия кабинет при Джомо, а впоследствие при Мои]

„... Същия уикенд Киано каза на бараза във Форт Хол, че не е съгласен с твърдението ми, че Кениата и останалите все още са нашите истински политически лидери. Той каза, че изявлението е направено в пристъп на гняв и единствените лидери на африканския народ са „тези от нас, които сте избрали, и вождовете“.

Д -р Киано не беше сам в липсата на ентусиазъм да представи Джомо като незаменим лидер на местните общности в Кения.

Имаше и светия Джеремия Няга, който щеше да продължи да служи в продължение на десетилетия в кабинета и беше известен като един от малкото министри в цялата история на Кения, който нито веднъж не беше докоснат от намек за корупционен скандал.

Е, политически светец или не, Няга по това време се съмняваше в Джомо, тъй като според Джарамоги:

„Привържениците на Централна провинция оказаха натиск върху г -н Nyagah, членът на Embu, който каза на публична среща: Моите колеги и аз сме на мнение, че изявлението на г -н Odinga е жалко и вредно за напредъка на хората в Централна провинция. Когато отговорих чрез изявление за пресата на обвинението на г -н Nyagah, че моята реч в Kenyatta е вредна, Kenya Weekly News публикува моя отговор под заглавието „Oginga Odinga Brays Again“.

На този етап трябва да ни напомнят, че тази Кениата не беше просто случаен боец ​​на Мау Мау, който беше изтръгнат от горите на Централна Кения, или дребен регионален политически активист.

Това беше човек, който дори до този етап от живота си вече беше прекарал десетилетия, живеейки в относително нищета в Европа, агитирайки за правата на земя на кенийците и отстоявайки правото на самоопределение за местните общности в страната.

Каквото и да е било казано по -късно за него и правителството, което той формира след независимостта - корупционни скандали, убийства, обвинения в непотизъм и грабване на земя - на този етап той беше възможно най -близо до истински освободител, който се бореше силно освободи народа си от това, което кенийците сега обичат да наричат ​​„игото на колониализма“.

Но това не попречи, безспорно, двама от най -добрите политици, създавани някога от Централна Кения - и политически гиганти сами по себе си - Киано и Няга - да напуснат Джомо в час на нужда.

„ИМАТЕ НАШАТА ПЪЛНА ПОДКРЕПА ЗА ВЪВЕЖДАНЕТО ЗА КЕНЯТА“

Този спектакъл дълбоко смути двама от видните кенийски лидери по онова време. Това бяха Джоузеф Мурумби, който по-късно трябваше да бъде втори вицепрезидент на Кениата след оставката на Джарамоги през 1966 г., и Мбию Койнанге, който беше зет на Кениата и по-късно беше един от най-мощните министри в правителството на Джомо. Тогава и двамата мъже живееха в Лондон.

Те написаха на Джарамоги с голямо доверие - писмо, което звездата оттогава получи копие. Смятан е за толкова чувствителен, че не смеят да го поверят на пощата и вместо това го изпращат през дипломатическата чанта на индийското правителство, т.е. чрез Върховната комисия на Индия в Лондон, до Индийската върховна комисия в Найроби. Индия тогава беше придобила своята независимост и също така вече се утвърди като силен поддръжник на борбата на Кения за независимост.

Ролята на Индия в борбата за независимостта на Кения трябваше по -късно да бъде пометена от килима от местните политически лидери, както и многобройните жертви и приноса на патриоти от кенийската азиатска общност.

Но сега към самото писмо: То е с дата 16 септември 1948 г. и е с пощенски знак „110 Savernake Road, London NW3“.

Двамата поздравяват Джарамоги и след това заявяват: Пишем заедно, за да ви поздравим за позицията, която заехте в подкрепа на Кенията. Наистина сме много разочаровани да чуем, че някои членове на законодателния съвет не са съгласни с вас и, което е по -лошо, открито ви нападнаха ... Имате нашата пълна подкрепа за изявлението ви за Кениата и се надяваме, че няма да се поддадете на натиска, който е наложени ви от европейски и африкански членове на законодателната власт. "

След това следва изрази на надежда, че ще има възстановяване на „духа на единомислие, който е съществувал сред африканските членове на Leg Co“, искане за информация относно различни „инциденти в Мау Мау“ с надеждата, че „облекчаването на извънредното положение ”Скоро може да дойдат искания за подкрепа на Джарамоги за различни инициативи за набиране на средства, планирано турне в различни независими африкански страни (Нигерия, Мароко, Тунис и др.), За да се опитат да съберат средства и т.н.

Като цяло, ясни признаци на всеотдайни „активисти“, както сега бихме ги нарекли, които работят при големи трудности и пред огромните шансове да сложат край на управлението на британското колониално правителство и да помогнат за придвижването на страната им към самоуправление.

