История Подкасти

Модел на абатството на фонтаните

Модел на абатството на фонтаните


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Модел на абатството на фонтаните - история

Църквата на абатството при фонтаните
& копирайте Дейв Маклоуд
& ltclick to уголеми>

Сред неговите [архиепископ Търстан ’s] други добри дела трябва преди всичко да отдадем на неговия всеотдаен ентусиазъм и скрупульозно усърдие основаването и развитието на най -известния манастир Фонтани …, където оттогава нататък толкова много са пили, тъй като бяха, от фонтаните на Спасителя, водите, които скачат към вечния живот.
[Уилям от Нюбърг, Августински канон от дванадесети век] (16)

Основането на фонтаните не беше планирано. Това беше следствие от непредвидена верига от събития в началото на 1130-те, които принудиха група монаси, мислещи за реформи, от бенедиктинското абатство Сейнт Мери и#8217, Йорк, да напуснат къщата си в търсене на по-чиста форма на монашески живот.

Писмо на Търстан до#Уилям, архиепископ на Кентърбъри
. Затова решихме да изложим пред вас необичайно събитие, което напоследък се случи сред нас в Йорк, о уважаеми лорд и отличен баща …
[Прочетете повече от писмото на Thurstan ’s]

Има няколко съвременни или близки до съвременността разкази за събитията, довели до основаването на Фонтаните, най -вече Narratio de fundatione Fontanis monasterii („Фондационната история на фонтаните“#8217) и монументалното писмо на архиепископ Търстан с#8217 до Уилям, архиепископ на Кентърбъри, обяснявайки кризата в Северна Англия и защитаваща монасите и дезертьорството на тяхното абатство. (17) Описанието на полета от Сейнт Мери и#8217 и основата на общността на Фонтаните има значително сходство с историята на монаси от Molesme, които, търсейки по-опростена и по-строга форма на монашески живот, напуснаха своето бенедиктинско абатство и формираха онова, което по-късно ще бъде известно като C & icircteaux, първата цистерцианска общност и дом-майка на Ордена. Тези паралели на пръв поглед бяха умишлени и имаха за цел да засилят връзките на Фонтаните и#8217 с цистерцианския орден и по -конкретно да го изобразят като C & icircteaux на Севера. (18)


Съдържание

Фондация Редактиране

През 1098 г. бенедиктински игумен, Робърт Молезмен, напуска абатството на Молесм в Бургундия с около 20 привърженици, които смятат, че общностите на Клуниак са изоставили строгостта и простотата на правилото на Свети Бенедикт. [6] На 21 март 1098 г. малката група на Робърт придобива парцел блатиста местност южно от Дижон, наречен Cîteaux (Латински: "Цистерций". Cisteaux означава тръстика на старофренски), дадени им изрично за целите на основаването на техните Монастир Новум. [7]

Последователите на Робърт включват Алберик, бивш отшелник от близката гора на Колан, и Стивън Хардинг, член на англосаксонско благородно семейство, разрушено в резултат на нормандското завладяване на Англия. [6] През първата година монасите се заеха с изграждането на места за отсядане и обработване на земите на Cîteaux, като използваха близкия параклис за литургия. , бивш монах от Клуниак, му наредил да се върне. [8]

Останалите монаси от Сито избират Алберик за свой игумен, под чието ръководство абатството ще намери своето основание. Робърт беше идеалистът на реда, а Алберик беше техният строител. След като пое ролята на абат, Алберик премести сайта на новосъздадената общност близо до поток близо до първоначалното място. Алберик прекрати използването на бенедиктински черни дрехи в абатството и облече монасите в бели навици на небоядисана вълна. [9] Той върна общността към първоначалния бенедиктински идеал за ръчна работа и молитва, посветен на идеала за милосърдие и самоиздръжка. Алберик също сключва съюз с херцозите на Бургундия, като сключва сделка с херцог Одо I от Бургундия относно даряването на лозе (Мерсо), както и камъни, с които са построили своята църква. Църквата е осветена и посветена на Дева Мария на 16 ноември 1106 г. от епископа на Chalon sur Saône. [10]

На 26 януари 1108 г. Алберик умира и скоро е наследен от Стивън Хардинг, човекът, отговорен за пренасянето на поръчката в нейната решаваща фаза. [ необходим цитат ]

Цистерцианска реформа Редактиране

Орденът има късмет, че Стивън е бил игумен на изключителни дарби и той е поставил първоначалната версия на цистерцианската „Конституция“ или разпоредби: Карта Caritatis (Харта на благотворителността). Въпреки че това беше преразглеждано на няколко пъти, за да отговори на съвременните нужди, от самото начало той подчертава прост живот на работа, любов, молитва и себеотрицание. Цистерцианците първоначално се смятаха за редовни бенедиктинци, макар и „перфектните“, реформирани, но скоро се разграничиха от монасите от нереформираните бенедиктински общности, като носеха бели туники вместо черни, преди това запазени за отшелниците, които последваха „ангелските "живот. Цистерцианските абатства също отказаха да приемат новобранци, практика, по -късно възприета от много по -стари бенедиктински къщи. [11]

Стивън придоби земя, за да се развие абатството, за да гарантира нейното оцеляване и етика, първата от които беше Клос Вуге. Що се отнася до предоставяне на земя, заповедта би приела само незастроена земя, която след това монасите са разработили със собствен труд. За това те разработиха с течение на времето много голям компонент от необразовани братя миряни, известен като conversi. [12] В някои случаи Орденът приема развита земя и премества крепостните на друго място. [11] Стивън предаде западното крило на Кито на голяма група братя миряни, за да обработват фермите. Тези братя -миряни бяха обвързани с обети на целомъдрие и послушание към своя игумен, но иначе им беше позволено да следват форма на цистерциански живот, която беше по -малко интелектуално взискателна. Включването им в реда представлява състрадателно обхващане на неграмотното селячество, както и реалистично признаване на необходимостта от допълнителни източници на труд за справяне с „неманоризираните“ цистерциански земи. [13]

Charter of Charity Edit

Очертанията на цистерцианската реформа бяха възприети от Алберик, но тя получи окончателната си форма през Carta caritatis (Харта на благотворителността), което беше определящото ръководство за това как трябва да се живее реформата. [14] [15] Този документ урежда отношенията между различните домове от цистерцианския орден и оказва голямо влияние и върху бъдещия ход на западния монахизъм. От една гледна точка, това може да се разглежда като компромис между примитивната бенедиктинска система, в която всяко абатство е било автономно и изолирано, и пълната централизация на Клуни, където абатът на Клуни беше единственият истински началник в целия Орден. [3]

Цистерцианският ред поддържа независимия органичен живот на отделните къщи: всяко абатство има свой игумен, избран от свои монаси, собствена общност, принадлежаща на себе си, а не на ордена като цяло, и собствено имущество и финанси, управлявани без външна намеса. Но от друга страна, всички абатства бяха подчинени на Генералната глава, конституционния орган, който упражняваше бдителност над Ордена. Съставена от всички абати, Генералната глава заседаваше ежегодно в средата на септември в Кито. Присъствието беше задължително, а отсъствието без отпуск беше строго наказано. Игуменът на Cîteaux ръководи главата. [16] Той имаше преобладаващо влияние и силата да налага навсякъде точно съответствие с Cîteaux във всички подробности за спазването на външния живот, песнопенията и обичаите. Принципът беше, че Cîteaux винаги трябва да бъде моделът, на който всички останали къщи трябва да се съобразяват. В случай на разминаване на възгледите в главата, винаги преобладава мнението, подкрепено от абата на Сито. [17]

Високо и късно Средновековие Редактиране

Разпространение: 1111–52 Редактиране

До 1111 г. чиновете се увеличиха достатъчно в Кито и Стефан изпрати група от 12 монаси да започнат „къща -дъщеря“, нова общност, посветена на същите идеали за стриктното спазване на Свети Бенедикт. Цистерцианците са официално създадени през 1112 г. [18] „Дъщерната къща“ е построена в Шалон сюр Сона в Ла Ферте на 13 май 1113 г. [19]

През 1112 г. харизматичен млад бургундски благородник на име Бернар пристига в Сито с 35 свои роднини и приятели, за да се присъедини към манастира. Изключително красноречив, волев мистик, Бернард трябваше да стане най-уважаваният църковен служител на своята епоха. [13] През 1115 г. граф Хю от Шампан дава на ордена участък от дива залесена земя, известна като убежище за разбойници, на четиридесет мили източно от Труа. Бернар накара дванадесет други монаси да основат абатството на Клерво и започна да разчиства терена и да строи църква и жилище. [20] Скоро абатството привлече силен поток от ревностни млади мъже. [21] Към този момент Cîteaux имаше четири дъщерни къщи: Pontigny, Morimond, La Ferté и Clairvaux. Други френски дъщерни къщи в Cîteaux ще включват Preuilly, La Cour-Dieu, Bouras, Cadouin и Fontenay.

С членството на Свети Бернар, цистерцианският орден започва забележителна епоха на международна експанзия и с нарастването на славата му, цистерцианското движение нараства с него. [13] През ноември 1128 г. с помощта на Уилям Гифард, епископ на Уинчестър, абатството Уейвърли е основано в Съри, Англия. Пет къщи са основани от абатството на Уейвърли преди 1152 г., а някои от тях самите са били произведени издънки. [4]

През 1129 г. маркграф Леополд Силният от Щирия призова цистерцианците да разработят наскоро придобития му март, граничещ с Австрия на юг. Той предостави на монаси от абатството Ебрах в Бавария земя, северно от днешната столица на провинцията Грац, където основават абатството Рейн. По това време това е 38 -ият цистерциански манастир, основан, но поради разпадането през вековете на по -ранните 37 абатства, днес е най -старата оцеляла цистерцианска къща в света. [22]

Норманското нашествие в Уелс отвори църквата в Уелс за свежи, ободряващи потоци от континентални реформи, както и за новите монашески ордени. [23] Бенедиктинските къщи са създадени в норманизираните периферии и в сянката на норманските замъци, но тъй като се разглеждат като оръдия на завоевания, те не успяват да направят никакво истинско впечатление на местното уелско население. [24] Цистерцианците, за разлика от това, търсеха уединение в планините и тресавищата и постигнаха голям успех. Тринадесет цистерциански манастира, всички на отдалечени места, са основани в Уелс между 1131 и 1226 г. Първият от тях е абатството Тинтерн, което е разположено в отдалечена речна долина и до голяма степен зависи от селскостопанските и пастирските му дейности за оцеляване. [25] Други абатства, като например в Нийт, Страта Флорида, Конуи и Вале Крусис, станаха сред най -осветените имена в историята на религията в средновековен Уелс. [26] Строгата им дисциплина сякаш отразява идеалите на келтските светци, а акцентът върху пастирското земеделие се вписва добре в уелската икономика за отглеждане на животни. [26]