ИМУНИЗИРАНЕ НА НАЦИЯТА СРЕЩУ ИЗПИТВАНИЯТА НА НАСИСЦИЯ

Но това, което трябва да бъде от особен интерес за нас по това време, когато Ухуру наистина трябва да се постарае, за да се опита да накара цяла Централна Кения да стои зад Инициативата за изграждане на мостове, е, че баща му е изправен пред същото предизвикателство и го е направил, докато е бил в затвора.

Джомо може би е имал добра част от низовете в Централна Кения здраво зад гърба си. Но той нямаше безспорната лоялност на елита от Централна Кения, представен от избраните лидери от този регион.

По този начин едва чрез подкрепата на Джарамоги, човек, който командваше непоколебимата подкрепа на своя край на страната, Нянза, Джомо в крайна сметка успя да се възстанови здраво като лидер на борбата за независимост.

Не може да има реално сравнение между стремежа на колонизираните хора за самоопределение, икономически възможности и политическа свобода-и това, което знаем като BBI, което е основно усилие да се имунизира нацията срещу изкушенията за наследство, като такива усилия за наследяване са резултат от възприятие, споменато наскоро от Ухуру, че само две племена от 44 са успели да монополизират президентството за над 50 години независимост.

Но все пак паралелите между „плодовете на ръкостискането“, които са виждали по -рано „непримирими политически съперници“ Ухуру и лидера на ODM Райла Оденга, да работят заедно - и начина, по който бащите им също са работили заедно, започвайки от периода точно преди независимостта да е наистина забележителна.

И не по -малко забележително е как Ухуру - подобно на баща си преди него - трябваше да открие, че когато най -много се нуждаеше от него, подкрепата от собствения му политически двор в Централна Кения беше ниска.


Библиотека на Академията „Марин“

Кениата стана известен с националистическото (търсещо независимост) антиколониално движение, възникнало в Африка след Втората световна война (1939-45). Той бързо се издигна до ръководството на влиятелна националистическа организация и стана главен глас в нарастващото противопоставяне на британското колониално управление. В опит да го заглуши, колониалното правителство го арестува и затвори за почти седем години. Когато Великобритания осъзна, че африканският народ няма да се подчини на колониално управление и се съгласи за независима Кения в началото на 60 -те години, Кениата стана първият президент на новата нация. Първоначално неговото националистическо правителство беше изключително популярно, но с течение на времето режимът на Кениата става все по -централизиран и авторитарен. Той също стана корумпиран, обогатявайки колеги и семейства, близки до лидерите. Опозиционните партии бяха или погълнати от управляващите, или заглушени. Независимо от това, Кениата е запомнен от мнозина в Източна Африка като лидер, допринесъл значително за изграждането на независима нова нация.

Колан с мъниста: mucibi wa kinyata

Според повечето биографи Джомо Кениата е роден на 20 октомври 1891 г. в Нгенда, Кикуюланд, Британска Източна Африка. Винаги са възникнали въпроси относно рождената му дата, поради необичайния начин, по който Kikuyu водеше записи. Кениата каза, че дори той не е бил сигурен в истинската си дата на раждане.

Бащата на Kenyatta е бил Muigai, земеделски производител, а майка му е Wambui. Родителите му го кръщават Kamau wa Ngengi, но по -късно той взема името “Kenyatta ” от името Kikuyu за колана на мъниста ’, който носи като младеж (mucibi wa kinyata). Той отиде в мисията на Църквата на Шотландия близо до Найроби за първите си пет години на училище. През август 1914 г. той е кръстен като презвитерианец в Шотландската църква.

От 1921 до 1926 г. Кениата работи за общинския воден съвет в Найроби и служи като преводач на езика Кикую за Върховния съд на Кения. През 1922 г. той се присъединява към асоциацията Young Kikuyu, националистическа организация, създадена от Kikuyu, най -голямата етническа група в страната. Африканците от Британска Източна Африка бяха възприемчиви към много аспекти на британската култура, но постепенно се научиха да използват институциите на британската демокрация за постигане на собствените си националистически цели.

Британски колониализъм: Кения ’s – и Kenyatta ’s – background

В края на 1800 г. Британската източноафриканска компания и частна компания, поддържана от британското правителство, се грижеха за британските интереси в Източна Африка. С откриването на Суецкия канал (свързващ Червеното и Средиземно море в североизточна Африка) през 1869 г. Великобритания осъзнава важността на контрола на изворите на най -дългата в света река Нил. Белият Нил изтича от езерото Виктория и се присъединява към Синия Нил, изтичащ от езерото Етиопия Тана. Двамата се присъединяват в Хартум в Судан, за да станат река Нил. Южната половина на езерото Виктория е в Танзания, а северната е предимно в Уганда, с малка част в северозападната част на Кения.

Британското правителство реши да построи железопътна линия от Момбаса, ключово пристанище край южното крайбрежие на Кения, до езерото Виктория и направи околната част на Британска Източна Африка британска колония. Една от спирките по железопътната линия, Найроби в Кения, се превръща в административен център, а по -късно и в столицата на страната. След като строителството на железопътната линия започна, британското правителство започна да призовава гражданите си да се заселят в Кения и да се заемат със земеделие. Великобритания беше решена да превърне Кения в страна с бял човек и страна#8217s.