В Йоркшир абатството Риволкс е основано от Клерво през 1131 г., върху малък, изолиран имот, дарен от Уолтър Еспек, с подкрепата на Търстан, архиепископ на Йорк. До 1143 г. триста монаси са влезли в Риволкс, включително известният Сент redлред. Именно от Риволкс е създадена основа в Мелроуз, която става най -ранният цистерциански манастир в Шотландия. Разположен в Роксбъргшир, той е построен през 1136 г. от шотландския крал Дейвид I и завършен за по -малко от десет години. [27] Друго важно разклонение на Rievaulx е абатството Revesby в Линкълншир. [4]

Fountains Abbey е основано през 1132 г. от недоволни бенедиктински монаси от абатството Света Мария, Йорк, които желаят връщане към строгото правило на Свети Бенедикт. След много борби и големи трудности, свети Бернар се съгласи да изпрати монах от Клерво, който да ги инструктира, и в крайна сметка те просперираха. Още през 1152 г. Фонтаните имаха много издънки, включително Нюминстърското абатство (1137) и абатството Мо (1151). [4]

През пролетта на 1140 г. Свети Малахия, архиепископ на Арма, посети Клерво, ставайки личен приятел на Сейнт Бернар и почитател на цистерцианското управление. Той остави четирима свои спътници да бъдат обучени като цистерцианци и се върна в Ирландия, за да въведе там цистерцианското монашество. [28] Сейнт Бернар разглежда ирландците по това време като „в дълбочината на варварството“: „. Никога не беше намирал хора толкова срамни в нравите им, толкова диви в обредите си, толкова безбожни в вярата си, толкова варварски в своите закони, толкова упорити в дисциплината, толкова нечисти в живота си. Християни по име, всъщност те бяха езичници. " [29]

Абатството Мелифонт е основано в окръг Лаут през 1142 г. и от него дъщерни къщи на абатство Бектив в графство Мийт (1147 г.), абатство Инислонайт в окръг Типерари (1147 г. - 1148 г.), Baltinglass в окръг Уиклоу (1148 г.), Монастеранена в окръг Лимерик (1148 г.) , Килбегган в графство Уестмит (1150) и абатство Бойл в окръг Роскоммон (1161). [30] Интензивната пастирска дейност на Малахия беше изключително успешна: „Варварските закони изчезнаха, бяха въведени римски закони: навсякъде бяха приети църковни обичаи и обратното отхвърлено. Накратко, всичко беше толкова променено, че словото Господне може да се приложи към този народ : Който преди не беше моят народ, сега е моят народ." [31]

Както в Уелс, в Ирландия нямаше значима традиция на монашеството на бенедиктинците, върху която да се черпи. В ирландския случай това е недостатък и представлява несигурна основа за разширяване на цистерцианците. Ирландското цистерцианско монашество в крайна сметка ще се изолира от дисциплинарните структури на ордена, което ще доведе до упадък, настъпил през 13 век. [32]

Междувременно цистерцианското влияние в Църквата повече от вървеше в крак с това материално разширяване. [3] Сейнт Бернар беше станал ментор на папите и кралете, а през 1145 г. братът на крал Луи VII, Хенри от Франция, влезе в Клерво. [33] Същата година Бернар видя един от монасите си избран за папа за папа Юджийн III. [34] Юджийн беше италианец със скромен произход, който за пръв път беше привлечен от монашеството в Клерво от магнетизма на Бернар. По време на избирането си той е бил игумен на светиите Винченцо и Анастасио извън Рим. [35]

Значително укрепване на Ордена е сливането на савиняшките къщи с цистерцианците по настояване на Евгений III. Тринадесет английски абатства, от които най -известните са абатството Фърнес и абатството Джерволкс, приеха по този начин цистерцианската формула. [4] В Дъблин двете савиняшки къщи на Ерена и Сейнт Мерис станаха цистерциански. [30] Именно в последния случай средновековният Дъблин придоби цистерциански манастир в много необичайното крайградско местоположение на Оксмантаун, със собствено частно пристанище, наречено The Pill. [36]

До 1152 г. в Англия има 54 цистерциански манастира, малко от които са основани директно от континента. [4] Като цяло в Европа имаше 333 цистерциански абатства, толкова много, че това разширение беше спряно. [37] Почти половината от тези къщи са основани, пряко или косвено, от Clairvaux, толкова голямо е влиянието и престижа на Сен Бернар. По -късно той стана популярен, за да бъде считан за основател на цистерцианците, които често са наричани бернардини. [3] Бернард умира през 1153 г., един месец след своя ученик Евгений III. [38]

По -късно разширяване Редактиране

От солидната си база редът се разпространи в цяла Западна Европа: в Германия, Бохемия, Моравия, Силезия, Хърватия, Италия, Сицилия, Кралство Полша, Кралство Унгария, Норвегия, Швеция, Испания и Португалия. Една от най -важните библиотеки на цистерцианците беше в Салем, Германия.

През 1153 г. първият крал на Португалия, D. Afonso Henriques (Afonso, I), основава цистерцианския манастир Alcobaça. Първоначалната църква е заменена от настоящата конструкция от 1178 г., въпреки че строителството напредва бавно поради атаките на маврите. Както при много цистерциански църкви, първите части, които трябва да бъдат завършени, са източните части, необходими за свещениците-монаси: големият олтар, страничните олтари и хоровете. Църквата на абатството е осветена през 1223 г. Следват две допълнителни строителни фази, за да бъде завършен корабът, което води до окончателното освещаване на средновековната църковна сграда през 1252 г. [39]

В резултат на войните между християните и маврите на Иберийския полуостров, цистерцианците създават военен клон на ордена в Кастилия през 1157 г.: Орденът на Калатрава. Членството в цистерцианския орден включваше голям брой мъже от рицарски семейства и когато крал Алфонсо VII започна да търси военен орден за защита на Калатрава, който беше възстановен от маврите десетилетие преди това, цистерцианският абат Реймънд от Фитеро предложи неговата помощ. Това очевидно е станало по предложение на Диего Валаскес, монах и бивш рицар, „добре запознат с военните въпроси“, и предложи братята миряни от абатството да бъдат наети като „войници на Кръста“ за защита на Калатрава. Първоначалните успехи на новия ред в испанската Реконкиста бяха блестящи и споразумението беше одобрено от Генералната капитула в Сито и последователни папи, давайки на рицарите от Калатрава окончателното им управление през 1187 г. Това беше направено по модела на цистерцианското управление за братята миряни , който включваше евангелските съвети за бедност, целомъдрие и подчинение, специфични правила за въздържание от мълчание четири дни в седмицата, рецитиране на определен брой Pater Nosters всеки ден, за да спят в бронята си и да носят като пълната си рокля цистерцианското бяло мантия с аления кръст fleurdelisée. [40]

Калатрава не е била подчинена на Сито, а на майчината къща на Фитеро, цистерцианското абатство на Моримонд в Бургундия. До края на 13 -ти век тя се превръща в основна автономна сила в рамките на Кастилската държава, подчинена само на Моримонд и папата с изобилие от ресурси от хора и богатство, земи и замъци, разпръснати по границите на Кастилия, и феодално господство над хиляди на селяни и васали. Няколко пъти Орденът на Калатрава довежда на полето сила от 1200 до 2000 рицари - значителни за средновековието. С течение на времето, когато Реконкистата наближаваше завършването си, каноничната връзка между Калатрава и Моримонд се отслабваше все повече и рицарите от ордена станаха почти секуларизирани, като окончателно претърпяха разпадане през 18-19 век. [40]

Първото цистерцианско абатство в Бохемия е основано в Седлец близо до Кутна Хора през 1142 г. В края на 13 век и началото на 14 век цистерцианският орден играе съществена роля в политиката и дипломацията на късния Пржемислид и ранния Люксембург, както е отразено в на Chronicon Aulae Regiae. Тази хроника е написана от Отон и Петър от Зитау, игумени на абатството Збраслав (на латински: Aula Regia, "Кралска зала"), основана през 1292 г. от краля на Чехия и Полша, Вацлав II. Орденът също играе главната роля в ранното готическо изкуство на Бохемия, едно от изключителните произведения на цистерцианската архитектура е Алт-неу Шул, Прага. Първото абатство в днешна Румъния е основано на 1179 г. в Игрис (Егрес), а второто на 1204 г. - манастира Карша.

След англо-норманската инвазия в Ирландия през 1170-те, англичаните подобряват положението на цистерцианския орден в Ирландия с девет основи: абатство Дънброди, абатство Инч, сиво абатство, абатство Къмбър, абатство Дуиске, Абингтън, абайлара и трактон. [41] Това последно абатство е основано през 1225 г. от абатството Уитланд в Уелс и поне в най-ранните си години монасите му са говорили на уелски. По това време още десет абатства са основани от ирландците след нашествието, с което общият брой на цистерцианските къщи в Ирландия достига 31. Това е почти половината от броя на тези в Англия, но това е около три пъти повече във всяка от Шотландия и Уелс. [42] Повечето от тези манастири се ползваха или от благородно, епископско или кралско покровителство. През 1269 г. архиепископът на Кашел се присъединява към ордена и създава цистерцианска къща в подножието на скалата Кашел през 1272 г. [43] По подобен начин ирландското създаване на Abbeyknockmoy в графство Голуей е основано от крал на Коннахт, катал Crobhdearg Ua Конхобайр, който починал цистерциански монах и бил погребан там през 1224 г. [44]

До края на 13 -ти век цистерцианските къщи наброяват 500. [45] На висотата на ордена през 15 -ти век той ще има близо 750 къщи.

Често се случваше броят на братята миряни да стане прекомерен и непропорционален на ресурсите на манастирите, като понякога в едно абатство имаше по 200 или дори 300 души. От друга страна, в някои страни системата на братята миряни с течение на времето се е развила, така че в Англия до края на 14 -ти век тя се е свила до относително малки размери, а през 15 век режимът на английския цистерциан къщите все повече се доближават до тези на Черните монаси. [3]

Отказ и опит за реформи Редактиране

В продължение на сто години, до първата четвърт на 13 -ти век, цистерцианците изместват Клуни като най -могъщия ред и главното религиозно влияние в Западна Европа. Но след това на свой ред влиянието им започна да намалява, [3] тъй като инициативата премина към скромните поръчки, в Ирландия, [32] Уелс [26] и другаде.