След Първата световна война (1914-18) близо 9 000 европейци са се заселили в Кения, а голяма част от планините извън Найроби са били заделени за бели. Близо 7 милиона декара африканска земя бяха взети – предимно от народите масаи и кикую – за европейско селище.

Идеята за бели заселници, притежаващи земя Кикую, възмути Кикую. Като един от образованите елити сред Кикую, Джомо Кениата изигра водеща роля в борбата на Асоциацията на младите Кикую за правата на чернокожите. От тази организация израснаха Централната асоциация на Кикую и Източноафриканската асоциация. През 1928 г. Централната асоциация на Кикую избира Кениата за свой генерален секретар. Той работи усилено, за да разшири организационната база за подкрепа, обучавайки Кикую в политиката на отчуждаване на земя (британската политика за превземане на племенни земи). През 1929 г., в опит да достигне далечните села, обхващащи територията на Кикую, сдружението стартира месечен вестник на кикую език, наречен Muigwithania. Кениата става редактор на Muigwithania, първия вестник, произвеждан от африканците в Кения.

Пътува и живее в Европа

През 1928 г. британското правителство провежда срещи, за да получи мнения относно планираната федерация или съюз на британските източноафрикански територии. Кениата свидетелства пред комисията на Хилтън-Йънг по темата. На следващата година Централната асоциация на Кикую изпрати Кениата в Лондон, за да представи своите претенции за земя и да свидетелства срещу предложеното обединение на Кения, Уганда и Танганьика. Докато беше в Европа, Кениата се включи в по-радикални антиколониални организации и организации,#които подкрепяха по-революционен подход за постигане на целите си.

Кениата пътува до различни европейски градове и след това прекарва няколко седмици в Съветския съюз през август 1929 г. Връщайки се в Кения през есента на 1930 г., той получава разрешение за кикую да контролира собствените си училища, въпреки съпротивата на християнските мисионери в региона. Следващата пролет Централната асоциация на Кикую изпрати Кениата в Лондон като делегат на парламентарна комисия, която изучава плановете на Източноафриканската федерация. Той остана там 15 години, преди да се върне у дома. През това време Кениата изучава английски език в Quaker Woodbrooke College и в Selly Oak в Бирмингам. След като преподава езикови курсове в Школата за африкански и ориенталски изследвания в Лондон от 1933 до 1936 г., той получава следдипломна степен по антропология (изследване на човешките общества, произхода, расовите отношения и култури) при професор Бронислав Малиновски в Лондонското училище на Икономика. Неговата теза „С лице към планината Кения“, изследване на културата и обществото на Кикую, е публикувана през 1938 г. Това е едно от най -ранните произведения за културния национализъм от африкански националист за неговото общество.

По време на Втората световна война (1939-45 г.) Кениата работи във ферма в Съри, Англия, и служи като лектор по Африка за Образователната асоциация на работниците. През 1945 г. Кениата, Кваме Нкрума, Джордж Падмор и други африкански националисти създават Панафриканската федерация (организация, посветена на обединението на всички африканци) и създават Петия панафрикански конгрес в Манчестър с темата “Африка за Африканци. ”

Води националисти

Кениата напуска Англия през 1946 г., за да се върне в Кения. Веднага е избран за президент на Кенийския африкански съюз (KAU), новосформираната националистическа организация в родината си. Кенията възобнови враждата около земята на Кикую, която противопостави членовете на племената срещу колониалното правителство и белите британски заселници. Неговата силна личност, огнени речи и добре организирани походи за свобода привлякоха вниманието на други кенийски племенни водачи и донесоха нови членове в KAU. Неговият състав скоро набъбна до повече от 100 000 души.

Поразителен външен вид

Джомо Кениата се смяташе за блестящ скрин още в края на 40 -те години. Повечето снимки го показват в традиционна африканска рокля, обикновено с шапка с животинска кожа или пернати. Понякога той обгръщаше рамо с нос маймунски кожи и на лявата си ръка носеше тежък пръстен с печат с червени камъни. В дясната си ръка Кениата носеше голяма палка от абанос. Африканците го поздравиха с викове на “Sascue, ” “Great Elder, ” и “Hero of Our Race. ”

С напредването на 40-те години на миналия век черните африканци стават все по-разочаровани от доминираното от белите правителство в Източна Африка. KAU имаше отдавна установена политика да работи за мирна промяна в управлението на белите малцинства в Кения, но опозицията нарастваше все повече и повече недоволство. Войнстващи чернокожи и#8211черни африканци, които бяха готови да се борят за свободата си,#8211 организираха преки предизвикателства пред британската власт.

Въпреки отричанията си, Кениата беше заподозрян, че е начело на фанатичното Мау Мау, тайно общество на Кикую, чиито членове са положили клетва да избавят Кения от нейните бели заселници и започнаха насилствен бунт, който избухна в края на 40 -те години в европейската земеделска зона на Кения. . Мау Мау започва с убийството на няколко британски фермери и унищожаването на добитъка им. Кикую искаха обратно тяхната земя и се надяваха да изплашат европейците да напуснат страната. Правителството реагира, като арестува Джомо Кениата и други известни лидери на Кикую и прибира фермери от Кикую и ги принуждава да живеят в охранявани комплекси. До края на 1955 г. бунтът е потушен. About 100 British settlers were killed in the uprising nearly 3,000 Kikuyu died in the civil war that pitted Kenyan rebels against blacks who were suspected of supporting the white regime.

In a world-famous trial in the remote town of Kapenguria, Kenyatta and his associates were found guilty of the charges leveled against them. In April 1953 they were sentenced to seven years of hard labor. British authorities hoped that by removing Kenyatta from public life, the Mau Mau movement would become disorganized and eventually disappear. But during his six and a half years in prison in the desert of Lokitaung in northwestern Kenya, the terrorism actually increased in violence and frequency. Thousands of Kikuyu militants fled to the forest areas of Mount Kenya and the Aberdares, where they continued their battle against the government. Britain sent in troops to reinforce the colony’s security forces.

While Kenyatta was in prison, the British declared a state of emergency, outlawing all political party activity. The Kenya Federation of Labor under Tom Mboya led political activism during the time political parties were outlawed. By 1955 the government was allowing limited, district-level political organizations in the non-Kikuyu areas to start up these groups began to take up the labor union’s political activities.

With Kenyatta’s release from prison in 1959, violence in the region subsided. Nevertheless, the government restricted him to an additional two years of house arrest in the Northern Frontier district town of Lodwar. A new generation of Kenyan nationalists continued to agitate for Kenyatta’s release. Meanwhile, the British government began to accept the idea that the existing colonial government could no longer control Kenya. Making a firm move toward granting Kenya its independence, Great Britain revised its colonial constitution several times in the late 1950s. Each constitutional step increased African involvement in self-government.

Kenyan leaders insisted on Kenyatta’s participation in any government leading to independence. In March 1960 members of the old Kenya African Union (KAU) reorganized themselves as the Kenya African National Union (KANU) and elected Kenyatta as their president, even though he remained under house arrest. Finally, on August 14, 1961, the British authorities permitted Kenyatta to return to Kikuyuland.

Forms independent government

KANU took a radical nationalist stand and drew its membership from the groups most affected by colonial rule, especially the Kikuyu and the Luo. The Kenya African Democratic Union (KADU), created in 1960, was more conservative (more traditional and less supportive of change brought on by revolutionary means). Headed by Ronald Ngala and Daniel arap Moi, KADU represented the interests of the smaller ethnic groups.

On January 12, 1962, voters in the Fort Hall constituency elected Kenyatta to the Kenyan legislative assembly. That April he agreed to serve in a coalition (combination British and African) government as minister of state for constitutional affairs and economic planning. In March 1963 the legislative assembly met for the last time in a colonial form. The election that followed would decide who would lead Kenya into independence. On the heels of KANU’s overwhelming victory in the election, Kenyatta became self-governing Kenya’s first prime minister on June 1, 1963.

Kenyatta took extraordinary steps to reassure European farmers about their future. He also appealed to the freedom fighters and members of Mau Mau to lay down their arms and join the new nation. On December 12, 1963, Kenya received its independence from Great Britain. The following year it became a republic with Kenyatta as its president. Once in power, Kenyatta continued to build a new nation based on racial and tribal harmony under the old workers’ slogan Harambee, meaning “pull together.” Britain helped Kenya to finance a massive land purchase scheme that permitted the settlers in the “white highlands” to sell their lands to Africans. Most white farmers in the highlands agreed to sell.

Conflicts arise

Kenya’s new president was not a firm backer of “African socialism,” the political trend of his day. (Socialism is a political and economic system based on the idea that the society rather than individuals should own the means of production). Kenyatta adopted a capitalistic system, and Kenya’s economy developed rapidly, but some inequities existed in opportunity and distribution of wealth. The Kikuyu people and Kenyatta’s immediate family (four wives and seven children) profited the most from the new economic system. At independence, the constitution gave considerable powers to various autonomous (self-governing) regions in Kenya. Kenyatta soon abolished these regional powers and replaced them with a highly centralized and authoritarian system. For instance, in 1964, when the Somali people living in Kenya’s North-West province wanted to join the Somali Republic across the border, Kenyatta sent in troops to crush the separatist movement.

Kenyatta persuaded the Kenya African Democratic Union to drop its political opposition and to voluntarily dissolve itself in November 1964. KADU–KANU’s greatest rival–supported at least limited regional self-government, while Kenyatta’s party argued for the concentration of power in a strong central government. The conflicting views of key figures in the government–mainly friction between Kenyatta and former leaders of KADU–fueled a political crisis in Kenya. Kenyatta’s vice president eventually resigned to form an opposition party known as the Kenya Peoples’ Union Party (KPU). In response, the ruling party redoubled its efforts to put down the opposition.