Някои от причините за упадъка на цистерцианците обаче са вътрешни. Първо, имаше постоянна трудност да се поддържа първоначалния плам на тяло, обхващащо стотици манастири и хиляди монаси, разпространени в цяла Европа. Самият raison d'être на цистерцианския орден се състои в това, че той е реформа, чрез завръщане към примитивното монашество с неговия селскостопански труд и строга простота. Следователно всички неуспехи да се спази предложеният идеал бяха по-пагубни сред цистерцианците, отколкото сред бенедиктинците, които бяха предназначени да живеят живот на самоотричане, но не и на особена строгост. [3]

Постепенно в цистерцианския живот бяха въведени релаксации по отношение на диетата и простотата на живот, а също и по отношение на източниците на доходи, наеми и пътни такси и включени обезщетения, както беше направено сред бенедиктинците. Земеделските операции са имали тенденция да произвеждат търговски дух, богатство и блясък нахлуват в много от манастирите, а монасите от хора се отказват от ръчния труд. По -късната история на цистерцианците е до голяма степен една от опитите за възраждане и реформи. Дълго време Генералната глава продължи смело да се бори срещу нахлуването на релаксации и злоупотреби. [3]

В Ирландия информацията за цистерцианския орден след англо-норманската инвазия създава доста мрачно впечатление. [46] Отсъствието сред ирландските абати в Генералната капитула се превърна в постоянен и много критикуван проблем през 13 -ти век и ескалира в conspiratio Mellifontis, „бунт“ от абатствата на рода Мелифонт. Посетителите бяха назначени да реформират Мелифонт поради multa enormia които бяха възникнали там, но през 1217 г. игуменът отказа техния прием и накара братята миряни да забранят портите на абатството. Имаше и проблеми в Jerpoint и тревожно, игумените на Baltinglass, Killenny, Kilbeggan и Bective подкрепиха действията на "бунта". [47]

През 1228 г. Генералната глава изпрати игумена на Стенли в Уилтшир, Стивън от Лексингтън, на добре документирано посещение, за да реформира ирландските къщи. [48] ​​Завършил както Оксфорд, така и Париж, и бъдещ игумен на Клерво (ще бъде назначен през 1243 г.), Стивън е една от изключителните фигури в цистерцианската история на 13-ти век. Той намери живота си застрашен, представителите му бяха нападнати, а партията му тормозена, докато трите ключови къщи в Мелифонт, Суир и Майг бяха укрепени от своите монаси, за да устоят срещу него. [49] Въпреки това, с помощта на своите помощници, ядрото на послушните ирландски монаси и помощта както на английските, така и на ирландските светски сили, той успя да предвиди възстановяването на цистерцианската провинция в Ирландия. [50] Стивън разтваря изцяло рода на Мелифонт и подлага 15 манастира на къщи извън Ирландия. [46] В широчина и дълбочина неговите инструкции представляват радикална програма за реформи: „Те са имали за цел да сложат край на злоупотребите, да възстановят пълното спазване на цистерцианския начин на живот, да защитят монашеските имоти, да инициират режим на доброкачествен патернализъм, за да обучат ново поколение религиозни, изолирайте създателите на проблеми и въведете ефективна система за посещения. " [51] Договорът продължава почти половин век, а през 1274 г. родословието на Мелифонт е възстановено. [52]

В Германия цистерцианците са допринесли за разпространението на християнството на изток от Елба. Те разработиха безвъзмездни средства на територии от 180 000 декара, където ще източват земя, ще строят манастири и планират села. Много градове в близост до Берлин дължат своя произход на този ред, включително Хайлигенграбе и Хорин, неговото хоринско абатство е първият тухлен манастир в района. [53] По това време обаче „цистерцианският ред като цяло преживява постепенен упадък и централната му организация е забележимо отслабена“. [52]

През 1335 г. френският кардинал Жак Фурние, бивш цистерциански монах и син на мелничар, е избран и осветен папа Бенедикт XII. Приписваната му максима „папата трябва да е като Мелхиседек, който нямаше баща, майка, нито дори родословно дърво“, разкрива неговия характер. Бенедикт се срамуваше от личната власт и беше посветен изключително на възстановяването на авторитета на Църквата. [54] Като цистерцианец той е имал забележителна теологическа подготовка и за разлика от предшественика си Йоан XXII, той е бил непознат за непотизма и е бил скрупулен с назначенията си. [55] Той обнародва поредица от разпоредби за възстановяване на примитивния дух на цистерцианския орден. [3]

До 15 -ти век обаче от всички ордени в Ирландия цистерцианците са паднали най -цялостно в зли дни. Генералната глава загуби почти цялата си сила да налага волята си в Ирландия и силата на реда, който произтича от това единство, намалява. През 1496 г. имаше усилия да се създаде силна национална конгрегация, която да поеме тази роля в Ирландия, но монасите от английската и ирландската „нация“ се оказаха неспособни да си сътрудничат за доброто на реда. Генералната глава назначи специална реформатори, но усилията им се оказаха безрезултатни. Един такъв реформатор, абат Джон Трой от Мелифонт, се отчаял да намери някакво решение за разрушаването на реда. [56] Според неговия подробен доклад до Генералната глава, монасите само от два манастира, Дъблин и Мелифонт, спазват правилото или дори носят този навик. [57] Той определи причините за този упадък като непрекъснатите войни и омразата между двете нации, липсата на лидерство и контрола на много от манастирите от светски династии, които назначиха свои собствени роднини на длъжности. [58]

През 15 век различни папи се стремят да насърчават реформите. Всички тези усилия за реформа на великия корпус на ордена се оказаха безполезни, но местните реформи, създаващи различни полунезависими издънки и сборове, бяха успешно проведени в много части през 15-ти и 16-ти век. [3]

Редактиране на протестантската реформация

По време на английската реформация при разпускането на манастирите на Хенри VIII се наблюдава конфискуване на църковна земя в цялата страна, което е пагубно за цистерцианците в Англия. Laskill, аутстаут ​​на абатството Rievaulx и единствената средновековна доменна пещ, идентифицирана досега във Великобритания, беше една от най -ефективните доменни пещи на своето време. [59] Шлаките от съвременните пещи съдържат значителна концентрация на желязо, докато шлаката на Laskill е с ниско съдържание на желязо и се смята, че е произвела чугун с ефективност, подобна на съвременната доменна пещ. [60] Монасите може би са били на път да построят специални пещи за производство на чугун, [61] но пещта не е оцеляла при разтварянето на Хенри в края на 1530 -те години, а видът на доменната пещ, пионер там, не се е разпространил навън Rievaulx. [62] Някои историци смятат, че потискането на английските манастири може да е стопило индустриалната революция. [61]

След протестантската реформация Редактиране

През 16 -ти век се е появила реформираната Конгрегация на фейляните, която се е разпространила широко във Франция и Италия, в последната страна под името Подобрени Бернардини. Заслужава да се спомене и френската конгрегация Септ-Фонтейн (1654). През 1663 г. де Рансе реформира La Trappe (вж. Трапистите). [3]

През 17 -ти век бяха направени още едно голямо усилие за обща реформа, насърчена от папата и краля на Франция, генералната глава избра Ришельо (похвален) игумен на Сито, мислейки, че ще ги защити от застрашената реформа. В това те бяха разочаровани, защото той се хвърли изцяло на страната на реформата. Съпротивата и толкова сериозни смущения, които последваха, бяха толкова големи, че опитът за реформиране на самия Кито и общия корпус на къщите отново трябваше да бъде изоставен и можеха да се осъществят само местни проекти за реформа. [3]

Протестантската реформация, църковната политика на Йосиф II, Френската революция и революциите от 18 -ти век почти напълно унищожиха цистерцианците. Но някои оцеляха и от началото на последната половина на 19 век настъпи значително възстановяване. [3]

През 1892 г. трапистите напускат цистерцианците и основават нов орден, наречен Орден на цистерцианците от стриктното спазване. [63] По този начин цистерцианците, които останаха в първоначалния ред, станаха известни като „Общо спазване“. [ необходим цитат ]

Редактиране на архитектура

Цистерцианската архитектура има важен принос за европейската цивилизация. Архитектурно казано, цистерцианските манастири и църкви, поради чистия си стил, могат да бъдат причислени към най -красивите реликви на Средновековието. [4] Цистерцианските основи са построени предимно в романска и готическа архитектура през Средновековието, въпреки че по -късните абатства също са построени през Ренесанса и Барока. [ необходим цитат ]

Богословски принципи Редактиране

В средата на 12 век един от водещите църковници на своето време, бенедиктинският игумен Сугер от Сен-Дени, обединява елементи от нормандската архитектура с елементи на бургундската архитектура (ребра и сводести арки съответно), създавайки новия стил на готика архитектура. [64] Тази нова „архитектура на светлината“ е имала за цел да издигне наблюдателя „от материалното към нематериалното“ [65]-според френския историк от 20-ти век Жорж Дюби е „паметник на приложната теология“. [66] Въпреки че св. Бернард виждаше голяма част от църковната украса като отвличане на благочестието и строителите на цистерцианските манастири трябваше да възприемат стил, който спазва многобройните правила, вдъхновени от неговата строга естетика, самият ред е възприемчив за техническите подобрения на Готическите принципи на строителството и изиграха важна роля за разпространението му в Европа. [67]

Тази нова цистерцианска архитектура въплъщаваше идеалите на ордена и на теория беше поне утилитарна и без излишен орнамент. [68] Същата „рационална, интегрирана схема“ беше използвана в цяла Европа за задоволяване на до голяма степен хомогенни нужди на поръчката. [68] Различни сгради, включително сградата на главите на изток и спалните по-горе, бяха групирани около обител и понякога бяха свързани с трансепта на самата църква чрез нощно стълбище. [68] Обикновено цистерцианските църкви са били кръстовидни, с кратък презвитериум за посрещане на литургичните нужди на братята, малки параклиси в трансептите за лична молитва и кораб с кораб, разделен приблизително по средата с параван, за да отдели монасите от братята миряни. [69]

Инженеринг и строителство Редактиране

Строителните проекти на Църквата през Високото Средновековие показват амбиция за колосалното, като огромни количества камък се изкопават, а същото важи и за цистерцианските проекти. [70] Абатството Фоаньи е с дължина 98 метра (322 фута), а абатството Восел е с дължина 132 метра (433 фута). [70] Монашеските сгради са построени изцяло от камък, чак до най -скромната сграда. През 12 и 13 век цистерцианските плевни се състоят от каменна външност, разделена на кораб и пътеки или от дървени стълбове, или от каменни кейове. [71]

Цистерцианците придобиха репутация в трудната задача да администрират строителните площадки за абатства и катедрали. [72] Известно е, че собственият брат на Сейнт Бернар, Ахард, е ръководил изграждането на много абатства, като например абатството Химерод в Рейнланд. [72] Други бяха Раул в Сен Жуен дьо Марн, който по-късно стана игумен там Джефри д’Ене, изпратен в абатството на Фонтаните през 1133 г. и Робърт, изпратен в абатството Мелифонт през 1142 г. [72] Един път игуменът на La Trinité във Вандом заема монах на име Йоан на епископа на Льо Ман, Хилдеберт де Лаварден, за изграждането на катедрала, след като проектът е завършен, Йоан отказва да се върне в манастира си. [72]

Цистерцианците „направиха чест да наемат най -добрите каменоделци“, а още през 1133 г. Сейнт Бернар наема работници, за да помогне на монасите да издигнат нови сгради в Клерво. [73] От Бийландското абатство в Йоркшир от 12 -ти век се намира най -старият записан пример за архитектурно проследяване. [74] Карти са архитектурни рисунки, издълбани и боядисани в камък, на дълбочина 2–3 мм, показващи архитектурни детайли в мащаб. [74] Първото проследяване в Байланд илюстрира прозорец от западна роза, докато вторият изобразява централната част на същия прозорец. [74] По -късно илюстрация от втората половина на 16 век ще покаже монаси, работещи заедно с други занаятчии при изграждането на абатството Шонау. [73]

Наследено редактиране

Цистерцианското абатство Fontenay във Франция, [75] Фонтани в Англия, [76] Alcobaça в Португалия, [77] Poblet в Испания [78] и Maulbronn в Германия днес са признати за обекти на световното наследство на ЮНЕСКО. [79]

Абатствата на Франция и Англия са прекрасни примери за романска и готическа архитектура. Архитектурата на Фонтеней е описана като "отлична илюстрация на идеала за самодостатъчност", практикувана от най-ранните цистерциански общности. [75] Абатствата в Англия от 12 -ти век бяха ярки и без украса - драматичен контраст с сложните църкви на по -богатите бенедиктински къщи - все пак да цитирам Уорън Холистър, „дори сега простата красота на цистерциански руини като Фонтани и Риволкс, поставена в пустинята на Йоркшир е дълбоко трогателна ". [13]

В чистотата на архитектурния стил, красотата на материалите и грижите, с които е построен манастирът Алкобаса, [77] Португалия притежава един от най -забележителните и най -добре запазени образци на ранна готика. [80] Поблетският манастир, един от най -големите в Испания, се счита за подобно впечатляващ заради строгостта си, величието и укрепената кралска резиденция вътре. [78]

Укрепеното абатство Молброн в Германия се счита за "най-пълния и най-добре запазен средновековен монашески комплекс северно от Алпите". [79] Преходният готически стил на църквата му оказва голямо влияние върху разпространението на готическата архитектура в голяма част от Северна и Централна Европа, а сложната мрежа от канализация, напоителни канали и резервоари на абатството оттогава е призната за „изключителна“ културна лихви. [79]

В Полша бившият цистерциански манастир на катедралата Пелплин е важен пример за тухлена готика. Абатството Wąchock е един от най -ценните образци на полската романска архитектура. Най -големият цистерциански комплекс, Abbatia Lubensis (Lubiąż, Полша), е шедьовър на бароковата архитектура и вторият по големина християнски архитектурен комплекс в света. [ необходим цитат ]

Art Edit

Майката къща на ордена, Cîteaux, е разработила най -напредналия стил на рисуване във Франция, поне в осветени ръкописи, през първите десетилетия на 12 век, играейки важна роля в развитието на образа на дървото на Джеси . Въпреки това, тъй като Бернар от Клерво, който имаше лична насилствена враждебност към образите, нарастваше влиянието в реда, рисуването и декорацията постепенно намаляват в цистерцианските ръкописи и те накрая бяха напълно забранени в реда, вероятно от преработените правила, одобрени през 1154 г. .Всички стенописи, които може да са съществували, вероятно са били унищожени. Разпятията бяха позволени, а по -късно някои картини и декорации се прокраднаха обратно. [81] Избухването на Бернар в писмо срещу фантастичните декоративни мотиви в романското изкуство е известно:

. Но това са дребни неща, които ще предам на по -големи въпроси, но изглеждащи по -малки, защото са по -обичайни. Не казвам нищо за огромната височина на вашите църкви, за тяхната неограничена дължина, за излишната им широта, за скъпите полировки, за любопитните резби и картини, които привличат погледа на поклонника и възпрепятстват вниманието му. Но в обителта, под очите на бретенеца, който чете там, каква печалба има в тези нелепи чудовища, в прекрасната и деформирана комедия, тази красива деформация? С каква цел са тези нечисти маймуни, тези яростни лъвове, тези чудовищни ​​кентаври, онези получовеци, онези раирани тигри, онези бойни рицари, онези ловци, които навиват рогата си? Много тела се виждат под една глава или отново много глави към едно тяло. Ето един четирикрак звяр с опашка на змия там, риба с глава на звяр.Тук отново предната част на коня пътечи половин коза зад него или рогат звяр носи задните четвъртинки на кон. Накратко, толкова много и толкова прекрасни са разновидностите на различните форми на водолази от всяка ръка, че сме по -склонни да четем в мрамора, отколкото в нашите книги, и да прекараме целия ден в учудване на тези неща, а не в медитация върху закона на Бог. За бога, ако мъжете не се срамуват от тези глупости, защо поне те не се отдръпват от разходите?

Някои цистерциански абатства наистина съдържат по -късни средновековни стенописи, два примера са открити в Ирландия: Археологическите доказателства показват наличието на стенописи в абатството Тинтерн, а следите все още оцеляват в презвитерията на Абийнокком. [83] Стенописите в Abbeyknockmoy изобразяват Свети Себастиан, Разпятието, Троицата и трите живи и трима мъртви [68], а абатството съдържа и прекрасен пример за изваяна кралска глава върху столица в кораба, с внимателно дефинирани очи, сложна корона и дълга къдрава коса. [44] Източният край на абатството Коркомеро в графство Клеър се отличава по подобен начин с висококачествени дърворезби, няколко от които „демонстрират преждевременно натуралистични изображения на растения“. [84] Към бароковия период декорацията може да бъде много сложна, както в Алкобаса в Португалия, която е издълбала и позлатила столове и стени от плочки азулехо.

Освен това в много църкви на цистерцианското абатство са се помещавали гробниците на кралски или благородни покровители и те често са били така сложно издълбани и боядисани, както в други църкви. Забележителни династични погребения са Алкобаса за португалските крале, Кито за херцозите на Бургундия и Поблет за кралете на Арагон. Corcomroe в Ирландия съдържа един от само два оцелели примера за галски кралски изображения от Ирландия от 13 -ти и 14 -ти век: саркофагалната гробница на Conchobar na Siudaine Ua Briain (ум. 1268). [85]

Търговско предприятие и технологично разпространение Edit

Според един съвременен цистерцианец „предприятието и предприемаческият дух“ винаги са били част от идентичността на ордена, а цистерцианците „са били катализатори за развитието на пазарна икономика“ в Европа от 12-ти век. [86] Именно като земеделци и животновъди на коне и говеда цистерцианците упражняват основното си влияние върху прогреса на цивилизацията през Средновековието. Като велики земеделци по онова време, много от подобренията в различните селскостопански операции бяха въведени и разпространени от тях и тук трябва да се оцени значението на тяхното разширяване в Северна Европа. Те разработиха организирана система за продажба на своята селскостопанска продукция, едър рогат добитък и коне и допринесоха особено за търговския прогрес на страните от Западна Европа. [3] За търговията с вълна и плат, която беше особено насърчена от цистерцианците, Англия беше до голяма степен длъжник за началото на нейния търговски просперитет. [4]

Селскостопанските операции в толкова голям мащаб не могат да се извършват само от монасите, чиито хор и религиозни задължения отнемат значителна част от времето им и така от самото начало системата на братята миряни е въведена в голям мащаб. Задълженията на братята миряни, наети от селяните, се състоят в извършване на различни полеви дейности и извършване на всякакви полезни занаяти. Те образуваха група от мъже, които живееха заедно с монасите от хора, но отделени от тях, като не участват в каноничната служба, но имат собствен фиксиран кръг от молитва и религиозни упражнения. Те никога не са били ръкополагани и никога не са заемали някаква длъжност с превъзходство. Чрез тази система от братя миряни цистерцианците успяха да изиграят своята отличителна роля в прогреса на европейската цивилизация. [3]

До индустриалната революция повечето от технологичните постижения в Европа са били направени в манастирите. [86] Според медиевиста Жан Гимпел, високото им ниво на индустриална технология улеснява разпространението на нови техники: „Всеки манастир имаше фабрика за модели, често толкова голяма, колкото църквата и само на няколко крачки от нея, а водните сили задвижваха машините на различни индустрии, разположени на неговия етаж. " [87] Водните сили бяха използвани за смачкване на пшеница, пресяване на брашно, пълнене на плат и дъбене - „ниво на технологично постижение [което] можеше да се наблюдава на практика във всички” цистерциански манастири. [88] Английският историк на науката Джеймс Бърк изследва въздействието на цистерцианската водна енергия, получена от римската технология на воденицата като тази на акведукта Барбегал и мелницата близо до Арл в четвъртата част от десетте си части Връзки Телевизионен сериал, наречен "Вяра в числата". Поръчката използва собствена система за номериране, която може да изрази числа от 0 до 9999 в един знак.

Цистерцианският ред е новатор в разработването на техники за хидротехника за манастири, установени в отдалечени долини. [67] В Испания една от най -ранните оцелели цистерциански къщи, Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda в Арагон, е добър пример за такова ранно хидротехническо инженерство, използващо голямо водно колело за захранване и сложна система за циркулация на вода за централно отопление .