On July 5, 1969, Tom Mboya, a popular Luo politician, was assassinated by a Kikuyu. Although the assassin was tried and executed, the Luo were not satisfied. Kenyatta’s appearance in Luo country that October set off riots and threatened to divide the country. At first he ignored the problem, but finally he was forced to take action. Kenyatta banned the KPU, making Kenya a virtual one-party state.

Kenyatta’s legacy

In foreign policy, Kenyatta accepted aid from communist and capitalist countries while remaining as politically neutral as possible in global affairs. (Communism is a system of government in which the state controls the means of production and the distribution of goods.) His strategy helped Kenya take the lead in economic development in eastern Africa. Kenyatta became the undisputed leader in East Africa and achieved his greatest foreign policy success when he helped to settle a border dispute between Uganda and Tanzania in 1971.

But the 1970s were marred by political violence in Kenya. Alleged attempts to overthrow the Kenyatta regime brought severe government crackdowns. And the 1975 assassination of Josiah Kariuki, an outspoken critic of the government and member of parliament, sparked rumors that the government would resort to murder to stifle the opposition.

All criticisms aside, Kenyatta made independent Kenya a showcase nation among the former African colonial states. He is best remembered for stabilizing relations with whites in the region and turning Kenya into a viable twentieth-century society. Kenyatta was revered by many as Mzee, the “wise father” of Kenya. He died in Mombasa on August 22, 1978. As a tribute to Kenya’s first president, his successor, Daniel arap Moi, suggested a continuation of Kenyatta’s policies by calling his own program Nyayo or “footsteps.”


Related stories

A street in Kenya’s capital Nairobi has since been named in Haile Selassie’s honor.

Kenyatta led Kenya from its independence in 1963, ushering in new change for the nation after years of British rule. Born on an unknown date in the 1890s, Kenyatta’s political ambitions grew when he joined the Kikuyu Central Association (KCA), becoming the group’s general secretary in 1928. Working on behalf of the KCA, Kenyatta traveled to London to lobby over the right to tribal lands.

Kenyatta did not get support from the British regarding the claims, but he remained in London and attended college there. It is documented that while studying in London’s Quaker College in Woodbroke, Kenyatta adored Haile Selassie so much so that he kept a red, green and gold Ethiopian flag in his room in England. During that period, they were already good friends, according to Murray-Brown.

Kenyatta would eventually become Kenya’s first president under independence. His health became poor when he suffered a heart attack. He ruled, however, as a leader open to reconciliation with the British and Asian settlers in the land. Kenyatta embraced a capitalist model of the government, although some experts write that he selfishly promoted those from his own circle and tribal line to positions of power. Still, Kenyatta was beloved by many, despite the rumblings that in his later years he had no control over government affairs due to his failing health.

Kenyatta died of natural causes, later succeeded by his Vice President Daniel Moi. Today, his son, Uhuru Kenyatta, is the current president of Kenya.


Colonization (1895–1939)

As imperialism drove the conquest of Kenya through pacts and through violence, the native populations of what was to become Kenya soon found themselves fighting against the new master for control of resources. The Colony of Kenya had plentiful land for agricultural needs for the natives or for the production of goods desired in the Empire’s capital market.

One of the most hit areas by land grabbing was the central highlands. So many white settlers came to the area that the place became known as White Highlands throughout the colonial period. The problem was that the settlers were not taking an empty land, they were taking Kikuyu land.

The Kikuyu were mainly an agricultural group and land played a major role in their social sphere. It is through land that a Kikuyu acquire richness it is through land that a Kikuyu builds a family it is through land that a Kikuyu will be remembered by the future generations. And land was being taken away.

Land dispossessed Kikuyu, also know as ahoi, were becoming working hands in British farms in exchange for low wages. Former landowners were selling their workforce or paying a price to squat in settler owned land. Taxes were also implemented and those who could not pay faced forced labor.

When World War I came, thousands of subjects of the Crown were draft into the carrier corps and many died fighting the Germans and their famous guerrilla commander, Paul von Lettow-Vorbeck (1870–1964) in what would later be known as Tanzania. The end of the war did not bring amelioration. Law after law was written to restrict ownership of the land by natives, to punish those who did not work, to increase, and to create new taxes.

The land was becoming the central question in Kikuyu life together with the hard work conditions. In 1922 Harry Thuku spoke up against the Colonial Government during a general strike in Nairobi and was imprisoned for his defiance. The mob that gathered to protest his arrest was received with bullets. It was no turning point for Kenyan alliances and groups who would later develop Kenyan nationalism and fight for decolonization and independence.

Even with mobilization and strikes the Colonial Government never ceded to any of the African demands. Contrary, they elevated each time more and more the harsher conditions for the working men and women. It was in the nature of the colonial state to mistreat people it considered to be lacking in humanity. And, as a capitalist power, the British colonial state understood people as coal to be burned for infinite gain.