Известно е, че цистерцианците са били опитни металурзи и знанието за техния технологичен напредък е предадено от поръчката. [89] Депозитите на желязна руда често се даряват на монасите заедно с ковачниците за извличане на желязото и след време излишъците се предлагат за продажба. Цистерцианците станаха водещите производители на желязо в Шампан, от средата на 13-ти до 17-ти век, като също използваха богатата на фосфати шлака от пещите си като селскостопански тор. [90] Както пише историкът Ален Ерланде-Бранденбург:

Качеството на цистерцианската архитектура от 1120 -те години нататък е пряко свързано с технологичната изобретателност на Ордена. Те придават значение на метала, както добивът на рудата, така и последващата й обработка. В абатството на Фонтеней ковачницата не е отвън, както може да се очаква, а вътре в монашеския заграждение: така обработката на метали е била част от дейността на монасите, а не на братята миряни. Този дух обяснява напредъка, който се проявява в сфери, различни от строителството, и по -специално в селското стопанство. Вероятно този експеримент се разпространява бързо, готическата архитектура не може да бъде разбрана по друг начин.


Архитектура

Районът на абатството обхваща 70 акра, заобиколен от 11-футова стена, построена през 13 век, някои части от които се виждат на юг и запад от абатството. Районът се състои от три концентрични зони, прерязани от река Скел, течаща от запад на изток през мястото. Църквата и клаустралните сгради стоят в центъра на района северно от Черепа, вътрешният двор, съдържащ битовите сгради, се простира до реката, а външният двор, в който се намират индустриалните и селскостопанските сгради, се намира на южния бряг на реката. Ранните сгради на абатството са били добавяни и променяни с течение на времето, причинявайки отклонения от строгия цистерциански тип. Извън стените имаше градини на абатството.

Първоначалната църква на абатството е построена от дърво и "вероятно" е двуетажна, но бързо е заменена с камък. Църквата е повредена при нападението над абатството през 1146 г. и е възстановена в по -голям мащаб на същото място. Строителните работи са завършени c.1170. [8] Тази структура, завършена около 1170 г., беше дълга 300 фута и имаше 11 залива в страничните пътеки. При пресичането на църквата в края на 12 век е добавена фенерна кула. Презвитериумът в източния край на църквата е силно променен през 13 век. [9] Силно удълженият хор на църквата, започнат от абат Джон Йоркски, 1203–11 г. и продължен от неговия наследник, завършва, подобно на този от катедралата Дърам, в източен трансепт, дело на абат Джон от Кент, 1220–47 . 160-футовата кула, добавена малко преди разпадането, от абат Хъби, 1494–1526 г., е в необичайно положение в северния край на северния трансепт и носи мотото на Хъби “Soli Deo Honor et Gloria '. Към южния трансепт се прикрепя сакристията.

Обителта, която имаше аркади от черен мрамор от Нидердейл и бял пясъчник, е в центъра на района и на юг от църквата. Триетажната глава и салон, отворени от източната пешеходна пътека на обителта и трапезарията, с прикрепена кухня и масло, са под прав ъгъл спрямо южната й разходка. Паралелно със западната пешеходна пътека е огромна сводеста постройка, служеща за мазета и складови помещения, които поддържат общежитието на conversi (братя миряни) по -горе. Тази сграда се простираше през реката и в югозападния ъгъл бяха тоалетните, построени над бързо течащия поток. Обществото на монасите се намираше в обичайното си положение над капитула, южно от трансепта. Характеристиките на това подреждане включват позицията на кухнята, между трапезарията и келефарията, и на лазарета над реката на запад, в съседство с къщите за гости.

Къщата на абата, една от най -големите в цялата земя [1], се намира на изток от тоалетната, където части от нея са окачени на арки над река Скел. [1] Той е построен в средата на дванадесети век като скромна едноетажна структура, след което от четиринадесети век претърпява широко разширяване и преустройство, за да завърши през 16 век като грандиозно жилище с фини еркери и великолепни камини. Голямата зала беше обширна стая 171  feet by 69  feet. [1]

Сред другите апартаменти, за чието обозначение вижте основния план, е имало домашен оратор или параклис, 46½ фута на 23 фута и кухня, 50 фута на 38 фута.


Абатството на Челариумните фонтани

Спор и бунт в абатството „Света Мария“ в Йорк доведоха до основаването на абатството „Фонтани“ през 1132 г. След неуспешно молби за връщане към правилото на Свети Бенедикт от началото на 6 -ти век, 13 монаси бяха заточени и взети под закрилата на Търстан, архиепископ на Йорк. .

Той им осигури място в долината на малката река Скел, в което да намерят нов, по -благочестив манастир. Въпреки че е описан като място, „подходящо за обитаване на диви зверове, отколкото хора“, то разполага с всички основни материали за създаването на манастир: подслон от атмосферните влияния, камък и дървен материал за строителство и много вода.

В рамките на три години малкото селище във Фонтаните беше прието в строгия цистерциански орден (основан във Франция през 1098 г.). Съгласно неговите правила те са живели строг ежедневен живот, посветен на дълги периоди на мълчание, диета, която едва надвишава проживочния минимум, и са носели регулиращия навик за груба небоядисана овча вълна (бельото е било забранено), което им е спечелило името „Бели монаси“.

Едно от най -важните разработки на абатството е въвеждането на цистерцианската система на братята миряни. Обикновено те бяха неграмотни и освобождаваха монасите от рутинна работа, давайки им повече възможност да посветят времето си на Бог.

Мнозина са служили като зидари, кожари, обущари и ковачи, но основната им роля е била да се грижат за огромните стада овце в абатството, които са живели в огромното имение, простиращо се на запад от фонтаните до езерото и на север до Тисайд.

Без братята миряни Фонтаните никога не биха могли да постигнат своето голямо богатство или икономическо значение.

До средата на 13 -ти век той е един от най -богатите религиозни къщи в Англия и, както и селското стопанство, е добивал олово, обработвал желязо, добивал камъни и развъждал коне. Но семената на провала лежат в самия успех на системата. Братята миряни насърчават монасите да разширят имотите си отвъд необходимото за монашеска самодостатъчност.

През 14 -ти век икономическият срив последва лошите реколти и набезите на шотландците, а Черната смърт изостри ефектите от финансовото лошо управление. Общността на братята миряни намалява по размер, много от монашеските градини са отдадени под наем на фермери -наематели, а в края на 15 -ти век млекопроизводството замества овцевъдството.

Въпреки финансовите си проблеми, абатството на фонтаните остава от голямо значение в цистерцианския орден. Игумените заседаваха в парламента и абатството на Мармадюк Хуби (1495-1526) бележи период на възраждане.

Фонтаните отново процъфтяват, но животът му е внезапно прекратен през 1539 г. чрез Разпускането на манастирите на Хенри VIII. Игуменът (Мармадюк Брадли) получава пенсия от £ 100 на година, неговият предшественик получава 8 £, а по 30 монаси получават £ 6.

Няколко месеца след разпадането сградите на абатството стояха празни с надеждата да бъдат мястото за катедралата за нова епископия в Дейлс.

Това не трябваше да стане и до 1540 г. стъклото и оловото от разглобяването на фонтаните бяха намерили пътя си към Рипон и Йорк.

Сградите и частите на имота бяха продадени на сър Ричард Грешам, чието семейство впоследствие ги продаде на Стивън Проктор, строителя на Fountains Hall.

Тогава абатството премина през няколко ръце, докато не влезе във владение на семейство Пратеник. През 1767 г. тя е продадена за 18 000 паунда на Уилям Айслаби, който озеленява руините на абатството като живописна глупост, която да се гледа от Водната градина.


Фонтанското абатство: историята на средновековен манастир

Добавена дата 2007-02-12 19:50:09 Повикващ номер AEQ-9341 Камера 1Ds Доказателства за авторски права Доказателства, докладвани от scanner-liz-ridolfo за артикул fountainsabbeyst00hodguoft на 12 февруари 2007 г .: няма видимо известие за посочената авторска дата е 1904. Авторско право- evidence-date 20070212195000 copyright-evidence-operator scanner-liz-ridolfo region-copyright US външен идентификатор urn: oclc: запис: 1045592296 Идентификатор fountainsabbeyst00hodguoft Идентификационен ковчег:/13960/t6833pk4x Lcamid 330835 Openlibrary_edition OL7034192M Openlibrary_work OL2508167W Страници 206 Възможен статус на авторски права NOT_IN_COPYRIGHT Ppi 500 Rcamid 330834 Scantent Scanten 200702

„Абатството на фонтаните: Историята на средновековен манастир“ (1904) е илюстрирана история и описание на ежедневния живот в абатството Фонтани в Йорк, Англия. Това е най -големият и най -добре запазеният цистерциански манастир в Англия, макар и в руини след „Разпадането на манастирите“ през 1530 -те години. Историята на абатството отразява отблизо историята на английското монашество и средновековната история като цяло. Въпреки че съм чел много за монашеството в исторически проучвания на високо ниво, историята за едно-единствено място е просветляваща. Има редица книги за фонтаните, тази от американски теолог през 1904 г. има романтичен усет, който разпалва въображението. В задната част има вълнуваща пълноцветна изваждаща се карта, която е полезна за проследяване, докато книгата действа като екскурзовод през каменните сводести галери и пасажи, подземни затвори, реки, които минават през тунели под сгради, извити носени каменни проходи , огромни камери. Фонтанското абатство днес е руина, но защитено като обект на ЮНЕСКО за световно наследство, така че въпреки разпадането на стария Хенри, то трябва да продължи дълго, без съмнение за радост на верните души, обитавали някога стените му.

За повече снимки и карти вижте също (в Интернет архива) „Руините на абатството на фонтаните“ (1910), който също съдържа оригиналния документ от 13 век, описващ основаването на абатството, любопитно и завладяващо четиво. Освен четене, разгледайте уебсайта на абатството (Google: Fountains Abbey) и потърсете „Аудио турнето“, което е около 45 -минутна обиколка на абатството като нов монах, който мисли да се присъедини. Това е същото аудио турне, използвано на място за посетители и добре направено.


Фонтански абатство

ОЦЕНКА НА НАСЛЕДСТВОТО:

ОСНОВНИ СЛЕДСТВА НА НАСЛЕДСТВОТО: Един от акцентите на английското наследство не трябва да се пропуска превъзходното сводене на undercroft.

Във Фонтаните има толкова много неща за разглеждане, че е невъзможно да се мисли за тях като за една историческа атракция. Това е много по -великолепно средновековно абатство, елегантна грузинска водна градина, богато украсена викторианска църква и средновековен еленски парк. Ще започнем с най -ранния паметник, абатството.

Фонтанското абатство е създадено от бенедиктински монаси от абатството Света Мария в Йорк през 1132 г. В рамките на една година обаче то е предадено на цистерцианския орден, който възнамерява да го използва като център за мисионерска работа в северната част на Англия, и като майка -къща за други манастири на север и в Шотландия. В рамките на 50 години Фонтаните се превърнаха в най -важната цистерцианска къща в Англия.