Former Ministry of Defence Cabinet Ministers/Secretaries

1963-1965

Dr Munyua Waiyaki

Dr. Munyua Waiyaki was elected as a member of parliament for North-Eastern Nairobi Currently Kasarani constituency in 1963.

He was later appointed the Parliamentary Secretary (Assistant Minister) in the PM’s office in charge of Internal Security and Defence.

During his tenure , Dr. Waiyaki spent most of the time with the Prime Minister (Mzee Jomo Kenyatta) discussing the answers he (Waiyaki) would give on the PM’s behalf in the House of Representatives in regards to Shifta war which was a major security concern at the time.

He also handled the Mau Mau issue with the objective of ensuring that freedom fighters left the forest since Kenya had attained independence, an assignment the Prime minister followed keenly.

Later in his career, Dr. Waiyaki was appointed Kenya’s Minister for Foreign Affairs where he was tasked by the Prime Minister to pursued US Secretary of State Henry Kissinger into authorizing sale of F5 fighter jets to Kenya , an aircraft simulator and train those who would operate them.

1965-1966

Dr. Njoroge Mungai, M.D. EGH 1965-1966

In independent Kenya, Njoroge Mungai would serve

In independent Kenya, Njoroge Mungai would serve first as Minister for Health in which capacity he established Kenya’s first medical school.

He was later moved to the Defense Ministry and it was during his tenure at the Ministry that the Shifta War between Kenya and Somalia broke out. He led a mediation team to Kinshasa which resulted in the Arusha Accord of 1967, bringing a close to the conflict.

But he would gain fame during his term as Minister for Foreign Affairs. An astute diplomat, he successfully lobbied to have the United Nations Environmental Programme headquartered in Nairobi. He further successfully lobbied the OAU to supply arms to forces fighting the Apartheid regime in South Africa and the Portuguese colonial regime in Mozambique.

Kenya also had a seat on the Security Council during his tenure and he was instrumental in pushing for sanctions against South Africa and Southern Rhodesia.

1974-1978

Почитай. James Gichuru 1974-1978

James Gichuru was Kenya’s first Finance Minister after independence. He was also known to be at the centre of talks between Kenyan and British officials on the take-over of one million acres of mixed farmland owned by Europeans to resettle landless Kenyans.

He was later appointed Minister for Defence during President Kenyatta tenure. President Moi retained him briefly when he took over from President Kenyatta in 1978.

during President Kenyatta tenure. President Moi retained him briefly when he took over from President Kenyatta in 1978

1979-2000

The Ministry of Defence was renamed Department of Defence (DoD) and placed under the Office of the President. The highest civilian official was the Deputy Secretary.

2000-2003

Почитай. Amb. Julius L. Ole Sunkuli, EGH, EBS

Почитай. Julius Sunkuli 2000-2003

Julius Lekakeny Sunkuli was a member of parliament for Kilgoris Constituency in the National Assembly of Kenya between 1997-2002.

Sunkuli was appointed Minister of State for the newly formed Ministry of State for Defence in 2000 where he served for three years during President Moi’s Administration.

It was during Sunkuli’s tenure that Kenyan troops serving in the United Nations Mission in Sierra Leone (UNAMSIL) were attacked by the Revolutionary United Front (RUF), a rebel group led by Foday Saybana Sankoh. The rebel group was supported by Charles Taylor-led National Patriotic Front of Liberia (NPFL) in the 11-year-long Sierra Leone Civil War.

Sunkuli led Kenya’s delegation consisting of Kenya’s Parliamentary Defence and Foreign Relations Committee that ensured the release of the Kenyan soldiers who had been captured by the rebel group in Sierra Leone.

2003-2005

Hon Christopher Ndarathi Murungaru

Hon Christopher Ndarathi Murungaru 2003-2005

Hon Christopher Murungaru was a Member of Parliament for Kieni Constituency. Почитай. Murungaru was appointed Minister of State for Provincial Administration & National Security.

During his two-year tenure, Defence was a department in the Office of the of President and was amalgamated with Internal Security.

2006-2008

Почитай. James Njenga Karume 2006-2007

Hon Njenga Karume was a Member of Parliament for Kiambaa Constituency.

He was appointed Minister of State for Defense in 2005 and served until December 2007.

2008-2013

Почитай. Mohamed Yusuf Haji 2008-2013

Почитай. Mohamed Yusuf Haji was a career civil servant turn politician. He was a member of Parliament for Ijara Constituency in Garissa County.

Hon Haji was appointed Minister of State for Defence in 2008 and served until 2013. He was later elected as a Senator for Garissa County.

Почитай. Haji was a gifted politician, a devoted and top notch administrator who advocated for peace and harmony in the country. Hon Haji, also had ground breaking mediation skills. He is remembered for his wise counsel and steadfast leadership.

It was during Honourable Haji’s tenure that Kenyan troops entered into Somalia on 14 th October 2011 in a campaign aimed at securing Kenya’s sovereignty and territorial integrity against the threat that emanated from the Al Shabaab and its affiliates.