Първоначалното абатство е било случайно разпръскване на прости дървени конструкции, но през 1140 -те те постепенно са заменени с по -официално разположение около традиционна монашеска обител. Църквата е първата сграда, преустроена в камък, и това е завършено до 1136 г. Въпреки това, през 1146 г. дървените сгради изгарят и монасите са принудени да започнат отново.

Сградите на абатството постепенно се възстановяват в камък и под влиянието на игумени като Хенри Мърдак (1144-1147) и Робърт от Пайпуел (1170-1180), Фонтаните започват да се превръщат в едно от най-големите и богати абатства в Англия. Голяма част от това богатство се основаваше на овчи фонтани, известни с вълната си и търговията с тази вълна донесе огромно богатство на абатството през целия средновековен период.

Голяма част от това богатство беше вложено в разширяването на сградите на абатството и обогатяването на архитектурата. Плодовете на това богатство могат да се видят днес в изключително богатата украса на руините на абатството, по -специално великолепните сводове на подкопа, който е един от истинските върхове на средновековната готическа архитектура в Англия.

Животът на фонтаните

Цистерцианците имаха много силно развита система, която варираше малко от едно абатство до друго. За начало повечето цистерциански къщи са създадени в отдалечени райони, далеч от изкушенията и разсейването на живота на града и града. Монасите се отдадоха на духовна преданост, а ежедневният труд беше оставен на братята миряни. Тези братя миряни обработваха нивите и пасеха овце, а също така управляваха отдалечени имоти, предоставени на манастира с течение на времето.

Както при много средновековни манастири, богатството на фонтаните се крие в овцевъдството, а вълната осигуряваше огромен доход на абатството в ранния средновековен период. Но този златен век във Фонтаните падна от комбинация от нападения от Шотландия, лоши реколти и опустошителните последици от Черната смърт.

Резултатът от тези фактори е икономическо бедствие, което системата, която е служила на фонтаните толкова добре в продължение на векове, не може да се поддържа и наетите служители заменят братята миряни. Тези слуги бяха настанени във Външния двор, южно от река Скел.

Вижте нашата карта на абатството Фонтани, за да получите по -добра представа за това как е разположено абатството.

Подобно на всички манастири в Англия, Фонтаните са нарушени от реформаторската ревност на Хенри VIII, а абатството е разпуснато през 1539 г. Короната разпродава абатството и 500 акра земя през 1540 г. Камъкът от монашеските сгради е използван от сър Стивън Проктор за изграждане в близост до Fountain Hall през 1598-1604 г.

Проктор не се разбираше със семейство Малори, което притежаваше съседното кралско имение Стъдли от края на 15 век. Той беше твърд протестант и беше заподозрян, че е действал като доносник срещу своите съсели католици от името на Джеймс I.

Ако той имаше кралска подкрепа, това не помогна с юридическите му сметки, защото Проктор умря в дългове. Fountains Hall е собственост на John Messenger и семейството на Messenger го държи до 1768 г., когато е закупено от William Aislabie, който комбинира двата имота в едно.

Айслаби включи руините на абатството в своята паркова зона, като го замисли като живописна градина с фокусна точка за озеленената си водна градина. Айслаби разруши някои функции на абатството и украси други в опит да направи руините подходящи за неговите романтични идеали. Когато археолозите изследваха мястото на абатството през 1850 -те, те премахнаха много от „подобренията“ на Айслаби.

Каменна стена, построена в началото на 13 век, обгражда абатството. Тази стена оцелява в пълната си височина на юг и югозапад от обекта. На югоизток от руините на абатството е мястото на Седемте сестри, струпване на тисови дървета, където монасите се приютяват от стихиите, докато издигат първите дървени сгради при фонтаните. От първоначалните седем дървета са останали само две, защитени от оградено заграждение.

Абатската мелница

В близост до абатството е Fountains Mill, бившата царевична мелница за монасите, създадена през 1130 -те години. Той е възстановен през 1150 -те години с две колела на язовир. През 13 век над мелницата е добавена житница. През 1840 -те години старата средновековна мелница е преустроена за задвижване на дъскорезница, а в началото на 20 -ти век се използва за производство на електричество. Мелницата е напълно възстановена през 1993 г. и сега дава възможност на посетителите да наблюдават работещото колело от 1840 -те години.

Стъдли Роял

Кратка разходка по скелето от руините на абатството ви отвежда до кралските водни градини на Стъдли, елегантен пейзаж от 18-ти век с извити басейни и класически статуи, пещери, храмове и тераси, заобиколен от средновековен парк с елени.

Има страхотни гледки от Seat Anne Boleyn, на Surprise Hill, гледайки назад по реката към извисяващата се кула на фонтаните.

Всеки път, когато се изкачвах на хълма към гледката, откривах художници, които седяха тихо и рисуваха гледката. След като го видите, ще разберете защо наистина трябва да е един от най -хубавите гледки в Англия.

Друг акцент в градината е Змиевидният тунел, криволичещ и напълно тъмен тунел, издигащ се от реката към High Ride. Serpentine имаше за цел да даде на гостите на Studley Royal приятна тръпка, докато преминават през тъмнината и излизат на светлината.

Въпреки че сме склонни да мислим за Стъдли Роял като за грузинско творение, тук всъщност е имало парк още през 1343 г. Знаем много малко за парка до 1577 г., когато има документални доказателства, че е бил използван като парк с елени.

Северният участък на парка е озеленен през 1680 -те години с добавяне на булеварди. Истинската трансформация започва през 1718 г., когато Джон Айслаби, бивш държавен министър, е изключен от правителството за ролята си в скандала с Южноморските балончета.

Айслаби се оттегли в именията си в Йоркшир и се посвети на създаването на модна земя за удоволствие и водна градина от своя парк. Работата на Джон беше завършена от сина му Уилям, който най -накрая включи руините на абатството в парка.

Църквата "Света Мария"

Последващ собственик, Джордж Робинсън, 1 -ви маркиз от Рипон, построи църквата Света Мария и премахна редица градински елементи. През 19 век Studley Royal е популярна дестинация за туристите, а през 1853 г. за първи път се начислява такса за вход. Що се отнася до интригуващата църква, тя се намира на булевард, подравнен със западния фронт на катедралата Рипон.

Света Богородица е една от двойките църкви, построени в памет на Фредерик Винер, брат на Хенриета, 1 -ва маркистка от Рипон. Архитектът Уилям Бърджис проектира църквата „Света Мария“ и нейната сестринска църква в Скелтън на Уре в ранен английски стил, считана от повечето викторианци за най -съвършено „английската“ форма на архитектура.

Вътрешната украса представлява изгубения рай и възвърнатия рай, с богато обзавеждане в стъкло, полиран мрамор, каменна зидария, мозайки и позлата. Църквата е била активна от 1877 г., докато не е обявена за излишна през 1970 г.

Посещение на фонтаните

Имах късмета да посетя Фонтаните няколко пъти. Обичам го. Може да бъде претъпкано, особено в слънчеви летни дни, но теренът е достатъчно голям, за да вземе много посетители. Много семейства носят пикници и се отпускат сред руините. За атмосфера и красива обстановка е трудно да се победи.

Още снимки

Повечето снимки са достъпни за лицензиране, моля, свържете се с библиотеката с изображения на British Express.

За абатството на фонтаните
Адрес: Рипон, Йоркшир, Англия, HG4 3DY
Тип атракция: Абатство
Местоположение: Извън B6265. Добре обозначен, с посетителски център и паркинг, магазин и тоалетна.
Уебсайт: Fountains Abbey
Имейл: [email protected]
Национален тръст - вижте също: Членства на национален тръст (връзка към официалния уебсайт)
Карта с местоположение
ОС: SE275 700
Снимка: Дейвид Рос и British Express

ПОПУЛЯРНИ ПУБЛИКАЦИИ

Ние „маркирахме“ тази информация за атракциите, за да ви помогнем да намерите свързани исторически забележителности и да научите повече за основните споменати периоди от време.

Исторически периоди от време:

Намерете други атракции, маркирани с:

12 век (период от време) - 13 век (период от време) - 15 век (период от време) - 18 век (период от време) - 19 век (период от време) - Ан Болейн (човек) - цистерциански (историческа справка) - декориран (архитектура ) - Ранен английски (архитектура) - грузински (период от време) - Хенри VIII (човек) - Джеймс I (човек) - средновековен (период от време) - викториански (период от време) -

В близост до исторически атракции

Класиране на наследството от 1- 5 (нисък до изключителен) по исторически интерес


Модел на абатството на фонтаните - история

Ти си тук:
Фонтански абатство

Фонтаните е втората от Йоркширските къщи, основана. Въпреки доста лошото си начало, Фонтаните станаха най -голямото и богато от северните абатства и оглавиха голямо семейство, което се простира до бреговете на Норвегия. Фонтаните произтичат от бенедиктинската къща Сейнт Мери и#8217s, Йорк, където група реформаторски настроени монаси избягаха от абатството си, за да преследват по-суров и дисциплиниран начин на монашески живот. Първоначално те бяха приютени от архиепископ Търстан, който пое ролята на покровител и съветник. По -късно Турстан заселва общността на сушата в Скелдейл, близо до своето архиепископско имение в Рипон. По това време монасите не бяха част от цистерцианската общност, но скоро бяха посрещнати в семейството на белите монаси.

Сред неговите (Thurstan ’s) други добри дела трябва преди всичко да отдадем на неговия всеотдаен ентусиазъм и скрупульозно усърдие основаването и развитието на най -известния манастир Чешми … Накрая той ги постави на пасище. Мястото се нарича Чешми, където непрекъснато оттогава нататък толкова много са пили така или иначе от фонтаните на Спасителя водите, които скачат към вечния живот.

[Уилям от Нюбърг, Историята на английските дела, стр. 75]

Общността претърпя сериозни трудности в ранните си години и беше на път да се разпадне. Пристигането на няколко богати новобранци донесе промяна в състоянието и осигури бъдещето на абатството. Набирането и дарението процъфтяват след това и до края на дванадесети век фонтаните са имали земи на над двеста места. През Средновековието фонтаните играят важна роля в цистерцианските, църковните и политическите дела. Всъщност, абат Хенри Мърдак (1144-7) оглави опозицията срещу назначението на Уилям Фицърбърт за престола на Йорк. Фонтаните също имат важен принос за лошото облекчение по време на глада от 1194-6 г., който измъчва Западна Европа. Общността помогна на много нуждаещи се души, които се стичаха до портите на абатството, разширявайки духовните и телесните грижи.