Kenya’s military intervention in Somalia re-energized regional and international resolve to address the Al Shabaab’s threat to peace and security. In that context, and in order to sustain the gains made by KDF, the UN and AU invited Kenya to incorporate KDF into AMISOM in November 2011.

2013-2020

Ambassador Raychelle Omamo SC, EGH

Ambassador Raychelle Omamo SC, EGH 2013-2020

Ambassador Raychelle Awuor Omamo was appointed Cabinet Secretary for Defence in 2013, the first female in the country to hold the post, and served until January 2020. She was later reshuffled and transferred to the Ministry of Foreign Affairs in the same capacity.

Amb Omamo is a Senior Counsel and an advocate of High Court of Kenya for 28 years. As a practitioner she was the first female Chairperson of the Law Society of Kenya from 2001 to 2003 after serving as a council member from 1996 to 2000 and Kenyan first female ambassador to France, Portugal, The Holy See and Serbia as well as the Permanent Delegate of Kenya to UNESCO.

During her stint in the Ministry of Defence, KDF continued engagement in the Somalia theatre, under AMISOM. The troops degraded Al Shabaab and liberated several towns in the war torn country.

Amb. Omamo also spearheaded the construction and commissioning of the civilian administrative office blocks at MoD headquarters, Kahawa Barracks, Moi Air Base and Kenya Navy Mtongwe with the objective of improving work environment for the civilian component in the Ministry.


President Jomo Kenyatta Was Both A Friend And Enemy Of Freedom

Indeed I grew up hero-worshipping Kenyatta as the Moses of black people who would rescue Africans from the Egypt of white colonialism and deliver them to the Promised Land of freedom and independence. To many Africans, the name Kenyatta was synonymous with the word freedom.

Later in life, after meeting Jaramogi Oginga Odinga I learnt that for playing contradictory roles in history, Kenyatta had more than one personality.

When fighting for independence, Kenyatta was a freedom fighter and a hero of Africans everywhere. When he became President and turned his back against freedom and democracy, he became a king, dictator for life and an anti-hero of downtrodden Kenyans.

During the struggle for freedom, Kenyatta was my personal hero who symbolised all the good that I valued. To hear him and other freedom fighters like Mboya, Odinga and Kaggia speak, at the tender age of 12 and 13 years, I would travel 30 kilometres from our forest village Rugongo to Nakuru town barefoot.

But when Kenyatta became President, instead of creating democracy and promoting freedom, he championed one party, one man rule.

Indeed, the person who had symbolised everything good that I dreamt of, Kenyatta became a traitor of freedom and democracy.

Yes, the person whose freedom had become the dream of my life became my detainer and arch enemy of my personal freedom. As a champion of dictatorship, he also became the enemy of the nation, freedom and democracy.

After independence, it was tragic that instead of Kenyatta creating democracy for Kenya, he terrorised Kenyans with dictatorship.

Indeed, I could hardly believe when Kenyatta’s government carted me away into indefinite detention without trial in the same prisons of Kamiti, Manyani and Hola where Kenyatta and his comrades had been detained, tortured and killed by colonial tyrants in the name of white supremacy.

My first shock at Kenyatta rule was when he abandoned the Mau Mau who had fought and died in his name and country and subjected his closest friends like Achieng Oneko to the same detention where he had languished under colonial tyranny. As a friend of detention, Kenyatta had become the worst enemy of freedom.

However, President Kenyatta was not all evil. Once he saved me from death when he dismissed a false claim by some of his sharks that I had hidden guns in our home compound.

Later, I also learnt from Njoroge Mungai that Kenyatta had refused to make Kenya a de jure one-party state, arguing that de facto one-party rule was enough for his generation, which had no right to impose political tyranny on their children.

But Kenyatta’s one-party dictatorship had not only undermined the spirit of freedom, it had also sabotaged and substituted the best in humans with the worst in them.

Worst of all, under detention, our freedom was never a right. It was a privilege that President Kenyatta and later President Moi could take away at will. Once detained, a person never knew when his freedom would be given back. The President had authority to keep a detainee in prison forever.

Worse, when in detention, courts could not be resorted to for freedom because they were themselves emasculated into kangaroo courts that could never release anyone that the President wanted in prison.

Whimsically, it was always Presidents who pardoned detainees for sins uncommitted and released them, not to exercise justice, but display self-serving magnanimity.

Other than for self-glory, Presidential magnanimity was also exercised to subject political enemies and critics to total surrender and prostration of politicians that the President knew personally.

As for most unknown detainees, their release would be pleaded for by people who knew the President personally or from outside pressure. But when detainees grew completely hopeless, they prayed for the President’s death to rescue them from the hell of detention.

In 1978, Kenyatta’s death became the liberator of detainees, not because detainees wished Kenyatta dead, but because Kenyatta had made his death the only key that could open the doors of detention.

Indeed the despair of detention had driven detainees to such low levels that many times they caught themselves unwillingly praying for the demise of detainers and tormentors whom they rightly believed had put them into detention to die from torture.

Apart from detention, Kenyatta made himself an enemy of freedom by abandoning Kenyans in the desert when he died before he landed them in the Promised Land into which he secretly entered with his family and close friends.

Nor did it assist freedom when Kenyatta government became an exterminator of political enemies and critics through political assassinations.

Like Solomon who was considered a great philosopher king but left Rehoboam his dictator son to succeed him at great expense to the people who had begged him to give them better leadership but refused, Kenyatta also bequeathed power and kingship to Presidents Daniel arap Moi who became a greater dictator than him, while those who came after Moi – Mwai Kibaki and Uhuru Kenyatta – continue to compromise freedom with their failure to eradicate negative ethnicity whose worst expression was post-election violence of 2007-08.

And though tyranny was not confined to Kenya, it defied belief to see Presidents Kenyatta and Moi justify their dictatorship with African culture and deification of Presidency, a horror that persists to date.

Ultimately, Kenyatta’s lasting legacy is not that he fought for independence and was even detained for it – which was great – but that, tragically, he later betrayed his fellow freedom fighters like the Mau Mau, Kaggia, Odinga and Achieng Oneko, and subverted the very freedom and democracy that he fought and sacrificed so much for.


Kenya President Jomo Kenyatta Died On This Day In 1978

D.L. Chandler is a veteran of the Washington D.C. Metro writing scene, working as a journalist, reporter and culture critic. Getting his start in the late 1990s in print, D.L. joined the growing field of online reporting in 1998. His first big break came with the now-defunct Politically Black in 1999, the nation's first Black political news portal. D.L. has worked in the past for OkayPlayer, MTV News, Metro Connection and several other publications and magazines. D.L., a native Washingtonian, resides in the Greater Washington area.

Jomo Kenyatta (pictured) led Kenya from its independence in 1963, ushering in new change for the nation after years of British rule. While still in office, Kenyatta died on this day in 1978, leaving behind a legacy that has been both praised and criticized.

Kenyatta was born Kamau wa Ngengi on an unknown date in the 1890s. Early birth records of Kenyans were not kept so there is no way to determine the official day. Kenyatta was raised in the village of Gatundu by his parents as part of the Kikuyu people. After his father died, he was adopted by an uncle and later lived with his grandfather who was a local medicine man.

Entering a Christian missionary school as a boy, Kenyatta worked small chores and odd jobs to pay for his studies. He then converted to the Christian faith and found work as a carpenter. Kenyatta married his first wife, Grace Wahu, in 1920 under Kikuyu customs but was ordered to have their union solidified by a European magistrate.

Kenyatta’s political ambitions grew when he joined the Kikuyu Central Association (KCA), becoming the group’s general secretary in 1928. Working on behalf of the KCA, Kenyatta traveled to London to lobby over the right to tribal lands.

Kenyatta did not get support from the British regarding the claims, but he remained in London and attended college there. While at University College London, Kenyatta studied social anthropology.

Kenyatta came to embrace Pan-Africanism during his time with the International African Service Bureau, which was headed by former international Communist leader George Padmore. Kenyatta’s thesis from the London School of Economics was turned into a book, “Facing Mount Kenya,” and he went on to become one of the leading Black-emancipation intellectuals alongside Padmore, Ralph Bunche, C.L.R. Джеймс, Paul Robeson, Amy Ashwood Garvey, между другото.

The Mau Mau Rebellion of 1951 was a time of political turmoil in Kenya, still known as British East Africa. The Mau Mau were in open opposition of British colonizers, and Kenyatta was linked to the group. Despite little evidence connecting Kenyatta to the “Kapenguria Six” – the individuals accused of leading the Mau Maus, Kenyatta spent nine years in prison.

He was released in August 1961, which set the stage for bringing about Kenya’s independence.

Kenyatta joined the Legislative Council, and he lead the Kenya African National Union (KANU) against the Kenya African Democratic Union (KADU) in a May 1963 election. KANU ran on a unitary state ticket, while KAU wanted Kenya to run as an ethnic-federal state.

KANU defeated KADU handily, and in June 1963, Kenyatta became the prime minister of the Kenyan government. Although the transfer of power was slow to come, with Queen Elizabeth II remaining as “Queen Of Kenya,” Kenyatta eventually became the nation’s first president under independence.

Kenyatta’s health had been poor since 1966, when he suffered a heart attack. He ruled, however, as a leader open to reconciliation with the British and Asian settlers in the land. Kenyatta embraced a capitalist model of the government, although some experts write that he selfishly promoted those from his own circle and tribal line to positions of power. Still, Kenyatta was beloved by many all the same, despite the rumblings that in his later years he had no control over government affairs due to his failing health.

Kenyatta died of natural causes, later succeeded by his Vice President Daniel Moi. Today, the late-first president’s son, Uhuru Kenyatta, is the current and fourth president of Kenya.


Гледай видеото: Faces of Africa - Jomo Kenyatta: The Founding Father of Kenya (Януари 2022).