Фонтаните изпитват финансови проблеми през 1290 -те години и като всички северни къщи стават жертва на шотландците в началото на XIV век. Абатството възстановява богатството си през петнадесети век и по времето на Фонтаните за разпадане е най-богатото цистерцианско абатство във Великобритания и двадесет и четвъртата най-богата къща в страната.

Днес руините на фонтаните включват някои от най-значимите цистерциански останки в Европа, по-специално западната верига от дванадесети век и най-старата оцеляла цистерцианска воденица. Разкопките при фонтаните са открили останките от първите дървени сгради, които са започнали през 1134 г.

На следващите страници можете да прочетете историята на абатството, земите и сградите. Скоро ще можете да разгледате панорамна обиколка на обекта, да видите филм на Quicktime на новореставрираната стаичка на монумента и да разгледате моделите, които сме построили за църквата и монашеския участък.


Модел на абатството на фонтаните - история

Не е пълно, но много оцелява

Отваря се само в определени часове

Не е пълно, но много оцелява

Отваря се само в определени часове

ountains Abbey се намира в Йоркшир и е било цистерцианско абатство. тя е основана през 1132 г., когато група монаси бенедиктинци от Сейнт Мерис в Йорк пристигат в Рипон, за да отпразнуват Коледа. След това те се преместват, за да станат цистерцианци и основават абатството на Фонтаните през 1134 г. Абатството поддържа голямо количество овце, проправяйки пътя към важната тъканна промишленост в района. Богатството на абатството все още може да се види в обширните му останки. Корабът и трансептите са построени за пръв път и датират от 1135 г. и са необходими поне 10 години за завършване.

Карта на местоположението (щракнете, за да разгледате)

Фонтаните Абатство Основан

Основано е абатството на фонтаните.

Основано абатството Кърксстед

Дъщерна къща на абатството Фонтани. Първоначалното местоположение на абатството се оказа неподходящо и новото място беше избрано близо до Хорнкасъл в Линкълншир.

Основано абатство Вобърн

Колония от монаси от абатството Фонтани се местят, за да създадат ново цистерцианско абатство в Уобърн.

Основано е абатството Kirkstall

Дъщерна къща на абатството Fountains, абатството в Kirkstall първо се намира в Barnoldswick, но няколко години по -късно е преместено на сегашното си място близо до Лийдс в Западен Йоркшир.

Реконструирани обители на абатството на фонтаните

Започна работа по възстановяването на манастирите в абатството на Фонтаните.

Реконструкция на абатството на фонтаните

Възстановяване на източните части в абатството на Фонтаните.

3D виртуални реконструкции

Транспортирайте се до хиляда години и изследвайте исторически сгради, каквито може да са се появявали в миналото. Създадени с помощта на популярния инструмент за разработка на игри Unity 3D, тези реконструкции ще се изпълняват в повечето от популярните уеб браузъри на вашия настолен или преносим компютър.

Открийте живота на стотиците крале, кралици, лордове, дами, барони, графове, архиепископи и бунтовници, които превърнаха средновековните хора във вълнуващ период от историята, който да преживеят.


22. ФОНТАНИ АБЕБЕ

По времето, когато делото на св. Бернар е започнало да се усеща в Англия, когато току -що е било основано абатството на Риволкс, (ф. 1) великата бенедиктинска къща Света Мария в Йорк, под управлението на нейната третият абат, Джефри, беше донякъде слаб с оглед на вътрешната си дисциплина (фн. 2) и тъй като докладите достигнаха до братята за по -строгата форма на монашество, наблюдавана на такива места като Риволкс, монасите на Света Мария започнаха да копнеят за по -строго правило. Изглежда, че първият повлиян е сакристът, Ричард, и други скоро се присъединиха към него. Приорът на къщата, също на име Ричард, сподели техните възгледи и не след дълго стана лидер на недоволната група от тринадесет братя. (фн. 3) Абатът възрази, но тринадесетте, водени от приора, обявиха желанията си на архиепископ Търстан, който веднага им съчувства. Архиепископът посети посещението в абатството на 9 октомври 1132 г., придружено от Дийн Хю (фн. 4) и много други. При пристигането си в капитуларството им беше отказан достъп и последва бурна сцена, архиепископът постави абатството под запрещение, а той и приятелите му трябва да потърсят убежище в църквата. Когато си тръгваха, те бяха придружени от тринадесетте недоволни монаси Ричард Приор, (ф. 5) Гервасий подпред, (ф. 6) Ричард сакрист, (фн. 7) Уолтър (фн. 8) милостинята, (фн. 9) Робърт прецентър, (фн. 10) Ранулф, (фн. 11) Александър (?), (Фн. 12) Джефри, (фн. 13) Грегъри, Томас, Хамо, Гамел и Ралф, (фн. 14) и към тях се присъедини Робърт, монах от Уитби. (бележка 15)

Близо три месеца тези братя бяха гости на архиепископа. Но през това време абатът направи всичко възможно със сила, заплаха, молба и други средства, за да ги убеди да се върнат. Двама от тях се поддадоха, Гервазия и Ралф, но първият отново се присъедини към групата, докато последният „се съгласи с месото му и корема му до земята“. Тези тринадесет братя - дванадесетте и Робърт от Уитби - прекараха Коледа с архиепископа в Рипон и на следващия ден ги поведе по долината на Черепа до едно място на 3 мили от Рипкн, което със съседна земя им даде като мястото на бъдещия им манастир. Ричард Приор е избран за първи игумен на абатството на Фонтаните, (ф. 16) на утрешния ден на Рождество Христово, 1132 г. (ф. 17)

Те официално решиха да възприемат цистерцианското правило и се свързаха със св. Бернар (фн. 18), обяснявайки техните обстоятелства и произход и поискайки да бъдат допуснати до ордена. Свети Бернар отговори, изразявайки възхищението си от решението им, и пише също на архиепископа, възхвалявайки го за неговата доброта към страдащите монаси. (фн. 19) Той изпрати един от монасите си, Джефри, за да ги въведе в новото правило, който при завръщането си в Клерво даде толкова светещ доклад (фн. 20) за всичко, на което беше свидетел в долината на Скел, че малкото общество веднага се увеличи с добавянето на седем чиновници и десет послушници. (фн. 21)

Голямо страдание обаче беше пред детската общност. Настъпи глад и толкова оскъдна беше храната, че трябваше да си приготвят билки и листа, а известният бряст, под който се приютяваха, „им даде двойна благословия, осигурявайки защита през зимата и осигурявайки храна през лятото“. (фн. 22) Но след две години на това лишение братята почувстваха, че трябва да потърсят облекчение, и игуменът се поправи при Сейнт Бернар, като поиска той и неговата общност да бъдат приети в Клерво. Към това искане светецът се е съгласил, една от кланите в Клерво е предназначена за тяхното използване. (fn. 23) Но точно по това време, по време на отсъствието на абат Ричард, деканът на Йорк, Хю, подаде оставка от деканата си и се оттегли във Фонтаните, носейки със себе си голямото си богатство (fn. 24) и колекция от писания, и планираната миграция във Франция беше изоставена. (ф. 25)

Уставът на фондацията, който все още съществува в Стъдли, е без дата, но тъй като Уилям деканът е бил свидетел (фн. 26), той очевидно не е съставен, докато деканът Хю не се е оттеглил в абатството. Преди Фонтаните да навършат пълнолетие (фн. 27), тя е била абатството на майката на седем цистерциански заведения - Нюминстър, (фн. 28) основава 1138 Кърксстед, (фн. 29) 1139 Вобърн, (фн. 30) 1145 Лиза, (фн. 31) 1146 Vaudey, (fn. 32) 1147 Kirkstall, (fn. 33) 1147 и Meaux, (fn. 34) 1150. Тринадесет е бил регулаторният брой монаси, според цистерцианците Consuetudines, за започване на ново абатство от този ред и тези различни емиграции от родителската къща биха били източване на монасите, но абатството на Фонтаните не понасяше никаква сила и с течение на годините доставките на братя сякаш се увеличаваха . През 1147 г. имаше голямо противоречие относно отлагането на Уилям Фиц Хърбърт от северното първенство. Цистерцианците се противопоставиха на избора му, а игуменът на фонтаните, Мърдак, оглави опозицията. Когато Уилям беше отстранен, партизаните му се втурнаха към Фонтаните, за да заловят абата, но въпреки че той беше в църквата, поклонен пред олтара, той пропусна църквата да бъде опожарена, а абатството е разграбено. (фн. 35) Игумен Мърдак стана архиепископ вместо Уилям и тъканта се издигна „далеч по -красива, отколкото беше преди“. (фн. 36) Преди края на века манастирските сгради са били доста напреднали и през 1204 г. абат Йоан Йоркски започва работата по разширяването на църквата на изток. “ Църквата е завършена през 1245 г. от абат Йоан де Кантия (фн. 37), който е построил и завършил деветте олтара, обителта, лазарета, тротоара и къщата за гости за бедни и богати. (фн. 38)

Близо към края на 12 -ти век, по време на избухване на чумата, бедните се тълпят до абатството в такъв брой, че обикновените помещения за настаняване са недостатъчни и са поставени импровизирани палатки. За техните временни и духовни нужди бяха осигурени медицински сестри и свещеници, и макар на много места да се изоставяше обикновеното християнско погребение, тези, които се поддадоха на чумата, бяха погребани с пълните ритуали на Църквата. (бележка 39)

През 13 -ти и 14 -ти век, но по -специално през 13 -ти, едва ли е имало една година, която да не се характеризира със значителни дарения или дарения за игумена и манастира. Дълъг списък, състоящ се от 61 страници с фолио, на тези различни подаръци е предоставен от д -р Бъртън. (ф. 40)

Но, независимо от всички тези богатства, дарени на абатството, все още имаше нужда от икономика и грижи и към края на 13 век монасите се оказаха в голяма бедност, Това отчасти се дължи на големите разходи, които бяха направени в скъпата сграда (фн. 41) и отчасти поради вътрешната слабост, (фн. 42) по това време архиепископът пише на цистерцианските къщи в Англия, че монасите във Фонтаните са се превърнали в отвличане на всички хора. (бележка 43)

В техните финансови проблеми манастирът, изглежда, е отишъл за облекчение на евреите и през 1274 г. откриваме, че Филип де Уилгеби е назначен за пазител на абатството, тъй като къщата е била в дълг към краля, поради заем в кралското еврейство, и също дължи пари на различни кредитори. (бел. 44) През същата година, на 9 ноември, е отпусната помощ на Антъни Бек, чиновник на домакинството, на всички дългове и др., където игуменът и манастирът са обвързани с евреи. (фн. 45) На 24 юни 1275 г. Едуард I оправда абатството в размер на 900 паунда, дължими от тях на Йосис и Бонами, евреи от Йорк, които кралят даде на Антоний Бек, на когото парите бяха платени от абата и манастира. (ф. 46) Дългът на абатството е бил 6 373 паунда, но през 1290 г. този пасив е намален до 1 293 паунда. (фн. 47) През следващата 1291 г. Джон де Беруен, чиновник на краля, е назначен от Едуард I за попечителство на абатството, за да приложи приходите за „облекчение на бедното състояние, в което е изпаднало“. (fn.48) И че не може да възникне допълнителен дълг, „никакъв шериф, съдебен изпълнител или друг министър или друго лице не е трябвало да се настани в абатството или неговите граници по време на споменатото задържане.“ (фн. 49) Монасите пострадаха значително от нашествията на шотландците (фн. 50) дотолкова, че на 25 ноември 1319 г. кралят ги освободи от данъчно облагане. (фн. 51)

През 1317 г. някои от сортовете на абатството са били в разрушително състояние (ф. 52) и честите нашествия са направени от шотландците. Ето защо Едуард III през 1327 г. издава мандат на абата, като нарежда на него и други абати да останат вкъщи и да обърнат вниманието си върху попечителството на съответните си абатства, доколкото шотландците, „нашите врагове и бунтовници“, извършват атаки срещу кралството , „извършване на убийства, грабежи, пожари и други нечовешки злини“. (фн. 53)

През 1344 г. някои „спътници на Сатана, без да се съобразяват с тяхното спасение“, нахлуха безропотно в градините, именията и другите имоти на абатството, а на 26 август Йоркската глава в отсъствието на декана издава мандат да излъчи всички подобни престъпници. натрапници в монашеските владения. (фн. 54)

През 1363 г. беше удовлетворена петиция, изпратена до абатството на Клерво, с молба братята от Фонтаните да превърнат много от разрушените им класове в „вили“ и да ги раздадат на светски хора. Тези гранове, сега „загинали, изгорени и намалени до нищото“ от „войните на шотландския и английския“, бяха в Олдбъроу, Сленингфорд, Сътън, Коутън, Кейтън, Брамли, Брадли, Килнси и Торп. (фн. 55)

След смъртта на абат Робърт Бърли, през 1410 г., Роджър Франк, един от монасите, е назначен на 30 юли за негов наследник. (фн. 56) Последва голямо смущение, Франк беше изгонен, а Джон Рипон (фн. 57) избран за игумен. Рипон подаде молба до парламента през 1414 г., че експулсираният абат трябва да бъде накаран да възстанови някои имоти с голяма стойност, които той е присвоил. Но той беше информиран, че трябва да се получи достатъчно средство за защита от общото право. Тогава Франк подаде молба до Парламента с искане за възстановяване на неговото абатство, като заяви, че Рипон е назначен от бика, закупена от папата, чрез която самият той е свален. (фн. 58) В крайна сметка кралят препраща въпроса към своите посланици на събора в Констанс, но тяхното решение не е известно, въпреки че Франк със сигурност не е възстановен, Рипон запазва абатството до смъртта си през 1434 г. (фн. 59 ) По някое време (1410-15) по време на големия папски схизма антипапа Йоан XXIII даде обида на игумена Йоан и неговите наследници във Фонтаните да използват митрата, пръстена и пастирския персонал и всички останали епископски отличителни знации да се даде в манастира и в църквите на дъщерните му манастири и т.н. тържествено благословение след литургия, вечерня и утреня, при условие че тогава не присъстват епископ или папски легат за освещаване на олтари, съдове, чаши, ефрейти и ампули . да популяризира монасите от ордена във всички незначителни поръчки, & ampc., да реабилитира монасите, & ampc. Този индолт обаче беше отменен на 5 май 1428 г. от папа Мартин V. (фн. 60) Но привилегията трябваше да бъде подновена впоследствие, тъй като със сигурност игумените на фонтаните носеха митрата и в инвентара на църковните стоки, направени малко преди разтварянето митрата фигурира повече от веднъж. Една митра имаше „ръбове от сребро и позлатени и поставени с кръгли сребърни парчета, бели като перла и цветя от сребро и позлатени в средата“. Тежеше 12 унции. и беше оценен на £ 2 12с. Друга митра беше от сребърна позлатена и поставена с перли и камък. Теглото му беше 70 унции. и беше оценен на £ 15 3с. 4д. Пастирският персонал и пръстенът и другите „епископски отличителни знаци“ също се намират в инвентара (фн. 61) и са ясни доказателства, че главата на Фонтаните, по -късно във всички случаи, е бил „митрополитен игумен“.

През 1443 г. сър Джон Невил беше обвинен пред Тайния съвет, понеже страдал от 1000 паунда, да доведе мъжете, които напоследък правили бунт в абатството. Той се молеше за незнание на страните, но обеща да ги доведе, и беше натоварен да пази спокойствието по отношение на къщата, „така че от него, нито от него, нито от тяхното заемане, нито от други, които да причинят някаква вреда на тялото , нито стоки, да се направи на игумена, манастира, нито на техния слуга, нито на приветливите. “ (фн. 62) На следващата година е издадена комисия от архиепископ Кемп срещу някои анонимни „синове на беззаконието“, които са нарушили свободите на къщата, те трябва да бъдат предупредени, че в рамките на три месеца те трябва да възстановят обезщетението под страха от по -голямото отлъчване . (фн. 63)

Уилям Тирск, който беше начело на къщата през 1526 г. (фн. 64) очевидно не постигна голям успех. Около 1530 г. (фн. 65) графът на Нортъмбърленд пише чрез Томас Арундел до кардинал Уолси, като се оплаква от лошото му управление, и предлага с очевидното одобрение на братята, че ако може да бъде намерен „въпрос на лишения“, той трябва да бъде отстранен от абатството и да се направят нови избори. (фн. 66) Оказва се, че Тирск е бил генерален посетител на цистерцианските къщи и когато игуменът на Риволкс беше свален, кралят помоли Тирск да потвърди акта. Той се поколеба да предприеме този и някои други условни въпроси (фн. 67) и когато след това взе участие в „Поклонението на благодатта“, той беше съден и признат за виновен и бе обесен в Тибърн през 1537 г. Тирск се отказа от абатството на 20 януари 1536 г. на Лег и Лейтън, които го обвиниха в инконтиненция и кражба и го определиха като идиот, но му обещаха пенсия от 100 марки. (фн. 68) След наложената му оставка той се оттегли в абатството на Риволкс и „изглежда е бил частично убеден да се присъедини към поклонението“ с надеждата да си възвърне абатството. (фн. 69)

Когато са посещавани религиозните къщи, чешмите, разбира се, лесно се виждаха сред онези, които не трябва да бъдат разпуснати на първо място. Деканът на Йорк и Едуард Игуменът на Риволкс направиха инвентаризация на плочата на абатството, стоки и др., Която е дадена изцяло от Бъртън (фн. 70) и публикацията на Обществото Съртес. (фн. 71) Общата стойност на чинията е над 900 паунда, като само в църквата се оценява на 519 паунда 15с. 5д. Даден е и броят на добитъка от различни видове. От рогата едър рогат добитък е имало 2356, овце 1326, коне 86, свине 79. Общият годишен приход от различни наеми и т.н. по това време е бил £ 1239 6с. 3½д., изходящият £ 123 8с. 1½д., и ясният остатък 1115 £ 18с. 2д. (фн. 72)

Предаването на абатството е извършено на 26 ноември 1539 г. (фн. 73) от игумена Мармадюк Брадли, приора и тридесет братя (фн. 74), всички свещеници. На 28 ноември пенсиите бяха разпределени на абата (£ 100), приора (£ 8) и монасите (£ 5 до £ 6 13с. 4д.). (фн. 75)

Предвиждаше се приходите от фонтаните да се прилагат за основаването на епископска фонтания, която да включва архидиакония Ричмънд с юрисдикция над Ланкашър. Проект на схемата (фн. 76), който обхваща епископ, декан, шест преферанда и шест второстепенни канона, освен хористи и майстори на гимназията и песенните училища и други предполагаеми офицери и такси, изчислява общата цена на £ 589 6с. 8д. Направени са и надбавки за десети и първи плодове, което прави общо 669 паунда 13с. 9д. Това, заедно с размера на пенсиите, £ 277 6с. 8д., почти щеше да изчерпи „ясния остатък“ от приходите на абатството, който беше £ 998 6с. 8½д. (бележка 77) Но схемата не беше усвоена.


Да се ​​разходим.

Сериозно! Направете разходка из парка на елените или долината на седемте моста или водните градини ... има толкова много земя в имота, че можете да прекарате цялото време в разходки и най -добрата част? Супер лесно е да се разхождате, идеално е за семейството, за децата, за среща! Просто го направи! Има много различни маршрути, които можете да направите.

  • Следвай Долината на седемте моста и се разхождате из буйни пейзажи, големи дървета и гори и дори през китайска градина, която сега е пълна с диви цветя. Можете да се обърнете, след като ударите китайската градина, или можете да продължите да се разхождате от имота и да се спуснете по обществена пешеходна пътека, която води право към главния портал към дългия път до паркинга на Studley Royal.
  • Разходете се по границите на Deer Park и да се насладите на открит пейзаж с игриви елени (не се приближавайте твърде близо), много готини дървета и дори да минете покрай старите конюшни (които сега са частен дом) и единствената останала част от оригиналната къща, която е изгоряла.
  • Върви от Кралските водни градини на Стдли надолу до Фонтански абатство и след това се върнете обратно в другата посока. Това е само няколко мили обратно пътуване, което може да изглежда като много време, но все пак ще вървите по този начин, нали? Освен това е много живописно и спокойно.
  • Ако комбинирате и трите разходки заедно, тогава гледате на солидни 7 или 8 мили. Направих го и е красиво и напълно си заслужава, ако обичате разходките.



Гледай видеото: Фонтаните в Дубай (Може 2022).


Коментари:

  1. Parnell

    Прекрасно, много смешно нещо

  2. Kigahn

    изречението отлично

  3. Bayard

    а ти се опита да му пишеш в PS. така по-надежден))

  4. Radburn

    What touching a phrase :)

  5. Uther

    Просто! Той!



Напишете съобщение